"För att låta meningarna bryta sig mot varandra inbjöds därför till ett
symposium om det föregivna Markusfragmentet vid det katolska universitetet i
den lilla bayerska barockstaden Eichstätt (där f.ö. den heliga Valborg
ligger begraven) i oktober 1991. Symposiets olika bidrag är publicerade i
Christen und Christliches in Qumran? Verlag Friedrich Pustet. Regensburg
1992."
De flesta av deltagarna anser emellertid, att starka skäl talar för att
O'Callaghan och Thiede har rätt. Världens främste papyrusexpert, professor
Herbert Hunger från Wien, menar, att om man skulle tillämpa de kriterier som
i vanliga fall anses vara tillräckliga vid identifiering av antika
papyrustexter, måste man, med god marginal, kunna fastslå att det här
verkligen är fråga om Markus. Hunger avslutade sitt anförande med att fråga
om det kunde vara en historiens egen ironi att kritikernas ifrågasättande
gäller en bibelvers där det står att "de hade inte förstått något av detta
(med bröden), utan de var förstockade".
Harald Riesenfeld, som var symposiets ende svenske deltagare, menar att
Markusfragmentet kastar nytt ljus över evangeliernas tillkomsthistoria. Han
gör en forskningshistorisk översikt och påminner om hur forskare som Hugo
Odeberg, C H Dodd, Bo Reicke, John A T Robinson och John W Wenham tidigare
ifrågasatt det exegetiska axiomet att evangeliernas skildringar av
Jerusalems förödelse nödvändigtvis måste vara Vaticinia ex eventu. Det nu
identifierade Markusfragmentet stärker deras position. Riesenfeld noterar
också exegetikens tillkortakommanden vad gäller att förklara kristendomens
uppkomst och snabba utbredning. Bl.a. gör han en jämförelse med kaosfysiken
som lär oss hur nya strukturer kan bildas med överraskande snabbhet.
E Earle Ellis (University of Viginia) lägger fram en hypotes om
Markusevangliets tillkomst. Han bygger bl.a. på traditionerna från Papias,
Ireneus och Klemens av Alexandria. Det hela började med att Petrus var
verksam i Jerusalem tillsammans med de övriga apostlarna under 30-talet.
Under denna tid kombinerades olika kristologiska utläggningar med
evangelieförkunnelsen. Tillsammans med Matteus gjorde Petrus upp en ram för
framställningen av Jesu verk. År 41 flyttade han till Caesarea (Apg.12:17),
där han övervakade sammanställningen av olika Jesustraditioner för
Caesareaförsamlingens och andra petrinska församlingars behov. Kort efter år
51 predikade han i Korint, varifrån han tillsammans med Markus for till Rom,
där de båda predikade. Här förklarade sig Markus redo att göra en skriftlig
sammanfattning av de olika evangelieberättelserna för användning i Caesarea
och andra församlingar i östern. I mitten av 50-talet skrev Markus ner sitt
evangelium, förmodligen i Caesarea. Han lät sedan Lukas ta del av det,
eftersom denne också befann sig i Caesarea under Paulus fångenskap
därstädes.
Kriminalteknisk undersökning
Men Pickering hade ju ansett att det över huvud taget inte kunde vara fråga
om något Markusfragment eftersom en skadad bokstav borde läsas som ett iota
och inte som ett ny. För att avgöra frågan utverkade man därför tillstånd
från Israels riksantikvarieämbete om att få genomföra en kriminalteknisk
undersökning.
Den 12 april 1992 transporterades det glasomslutna fragmentet den korta
sträcken från Rockefellermuséet i Jerusalem till det kriminaltekniska
laboratoriet i polishögkvarteret vid Nablus Road. Under stereomikroskopet,
som annars används till att leta blodfläckar på mordmisstänktas kläder och
liknande, kunde man snart konstatera, att fragmentet inte utsatts för något
manipulerande ingrepp utan befann sig i originaltillstånd. Därpå tyckte man
sig tydligt se att från den omstridda bokstavsstapeln löpte resten av ett
snedstreck snett ner mot höger. Det borde således vara ett ny.
--
Med venlig hilsen Andreas Falck
http://bibeltro.dk/ + *DebatForum*
http://skabelsen.info/ + *DebatForum*
http://SDAsyd.dk/ *SDA i Synnejylland*