/ Forside / Interesser / Andre interesser / Religion / Nyhedsindlæg
Login
Glemt dit kodeord?
Brugernavn

Kodeord


Reklame
Top 10 brugere
Religion
#NavnPoint
mblm 1770
summer 1170
ans 1142
JanneP 1010
e.p. 880
Rellom 850
Teil 728
refi 645
o.v.n. 630
10  molokyle 587
Glorier
Fra : Peter Bjørn Perlsø


Dato : 10-07-06 16:50

Kan nogle forklare mig hvad glorien, der ses om "hellige" personers
hoveder, symboliserer?

Optræder denen afbildning i andre religioner eller kulturer end den
kristne?

--
regards, Peter B. Perlsø - liberterran.org, siad.dk
"The politicians don't just want your money. They want your soul. They
want you to be worn down by taxes until you are dependent and helpless."
- James Dale Davidson, National Taxpayers Union

 
 
Michael (10-07-2006)
Kommentar
Fra : Michael


Dato : 10-07-06 18:10

Peter Bjørn Perlsø skrev:

>Kan nogle forklare mig hvad glorien, der ses om "hellige" personers
>hoveder, symboliserer?
>
>Optræder denen afbildning i andre religioner eller kulturer end den
>kristne?

Glorier forekommer også inden for islam. Det ses blandt andet her på
dette billede af Muhammed
http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Muhammad_1.jpg



--
LMBC
Jeg udtaler mig ikke på vegne af den norske stat

B æ 9 (10-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 10-07-06 18:44

Peter Bjørn Perlsø wrote:
> Kan nogle forklare mig hvad glorien, der ses om "hellige" personers
> hoveder, symboliserer?
>


det er den hvori dukkeføreren binder sine snore

bb

Anders Peter Johnsen (10-07-2006)
Kommentar
Fra : Anders Peter Johnsen


Dato : 10-07-06 20:09

Peter Bjørn Perlsø skrev:
> Kan nogle forklare mig hvad glorien, der ses om "hellige" personers
> hoveder, symboliserer?
>
> Optræder denen afbildning i andre religioner eller kulturer end den
> kristne?

Du kan tage et lille kig på:

http://en.wikipedia.org/wiki/Halo

Der synes at være en vis sammenhæng mellem dette (oftest astronomisk-)
optiske, fænomen og religiøse fremstillinger af en strålekrans omgivende
forskellige "oplyste"(!) religiøse personer (Buddhaen, Jesus osv...)

Selve det danske ord "glorie" kommer jo i hvert fald etymologisk set af
det latinske "gloria", der betyder noget i retning af "ære, glans,
pragt, herlighed."

Det virker da umiddelbart som en søgt illustrativ visualisering af en
fysisk usynlig eller mere "åndelig" glans, om man vil: Jeg tror i øvrigt
næppe at nogen kristen i Verden seriøst forestiller sig at Jesus
ligefrem, skulle have rendt rundt hernede med en permanent strålende
lyskrans om hovedet! (Det ville jo ligesom også have fjernet hele den
mystikken om Hans identitet, som altså udgør selve "spændingsplottet" i
de fire evangelier, ret hurtigt...) Dog er der altså alligevel lige en
enkelt hændelse i NT, hvor Jesus konkret beskrives som "lysende", nemlig
under Forklarelsen på Bjerget.

Fra Matthæusevangeliet kap. 17, v. 1-8:

"Seks dage efter tog Jesus Peter og Jakob og hans bror Johannes med sig
og førte dem op på et højt bjerg, hvor de var alene. Og Han blev
forvandlet for øjnene af dem, Hans ansigt lyste som solen, og Hans
klæder blev hvide som lyset. Og se, Moses og Elias kom til syne for dem
og talte med Ham. Så udbrød Peter og sagde til Jesus: »Herre, det er
godt, at vi er her. Hvis du vil, bygger jeg tre hytter her, én til dig
og én til Moses og én til Elias.« Mens han endnu talte, se, da
overskyggede en lysende sky dem, og der lød en røst fra skyen: »Det er
min elskede søn, i ham har jeg fundet velbehag. Hør ham!« Da disciplene
hørte det, faldt de ned på deres ansigt og blev grebet af stor frygt.
Men Jesus gik hen og rørte ved dem og sagde: »Rejs jer, og frygt ikke!«
Og da de løftede deres blik, kunne de kun se Jesus alene."


Dette synes i øvrigt beslægtet til den ret mærkelige, men alligevel ret
populære kristne fremstilling af Moses med små lyn eller ligefrem horn
(ja, horn!) i ældre kirkekunst.

Se f.eks http://clendening.kumc.edu/dc/pc/moses.jpg

Dette skyldes at det om Moses efter een af sine "forhandlinger" med Gud
på Sinai Bjerg hedder sig således:

Fra 2. Mosebog kap. 34, v 29-30:

"Da Moses kom ned fra Sinajs bjerg, havde han Vidnesbyrdets to tavler i
hånden, da han gik ned fra bjerget. Moses vidste ikke selv, at det
strålede fra hans ansigt, fordi Herren havde talt med ham; men Aron og
alle israelitterne så, at det strålede fra hans ansigt, og de blev bange
for at komme ham nær."

(Problemet er, så vidt jeg ellers husker, at dèt hebraisk ord, der
anvendes for "Herrens herlighed" vistnok er det samme som ordet for
"horn", fordi det altså atter kan betyde sådan noget som "kraft, magt,
styrke": Med fare for måske at lyde som en vis anden skribent behøver
man vist ikke at være den helt store ekspert i freudianske
analysemodeller for at forstå hvorfor, da vi trods alt her har en ret
mandsdomineret religion med en udpræget maskulin Guddom. Mere uskyldigt
skal det dog også påpeges at jøderne sådan ca. lige siden patriarken
Abrahams tid menes at have været fårehyrder, hvilket også går igen i den
berømte Salme 23, "Herren er min hyrde".)

Denne kristne misforståelse må desuden skyldes at man tilmed i
græsk-romersk tid - hvor man gjorde meget ud af at indkorporere erobrede
folks religioner og herunder altså også fra Orienten - ligefrem har
dyrket en Zeus/Jupiter-figur med vædderhorn (Amon Jupiter, se f.eks:
http://www.matard.net/images/fotos/r3.jpg): Dette gør bestemt heller
ikke det hele meget mindre forvirrende, når man tænker på, nøjagtig
hvilken herre, vi ellers ville associere med horn, nemlig Fanden selv.
Med andre ord kan man altså med god ret sige at de horn, selveste
Djævelen traditionelt afbildes med, angiveligt har den nøjagtigt samme
betydning som dèn glorie, Jesus og de hellige afbildes med!

Ironisk, ikke? )

(Hmmm...Så må¨det jo rent faktisk også betyde at man som kristen bare
kan headbange og lave "den hornedes tegn" derudad til diverse
rockkoncerter? )

--
Mvh
Anders Peter Johnsen


Peter Bjørn Perlsø (10-07-2006)
Kommentar
Fra : Peter Bjørn Perlsø


Dato : 10-07-06 20:35

Anders Peter Johnsen <anderspj@REMOVE_THISwebspeed.dk> wrote:

> Denne kristne misforståelse må desuden skyldes at man tilmed i
> græsk-romersk tid - hvor man gjorde meget ud af at indkorporere erobrede
> folks religioner og herunder altså også fra Orienten - ligefrem har
> dyrket en Zeus/Jupiter-figur med vædderhorn (Amon Jupiter, se f.eks:
> http://www.matard.net/images/fotos/r3.jpg): Dette gør bestemt heller
> ikke det hele meget mindre forvirrende, når man tænker på, nøjagtig
> hvilken herre, vi ellers ville associere med horn, nemlig Fanden selv.
> Med andre ord kan man altså med god ret sige at de horn, selveste
> Djævelen traditionelt afbildes med, angiveligt har den nøjagtigt samme
> betydning som dèn glorie, Jesus og de hellige afbildes med!
>
> Ironisk, ikke? )
>
> (Hmmm...Så må¨det jo rent faktisk også betyde at man som kristen bare
> kan headbange og lave "den hornedes tegn" derudad til diverse
> rockkoncerter? )

Ganske interessant. Tak for forklaringen!

--
regards, Peter B. Perlsø - liberterran.org, siad.dk
"The politicians don't just want your money. They want your soul. They
want you to be worn down by taxes until you are dependent and helpless."
- James Dale Davidson, National Taxpayers Union

Frandsen (11-07-2006)
Kommentar
Fra : Frandsen


Dato : 11-07-06 09:19

"Peter Bjørn Perlsø" <peter@DIESPAMMERDIE.dk> skrev i en meddelelse
news:1hi9ti6.1kqxc5w21u1ieN%peter@DIESPAMMERDIE.dk...
> Kan nogle forklare mig hvad glorien, der ses om "hellige" personers
> hoveder, symboliserer?
>
> Optræder denen afbildning i andre religioner eller kulturer end den
> kristne?

Jeg så en teori om det i TV en gang. Det gik tilbage til det gamle ægypten,
da en af faraoerne begyndte at tilbede én gud - solen. Denne var
selvfølgelig symboliseret som en rundt skive. Senere hen kom der
afbildninger af skikkelser med en solskive bagved, der så senere er blevet
til en ring over hovedet.



Cyril Malka (11-07-2006)
Kommentar
Fra : Cyril Malka


Dato : 11-07-06 21:48

In article <44b35eea$0$12670$edfadb0f@dread14.news.tele.dk>,
"Frandsen" <DetKanDuGlemme@invalid.kd> wrote:

> > Optræder denen afbildning i andre religioner eller kulturer end den
> > kristne?
> Jeg så en teori om det i TV en gang. Det gik tilbage til det gamle ægypten,
> da en af faraoerne begyndte at tilbede én gud - solen. Denne var
> selvfølgelig symboliseret som en rundt skive. Senere hen kom der
> afbildninger af skikkelser med en solskive bagved, der så senere er blevet
> til en ring over hovedet.


Jeg tror, du blander liiiige to historier sammen Men ellers har du
ret i de to ting

Altså: Glorien dukker godt nok første gang i Egypten (så vidt vides, men
det kan altid ændre sig), og den forestillede godt nok guden Ra
(solen),men den viste sig over andres guder hoved, som Horus eller Hator.

Det er dog også korrekt at på et tidspunkt var der en farao, Amenofis
III, som fik fjernet alle guder og kun beholdt solen. Ikke solen som
"væsen" men som kraft. Han tog navnet Akhenaton.

Så jo, de to ting har fundet sted, men de er ikke forbundet.

Dog skal der dertil siges, at det forekommer logisk at glorien kommer
fra Egypten eftersom det er derfra Jesus myten (oprindeligt
Osiris-myten) kom fra.

--
Venligst,

Cyril

Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer

Frandsen (12-07-2006)
Kommentar
Fra : Frandsen


Dato : 12-07-06 10:10

"Cyril Malka" <news@nytestamente.org> skrev i en meddelelse
news:news-501B27.22480711072006@sunsite.dk...
> In article <44b35eea$0$12670$edfadb0f@dread14.news.tele.dk>,
> Jeg tror, du blander liiiige to historier sammen Men ellers har du
> ret i de to ting

Tilgiv mig, det var længe siden jeg så den

> Det er dog også korrekt at på et tidspunkt var der en farao, Amenofis
> III, som fik fjernet alle guder og kun beholdt solen. Ikke solen som
> "væsen" men som kraft. Han tog navnet Akhenaton.

Jeps, og han fik bl.a. den kendte søn Tutankhaton, som skiftede navn til
Tutankhamon, og genindførte de gamle guder.

Under lidt 'surfen' omkring det gamle Ægypten fandt jeg, at de gamle
ægyptere tilbad flere hundrede guder, der hver især dækkede forskellige
aspekter af deres åndelige og verdslige tilværelse. Der var ikke én
eneherskende gud, og troen var domineret af forskellige kulter - Amon og Ra
var de mægtigste guder.

Det som jeg finder interessant, er guden Amon. Amon betyder "Den skjulte",
og der findes kun få fortællinger om ham, selvom man betragter ham som
skaberen af alle ting. Hvis vi så kigger på de guder vi har i dag - i hvert
fald de "største/kendteste", så er de jo også betragtet som værende
'skaberen', og har sjovt nok været totalt skjulte siden man fandt dem



Cyril Malka (12-07-2006)
Kommentar
Fra : Cyril Malka


Dato : 12-07-06 11:05

In article <44b4bc58$0$12599$edfadb0f@dread14.news.tele.dk>,
"Frandsen" <DetKanDuGlemme@invalid.kd> wrote:

> "Cyril Malka" <news@nytestamente.org> skrev i en meddelelse
> news:news-501B27.22480711072006@sunsite.dk...
> > In article <44b35eea$0$12670$edfadb0f@dread14.news.tele.dk>,
> > Jeg tror, du blander liiiige to historier sammen Men ellers har du
> > ret i de to ting
> Tilgiv mig, det var længe siden jeg så den

Héhé

Faktisk begyndte jeg at dyrke Akhenaton ved et tilfælde: Ved at høre
Philip Glass' opera om Akhenaton.

Han har lavet en trilogi om de tre personer, som, ifølge hans mening,
har haft størst betydning inden for videnskaben, filosofien og religion
i vores verden. Det blev til tre ganske geniale operaer:

Einstein on The Beach (Om Einstein - videnskaben)
Satyagarah (om Gandhi - Filosofien)
Akhenaton (om Akhenaton - religionen)

I hvert opera indgår der stykker i landets sprog (sanskrit, old egyptisk
og "matematik-sprog") og så om den enkeltes liv m.m. Der blev lavet et
stort research arbejde til disse opera.

Den første jeg hørte var "Akhenaton" (som var faktisk den sidste i
trilogien) og sådan interesserede jeg mig for gutten.


> > Det er dog også korrekt at på et tidspunkt var der en farao, Amenofis
> > III, som fik fjernet alle guder og kun beholdt solen. Ikke solen som
> > "væsen" men som kraft. Han tog navnet Akhenaton.
> Jeps, og han fik bl.a. den kendte søn Tutankhaton, som skiftede navn til
> Tutankhamon, og genindførte de gamle guder.


Næh hov

Altså: Tuankhammon var efterfølgeren, det er korrekt, men man er meget
usikker over hvem fyren var.

Akhenatons død var noget mystisk noget, om han døde af sygdom, selvmord
eller om han blev myrdet, er man ikke helt klar over.

Fakta er, at præsteskabet var ret p!ssed på ham, da han jo havde indført
monoteismen og mange af dem mistede magt. Han var meget fordybbet i at
skrive salmer m.m. og ifølge mange fulgte ikke med hvad der skete i sin
rige. Andre siger, at man holdte viden fra ham, nemlig så han kunne
forekomme som en farao, der var ligeglad med riget.

Flere mener at palæet blev stormet.

Hvor Tutankhammon kommer fra er der meget diskussion om. Det er - mig
bekendt - ikke ham, der genindførte de gamle guder, han skiftede navn
igen da de gamle guder blev genindført af præsteskabet. Officielt, er
det rigtigt at han genindførte det. I virkeligheden var han 9, da han
blev farao, derfor er det faktisk præsten Ay og en eller anden general
jeg ikke kan huske navnet på, som har magten og som får ham til at
genindføre det.

Nogle mener at han var søn af Kiya, den anden kone af Akhenaton efter at
Nefertiti var blevet vanæret, men det er altså meget usikker.

Tutankhammon døde også, så vidt jeg husker, ganske ung (18 eller 19
eller så noget), ligeledes under mystiske omstændigheder.



> Under lidt 'surfen' omkring det gamle Ægypten fandt jeg, at de gamle
> ægyptere tilbad flere hundrede guder, der hver især dækkede forskellige
> aspekter af deres åndelige og verdslige tilværelse. Der var ikke én
> eneherskende gud, og troen var domineret af forskellige kulter - Amon og Ra
> var de mægtigste guder.

Ganske korrekt ja.

> Det som jeg finder interessant, er guden Amon. Amon betyder "Den skjulte",
> og der findes kun få fortællinger om ham, selvom man betragter ham som
> skaberen af alle ting. Hvis vi så kigger på de guder vi har i dag - i hvert
> fald de "største/kendteste", så er de jo også betragtet som værende
> 'skaberen', og har sjovt nok været totalt skjulte siden man fandt dem

Jeps.

Jødedommen, kristendommen og endda hinduismen er rent faktisk yderst tæt
beslægtet med de gamle Egyptere:

- Man omskar drengebørn (jødisk omskærelse)
- Faraoens magt transmetteres via kvinden (hos jøderne er det moderens
religion, der tæller)
- Man kan genfinde Akhenatons salmer i bibelen (Davids salmer)
- Man helliger køer (hinduismen)
- Josef var højst sandsynligt en kendt egyptisk skribe
- Jesus-myten (eller hare krishna-myten m.m.) var rent faktisk
oprindeligt et egyptisk myte
- Glorien har højst sandsynligt sin oprindelse i Egypten
- Treenigheden er ligeledes et kendt Egyptisk begreb.

.... Der er ret meget, rent faktisk.

Måske, i virkeligheden, er vi alle i besiddelse af en afkom af Egyptisk
religion

--
Venligst,

Cyril

Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer

AF (13-07-2006)
Kommentar
Fra : AF


Dato : 13-07-06 08:29

Cyril Malka skrev i news:news-1A5951.12043012072006@sunsite.dk

[ ... ]
> Faktisk begyndte jeg at dyrke Akhenaton ved et tilfælde

Ja, vi er nogle der længe har været klar over at du er en afgudsdyrker. Og
det er da godt at du nu også selv offentlig bekender det.

--
Med venlig hilsen Andreas Falck - ICQ 108 480 093
http://bibeltro.dk/ + http://skabelsen.info/ + *DebatForum*
http://RUI.ravsted.dk - den lokale ungdoms- & idrætsforening
http://ravsted.dk/ - nok Danmarks mest besøgte landsby-webside


B æ 9 (13-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 13-07-06 09:44

AF wrote:
> Cyril Malka skrev i news:news-1A5951.12043012072006@sunsite.dk
>
> [ ... ]
>> Faktisk begyndte jeg at dyrke Akhenaton ved et tilfælde
>
> Ja, vi er nogle der længe har været klar over at du er en afgudsdyrker.
> Og det er da godt at du nu også selv offentlig bekender det.
>

og andresen er god - rigtig god - så han ryger ikke i det sorte hul -
gloriepudser, det er hvad han er - hippokrit

Peter Bjørn Perlsø (13-07-2006)
Kommentar
Fra : Peter Bjørn Perlsø


Dato : 13-07-06 15:04

AF <dewnull@tiscali.invalid> wrote:

> Cyril Malka skrev i news:news-1A5951.12043012072006@sunsite.dk
>
> [ ... ]
> > Faktisk begyndte jeg at dyrke Akhenaton ved et tilfælde
>
> Ja, vi er nogle der længe har været klar over at du er en afgudsdyrker. Og
> det er da godt at du nu også selv offentlig bekender det.

Såså. Akhenaton er vel lige så god som YHWH.

--
regards, Peter B. Perlsø - liberterran.org, siad.dk
"The politicians don't just want your money. They want your soul. They
want you to be worn down by taxes until you are dependent and helpless."
- James Dale Davidson, National Taxpayers Union

Cyril Malka (13-07-2006)
Kommentar
Fra : Cyril Malka


Dato : 13-07-06 15:14

In article <1hif8lf.1eohfghdobie7N%peter@DIESPAMMERDIE.dk>,
peter@DIESPAMMERDIE.dk (Peter Bjørn Perlsø) wrote:

> AF <dewnull@tiscali.invalid> wrote:
> > Cyril Malka skrev i news:news-1A5951.12043012072006@sunsite.dk
> > [ ... ]
> > > Faktisk begyndte jeg at dyrke Akhenaton ved et tilfælde
> > Ja, vi er nogle der længe har været klar over at du er en afgudsdyrker. Og
> > det er da godt at du nu også selv offentlig bekender det.
> Såså. Akhenaton er vel lige så god som YHWH.

Altså, når jeg skriver "dyrke", så er det naturligvis i betydningen
"studere"

--
Venligst,

Cyril

Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer

Andreas Falck (13-07-2006)
Kommentar
Fra : Andreas Falck


Dato : 13-07-06 16:56

Cyril Malka skrev i news:news-511761.16141713072006@sunsite.dk

[ ... ]
> Altså, når jeg skriver "dyrke", så er det naturligvis i betydningen
> "studere"

Sikke da noget vrøvl. Du skrev selv at du dyrker den egyptiske afgud.

Det andet er blot et dårligt forsøg på bortforklaring.

--
Med venlig hilsen Andreas Falck - ICQ 108 480 093
http://bibeltro.dk/ + http://skabelsen.info/ + *DebatForum*
http://RUI.ravsted.dk - den lokale ungdoms- & idrætsforening
http://ravsted.dk/ - nok Danmarks mest besøgte landsby-webside


N/A (13-07-2006)
Kommentar
Fra : N/A


Dato : 13-07-06 23:25



Cyril Malka (13-07-2006)
Kommentar
Fra : Cyril Malka


Dato : 13-07-06 23:25

In article <news-5BE201.00104514072006@sunsite.dk>,
Britt Malka <news@foxladi.com> wrote:


> > Altså, når jeg skriver "dyrke", så er det naturligvis i betydningen
> > "studere"
> Jeg synes, at det er godt, at du gør den slags heeelt klart, så selv den
> tunge ende kan være med.


Ha... Mon der kan være nogen der er _så_ dumme at mene at man kan
"afgudsdyrke" en eller anden afdød farao?

Okay... For nogle der kan finde på at afgudsdyrke en afdød tømrer
(forudsat han har eksisteret), så er alt vel muligt...

Jeg har vist glemt at tage det i betragtning, ja...

> Ellers kunne der være nogen, der troede, at du ligefrem dyrkede
> (=afgudsdyrkede) Akhnaton. Langt ude, ja, jeg ved det, men i denne
> gruppe er der mange, der er meget langt ude på gyngende grund i dyndet.

Ganske korrekt... ganske korrekt.

--
Venligst,

Cyril

Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer

Frandsen (14-07-2006)
Kommentar
Fra : Frandsen


Dato : 14-07-06 09:16

"Cyril Malka" <news@nytestamente.org> skrev i en meddelelse
news:news-B12628.00243214072006@sunsite.dk...
> Ha... Mon der kan være nogen der er _så_ dumme at mene at man kan
> "afgudsdyrke" en eller anden afdød farao?

Konceptet burde ikke være fjernt fra katolikkerne. Hos dem bliver
almindelige dødelige mennesker gjort til helgener, og disse helgener bliver
da dyrket i stor stil.



Cyril Malka (14-07-2006)
Kommentar
Fra : Cyril Malka


Dato : 14-07-06 09:29

In article <44b752d6$0$12613$edfadb0f@dread14.news.tele.dk>,
"Frandsen" <DetKanDuGlemme@invalid.kd> wrote:

> "Cyril Malka" <news@nytestamente.org> skrev i en meddelelse
> news:news-B12628.00243214072006@sunsite.dk...
> > Ha... Mon der kan være nogen der er _så_ dumme at mene at man kan
> > "afgudsdyrke" en eller anden afdød farao?
> Konceptet burde ikke være fjernt fra katolikkerne. Hos dem bliver
> almindelige dødelige mennesker gjort til helgener, og disse helgener bliver
> da dyrket i stor stil.

Jow. Det kan der være noget om. Men her tror jeg, at der er mere tale om
et almenmenneskelig forståelse.

På samme måde som nogle dyrker Einstein, Elvis Presley, Brad Pit, Kevin
Spacey eller Cindy Crawford eller andre.

--
Venligst,

Cyril

Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer

B æ 9 (14-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 14-07-06 09:59

Cyril Malka wrote:
> In article <44b752d6$0$12613$edfadb0f@dread14.news.tele.dk>,
> "Frandsen" <DetKanDuGlemme@invalid.kd> wrote:
>
>> "Cyril Malka" <news@nytestamente.org> skrev i en meddelelse
>> news:news-B12628.00243214072006@sunsite.dk...
>>> Ha... Mon der kan være nogen der er _så_ dumme at mene at man kan
>>> "afgudsdyrke" en eller anden afdød farao?
>> Konceptet burde ikke være fjernt fra katolikkerne. Hos dem bliver
>> almindelige dødelige mennesker gjort til helgener, og disse helgener bliver
>> da dyrket i stor stil.
>
> Jow. Det kan der være noget om. Men her tror jeg, at der er mere tale om
> et almenmenneskelig forståelse.
>
> På samme måde som nogle dyrker Einstein, Elvis Presley, Brad Pit, Kevin
> Spacey eller Cindy Crawford eller andre.
>

det er jo netop dét der gør at religion ikke er noget særligt, men blot
en afart af en psykisk lidelse......

lidelsens omfang er ligefrem porportionel med troen.

og vi er alle lidt skøre og småneurotiske - ingen går gennem livet uden
få eller magne kiks i opdragelsen (al opdragelse er skadelig - alice miller)

der er så desværre nogen der er så præget af deres opvækst eller af
senere afgørende hændelser at de ender i endog religionsvanvid

og så er der dem der bare ikke er de skarpeste knive i skuffen......

så - ja, om afguden er den skaldte kristne gud, jehova, budha,
lønningschecken, samtalekøkkenet, socialistisk folkeparti, kroppen osv
osv - name it . det er hvert fald et fedt.

Cyril Malka (16-07-2006)
Kommentar
Fra : Cyril Malka


Dato : 16-07-06 09:49

In article <44b75ca9$0$13951$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
B æ 9 <b@e.9> wrote:


> > Jow. Det kan der være noget om. Men her tror jeg, at der er mere tale om
> > et almenmenneskelig forståelse.
> > På samme måde som nogle dyrker Einstein, Elvis Presley, Brad Pit, Kevin
> > Spacey eller Cindy Crawford eller andre.
> det er jo netop dét der gør at religion ikke er noget særligt, men blot
> en afart af en psykisk lidelse......

Der er ikke en psykisk lidelse at se op til en helt af en art. Det er en
ganske almindelig menneskelig egenskab.

--
Venligst,

Cyril

Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer

B æ 9 (16-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 16-07-06 11:02

Cyril Malka wrote:
> In article <44b75ca9$0$13951$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
> B æ 9 <b@e.9> wrote:
>
>
>>> Jow. Det kan der være noget om. Men her tror jeg, at der er mere tale om
>>> et almenmenneskelig forståelse.
>>> På samme måde som nogle dyrker Einstein, Elvis Presley, Brad Pit, Kevin
>>> Spacey eller Cindy Crawford eller andre.
>> det er jo netop dét der gør at religion ikke er noget særligt, men blot
>> en afart af en psykisk lidelse......
>
> Der er ikke en psykisk lidelse at se op til en helt af en art. Det er en
> ganske almindelig menneskelig egenskab.
>


idylisering og fiksering er da tegn på ubalnce - i hvert fald i mit
freudianske univers

Cyril Malka (16-07-2006)
Kommentar
Fra : Cyril Malka


Dato : 16-07-06 11:09

In article <44ba0e7b$0$13957$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
B æ 9 <b@e.9> wrote:

> idylisering og fiksering er da tegn på ubalnce - i hvert fald i mit
> freudianske univers

Hvad har du læst af Freud?

--
Venligst,

Cyril

Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer

B æ 9 (16-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 16-07-06 11:38

Cyril Malka wrote:
> In article <44ba0e7b$0$13957$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
> B æ 9 <b@e.9> wrote:
>
>> idylisering og fiksering er da tegn på ubalnce - i hvert fald i mit
>> freudianske univers
>
> Hvad har du læst af Freud?
>

en del endda. og jung, men så blev det sgu for hippie-agtigt, så ham
droppede jeg engang i 80'erne

men nu er sigmund jo en gammel knark efterhånden, g som al anden
videnskab udvikler psykologien sig jo osse og de gamle teorier bliver
kritiseret.

såeh - p t er det vel habamas filosof jeg burde sætte mig ind i - men
han er sku noget langhåret - men ellers er dion sommer og stern jo værd
at læse

kierkegård - filosof (blandt venner kaldet "alle psykologers moder") er
osse fed.

hvorfor spør du?




Henrik Vestergaard (16-07-2006)
Kommentar
Fra : Henrik Vestergaard


Dato : 16-07-06 12:00

B æ 9 wrote:
> Cyril Malka wrote:
>> Hvad har du læst af Freud?
> en del endda. og jung, men så blev det sgu for hippie-agtigt, så ham
> droppede jeg engang i 80'erne
> men nu er sigmund jo en gammel knark efterhånden, g som al anden
> videnskab udvikler psykologien sig jo osse og de gamle teorier bliver
> kritiseret.
> såeh - p t er det vel habamas filosof jeg burde sætte mig ind i - men
> han er sku noget langhåret - men ellers er dion sommer og stern jo
> værd at læse
> kierkegård - filosof (blandt venner kaldet "alle psykologers moder")
> er osse fed.
> hvorfor spør du?

Ikke fordi jeg skal blande mig, men normalt findes de største kritikere
af Freud iblandt folk, der kun har læst *om* Freud i stedet for at have
læst hans egne tekster.

Det er lidt ligesom folk der forsvarer kristendommen uden at læse
grundteksten. See?

--
Med venlig hilsen
Henrik, Dianalund
.... "Subjektivitet er at aflæse et solur ved hjælp af en lommelygte." (Piet Hein)

B æ 9 (16-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 16-07-06 12:14

Henrik Vestergaard wrote:
> B æ 9 wrote:
>> Cyril Malka wrote:
>>> Hvad har du læst af Freud?
>> en del endda. og jung, men så blev det sgu for hippie-agtigt, så ham
>> droppede jeg engang i 80'erne
>> men nu er sigmund jo en gammel knark efterhånden, g som al anden
>> videnskab udvikler psykologien sig jo osse og de gamle teorier bliver
>> kritiseret.
>> såeh - p t er det vel habamas filosof jeg burde sætte mig ind i - men
>> han er sku noget langhåret - men ellers er dion sommer og stern jo
>> værd at læse
>> kierkegård - filosof (blandt venner kaldet "alle psykologers moder")
>> er osse fed.
>> hvorfor spør du?
>
> Ikke fordi jeg skal blande mig, men normalt findes de største kritikere
> af Freud iblandt folk, der kun har læst *om* Freud i stedet for at have
> læst hans egne tekster.
>
> Det er lidt ligesom folk der forsvarer kristendommen uden at læse
> grundteksten. See?
>

hhva så med mig - jeg har ikke læst biblen -> (vand til *deres* mølle)

jeg har dog engang solgt en gammel en for et par hundrede kroner.

N/A (16-07-2006)
Kommentar
Fra : N/A


Dato : 16-07-06 15:43



B æ 9 (16-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 16-07-06 15:43

Britt Malka wrote:
> In article <44ba1f75$0$13979$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
> B æ 9 <b@e.9> wrote:
>
>> hhva så med mig - jeg har ikke læst biblen -> (vand til *deres* mølle)
>
> Jeg troede ellers, at du havde, siden du skrev, at det var elendig
> litteratur
>


har du aldrig læsten bog halvt og så tænkt, nej, det gider jeg skutte
spilde tiden på?

biblen er dog svær at komme udenom som dansker med en folkekirke og
folkeskole

Andreas Falck (16-07-2006)
Kommentar
Fra : Andreas Falck


Dato : 16-07-06 21:43

Henrik Vestergaard skrev i
news:44ba1c21$0$84031$edfadb0f@dtext01.news.tele.dk

[ ... ]
> Det er lidt ligesom folk der forsvarer kristendommen uden at læse
> grundteksten. See?

Men dog meget mere som når I 3 malka-sekt-medlemmer kritiserer kristendommen
uden at have sat jer ordentlig ind i hvad det er I kritiserer.

--
Med venlig hilsen Andreas Falck - ICQ 108 480 093
http://bibeltro.dk/ + http://skabelsen.info/ + *DebatForum*
http://RUI.ravsted.dk - den lokale ungdoms- & idrætsforening
http://ravsted.dk/ - nok Danmarks mest besøgte landsby-webside


Cyril Malka (16-07-2006)
Kommentar
Fra : Cyril Malka


Dato : 16-07-06 12:32

In article <44ba16f2$0$14037$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
B æ 9 <b@e.9> wrote:

> Cyril Malka wrote:
> > In article <44ba0e7b$0$13957$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
> > B æ 9 <b@e.9> wrote:
> >
> >> idylisering og fiksering er da tegn på ubalnce - i hvert fald i mit
> >> freudianske univers
> >
> > Hvad har du læst af Freud?
> en del endda. og jung, men så blev det sgu for hippie-agtigt, så ham
> droppede jeg engang i 80'erne


Hmmmm...

Hvad?


> men nu er sigmund jo en gammel knark efterhånden, g som al anden
> videnskab udvikler psykologien sig jo osse og de gamle teorier bliver
> kritiseret.

Både og...

Jeg ville meget hellere vide hvad du har læst af Freud iht. det, du
udtaler dig om


> hvorfor spør du?

Skal jeg være ærlig?

Fordi du ikke lyder som om du har læst Freud.

--
Venligst,

Cyril

Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer

B æ 9 (16-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 16-07-06 15:32

Cyril Malka wrote:

> Skal jeg være ærlig?
>
> Fordi du ikke lyder som om du har læst Freud.
>


det har jeg heller ikke - "læst freud" - er det en linie på et universitet?

det jeg har, er at jeg har læst ting og sager af og om freud.

- og vær du bare ærlig. jeg ynder bare ikke at bryste mig af at have
læst dette eller hint.

dybest set er jeg ligeglad, jeg har ikke brug for etiketter og andet
tingel-tangel til at styrke mit selvværd. så bibel - øhhh - freudcitater
får du ikke fra mig. omend papir/usenet er taknemmligt hvis man har brug
for at profilere sig.


"Det Store er ikke at være Dette eller Hiint; men at være sig selv, og
dette kan ethvert Menneske, naar han vil det"

Fra Enten – Eller. Kierkegård



Peter Bjørn Perlsø (14-07-2006)
Kommentar
Fra : Peter Bjørn Perlsø


Dato : 14-07-06 18:53

Cyril Malka <news@nytestamente.org> wrote:

> På samme måde som nogle dyrker Einstein, Elvis Presley, Brad Pit, Kevin
> Spacey eller Cindy Crawford eller andre.



CC.... mmmm

http://images.google.com/images?q=Cindy+Crawford&svnum=50&hl=en&lr=&c2co
ff=1&safe=off&client=safari&rls=en&sa=N&imgsz=xxlarge

Bestemt et dyrkelsesværdigt objekt :D

--
regards, Peter B. Perlsø - liberterran.org, siad.dk
"The politicians don't just want your money. They want your soul. They
want you to be worn down by taxes until you are dependent and helpless."
- James Dale Davidson, National Taxpayers Union

Henrik Vestergaard (14-07-2006)
Kommentar
Fra : Henrik Vestergaard


Dato : 14-07-06 19:48

Peter Bjørn Perlsø wrote:
> Cyril Malka <news@nytestamente.org> wrote:
>
>> På samme måde som nogle dyrker Einstein, Elvis Presley, Brad Pit, Kevin
>> Spacey eller Cindy Crawford eller andre.
>>
> CC.... mmmm
> http://images.google.com/images?q=Cindy+Crawford&svnum=50&hl=en&lr=&c2co
> ff=1&safe=off&client=safari&rls=en&sa=N&imgsz=xxlarge
> Bestemt et dyrkelsesværdigt objekt :D
>

Har nu altid bedre kunne lide Demi Moore

http://www.westlord.com/demi-moore/wallpapers/Demi-Moore_003.jpg

Bruce Willis var ikke rigtig klog da han skred...

--
Med venlig hilsen
Henrik, Dianalund
.... "Subjektivitet er at aflæse et solur ved hjælp af en lommelygte." (Piet Hein)

Anders Peter Johnsen (14-07-2006)
Kommentar
Fra : Anders Peter Johnsen


Dato : 14-07-06 21:16

Henrik Vestergaard skrev:
> Peter Bjørn Perlsø wrote:
>> Cyril Malka <news@nytestamente.org> wrote:
>>
>>> På samme måde som nogle dyrker Einstein, Elvis Presley, Brad Pit, Kevin
>>> Spacey eller Cindy Crawford eller andre.
>>>
>> CC.... mmmm
>> http://images.google.com/images?q=Cindy+Crawford&svnum=50&hl=en&lr=&c2co
>> ff=1&safe=off&client=safari&rls=en&sa=N&imgsz=xxlarge
>> Bestemt et dyrkelsesværdigt objekt :D
>>
>
> Har nu altid bedre kunne lide Demi Moore
>
> http://www.westlord.com/demi-moore/wallpapers/Demi-Moore_003.jpg
>
> Bruce Willis var ikke rigtig klog da han skred...

Hvis vi endelig skal til at kigge på smukke kvinder herinde, så ville
jeg nu personligt nok klart foretrække at bruge min opmærksomhed på
hende her:

http://home.comcast.net/~ivychat/monica-bellucci.jpg

http://english.pravda.ru/img/idb/photo/001-392.jpg

http://img240.imageshack.us/img240/8122/26327qci3rz.jpg

(Hun er fransk-italiensk fotomodel og skuespiller, og har været med i en
hel del fremragende franske film sammen med manden Vincent Cassel -
herunder "Dobermann", "Le Pacte des Loupes" og "Irreversible". Hun er
måske mere internationalt kendt som "Persephone" i "Matrix" 2 og 3, samt
for tilmed også at have spillet selveste Maria Magdalene i Gibsons'
"Passion of the Christ".)

Her kan vi IMNSHO først seriøst begynde at tale om virkelig
"gudindeskønhed"!

--
Mvh
Anders Peter Johnsen



Harald Mossige (14-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 14-07-06 21:33


"Anders Peter Johnsen" <anderspj@REMOVE_THISwebspeed.dk> wrote in message
news:44b7fb66$0$13951$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
> Henrik Vestergaard skrev:
> > Peter Bjørn Perlsø wrote:
> >> Cyril Malka <news@nytestamente.org> wrote:
> >>
> >>> På samme måde som nogle dyrker Einstein, Elvis Presley, Brad Pit,
Kevin
> >>> Spacey eller Cindy Crawford eller andre.
> >>>
> >> CC.... mmmm
> >>
http://images.google.com/images?q=Cindy+Crawford&svnum=50&hl=en&lr=&c2co
> >> ff=1&safe=off&client=safari&rls=en&sa=N&imgsz=xxlarge
> >> Bestemt et dyrkelsesværdigt objekt :D
> >>
> >
> > Har nu altid bedre kunne lide Demi Moore
> >
> > http://www.westlord.com/demi-moore/wallpapers/Demi-Moore_003.jpg
> >
> > Bruce Willis var ikke rigtig klog da han skred...
>
> Hvis vi endelig skal til at kigge på smukke kvinder herinde, så ville
> jeg nu personligt nok klart foretrække at bruge min opmærksomhed på
> hende her:
>
> http://home.comcast.net/~ivychat/monica-bellucci.jpg
>
> http://english.pravda.ru/img/idb/photo/001-392.jpg
>
> http://img240.imageshack.us/img240/8122/26327qci3rz.jpg

Enkelte mennesker må ta til takke med drømmer. Men på den annen side, det er
gratis å drømme

HM
>
> (Hun er fransk-italiensk fotomodel og skuespiller, og har været med i en
> hel del fremragende franske film sammen med manden Vincent Cassel -
> herunder "Dobermann", "Le Pacte des Loupes" og "Irreversible". Hun er
> måske mere internationalt kendt som "Persephone" i "Matrix" 2 og 3, samt
> for tilmed også at have spillet selveste Maria Magdalene i Gibsons'
> "Passion of the Christ".)
>
> Her kan vi IMNSHO først seriøst begynde at tale om virkelig
> "gudindeskønhed"!
>
> --
> Mvh
> Anders Peter Johnsen
>
>



B æ 9 (14-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 14-07-06 22:43

Harald Mossige wrote:
> "Anders Peter Johnsen" <anderspj@REMOVE_THISwebspeed.dk> wrote in message
> news:44b7fb66$0$13951$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>> Henrik Vestergaard skrev:
>>> Peter Bjørn Perlsø wrote:
>>>> Cyril Malka <news@nytestamente.org> wrote:
>>>>
>>>>> På samme måde som nogle dyrker Einstein, Elvis Presley, Brad Pit,
> Kevin
>>>>> Spacey eller Cindy Crawford eller andre.
>>>>>
>>>> CC.... mmmm
>>>>
> http://images.google.com/images?q=Cindy+Crawford&svnum=50&hl=en&lr=&c2co
>>>> ff=1&safe=off&client=safari&rls=en&sa=N&imgsz=xxlarge
>>>> Bestemt et dyrkelsesværdigt objekt :D
>>>>
>>> Har nu altid bedre kunne lide Demi Moore
>>>
>>> http://www.westlord.com/demi-moore/wallpapers/Demi-Moore_003.jpg
>>>
>>> Bruce Willis var ikke rigtig klog da han skred...
>> Hvis vi endelig skal til at kigge på smukke kvinder herinde, så ville
>> jeg nu personligt nok klart foretrække at bruge min opmærksomhed på
>> hende her:
>>
>> http://home.comcast.net/~ivychat/monica-bellucci.jpg
>>
>> http://english.pravda.ru/img/idb/photo/001-392.jpg
>>
>> http://img240.imageshack.us/img240/8122/26327qci3rz.jpg
>
> Enkelte mennesker må ta til takke med drømmer. Men på den annen side, det er
> gratis å drømme
>
> HM

og ikke så ringe endda - det er faktisk en sund beskæftigelse, *så længe
man ved det er dræmme*

B æ 9 (14-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 14-07-06 22:34

Henrik Vestergaard wrote:
> Peter Bjørn Perlsø wrote:
>> Cyril Malka <news@nytestamente.org> wrote:
>>
>>> På samme måde som nogle dyrker Einstein, Elvis Presley, Brad Pit, Kevin
>>> Spacey eller Cindy Crawford eller andre.
>>>
>> CC.... mmmm
>> http://images.google.com/images?q=Cindy+Crawford&svnum=50&hl=en&lr=&c2co
>> ff=1&safe=off&client=safari&rls=en&sa=N&imgsz=xxlarge
>> Bestemt et dyrkelsesværdigt objekt :D
>>
>
> Har nu altid bedre kunne lide Demi Moore
>
> http://www.westlord.com/demi-moore/wallpapers/Demi-Moore_003.jpg
>
> Bruce Willis var ikke rigtig klog da han skred...
>

han skred sku da dengang mokken begyndte at ryge cigar - dårlig ånde you
know

Cyril Malka (16-07-2006)
Kommentar
Fra : Cyril Malka


Dato : 16-07-06 09:54

In article <44b7e6e4$0$84022$edfadb0f@dtext01.news.tele.dk>,
Henrik Vestergaard <vestergaard_henr@gmx.net> wrote:


> >> På samme måde som nogle dyrker Einstein, Elvis Presley, Brad Pit, Kevin
> >> Spacey eller Cindy Crawford eller andre.
> > CC.... mmmm
> > http://images.google.com/images?q=Cindy+Crawford&svnum=50&hl=en&lr=&c2co
> > ff=1&safe=off&client=safari&rls=en&sa=N&imgsz=xxlarge
> > Bestemt et dyrkelsesværdigt objekt :D
> Har nu altid bedre kunne lide Demi Moore
> http://www.westlord.com/demi-moore/wallpapers/Demi-Moore_003.jpg
> Bruce Willis var ikke rigtig klog da han skred...

Nu var der vist også noget med indtagelse af mandlige hormoner m.m. til
brug for G.I. Jane (så vidt jeg har hørt, men jeg ved ikek om det er
sandt). Og der er måske noget kedeligt med kvinder med hår på brystet...
indtil n*sserne...

--
Venligst,

Cyril

Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer

B æ 9 (16-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 16-07-06 11:08

Cyril Malka wrote:

> Og der er måske noget kedeligt med kvinder med hår på brystet...
> indtil n*sserne...
>

NU stopper du! Det er et pænt sted, det her!

Cyril Malka (16-07-2006)
Kommentar
Fra : Cyril Malka


Dato : 16-07-06 11:16

In article <44ba0fe2$0$13957$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
B æ 9 <b@e.9> wrote:

> > Og der er måske noget kedeligt med kvinder med hår på brystet...
> > indtil n*sserne...
> NU stopper du! Det er et pænt sted, det her!

Øv...

--
Venligst,

Cyril

Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer

Henrik Vestergaard (16-07-2006)
Kommentar
Fra : Henrik Vestergaard


Dato : 16-07-06 11:52

Cyril Malka wrote:
> In article <44b7e6e4$0$84022$edfadb0f@dtext01.news.tele.dk>,
> Henrik Vestergaard <vestergaard_henr@gmx.net> wrote:
>
>> Har nu altid bedre kunne lide Demi Moore
>> http://www.westlord.com/demi-moore/wallpapers/Demi-Moore_003.jpg
>> Bruce Willis var ikke rigtig klog da han skred...
>>
> Nu var der vist også noget med indtagelse af mandlige hormoner m.m. til
> brug for G.I. Jane (så vidt jeg har hørt, men jeg ved ikek om det er
> sandt). Og der er måske noget kedeligt med kvinder med hår på brystet...
> indtil n*sserne...
>

Hehe. Arabiske kvinder bliver da også gift, og italienske kvinder må
gerne spyttes i ansigtet, hvis der er ild i overskægget, altså....

[Uha. Farlig vits.... ]

Det glæder mig, at Bruce Willis og Demi Moore har kunne finde ud af at
fastholde venskabet for børnenes skyld. Det gør mange ting nemmere.
[Ref: http://dvd.filmland.dk/default.asp?show=page&id=5887]



--
Med venlig hilsen
Henrik, Dianalund
.... "Subjektivitet er at aflæse et solur ved hjælp af en lommelygte." (Piet Hein)

B æ 9 (16-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 16-07-06 12:12

Henrik Vestergaard wrote:
> Cyril Malka wrote:
>> In article <44b7e6e4$0$84022$edfadb0f@dtext01.news.tele.dk>,
>> Henrik Vestergaard <vestergaard_henr@gmx.net> wrote:
>>
>>> Har nu altid bedre kunne lide Demi Moore
>>> http://www.westlord.com/demi-moore/wallpapers/Demi-Moore_003.jpg
>>> Bruce Willis var ikke rigtig klog da han skred...
>>>
>> Nu var der vist også noget med indtagelse af mandlige hormoner m.m.
>> til brug for G.I. Jane (så vidt jeg har hørt, men jeg ved ikek om det
>> er sandt). Og der er måske noget kedeligt med kvinder med hår på
>> brystet... indtil n*sserne...
>>
>
> Hehe. Arabiske kvinder bliver da også gift, og italienske kvinder må
> gerne spyttes i ansigtet, hvis der er ild i overskægget, altså....
>
> [Uha. Farlig vits.... ]
>
> Det glæder mig, at Bruce Willis og Demi Moore har kunne finde ud af at
> fastholde venskabet for børnenes skyld. Det gør mange ting nemmere.
> [Ref: http://dvd.filmland.dk/default.asp?show=page&id=5887]
>
>
>

hvorfor har italienske mænd overskæg?


de vil så gerne ligne deres mor

Jens Bruun (16-07-2006)
Kommentar
Fra : Jens Bruun


Dato : 16-07-06 12:30

In news:44ba1eef$0$13979$edfadb0f@dread15.news.tele.dk,
B æ <b@e.9> wrote:

> hvorfor har italienske mænd overskæg?
>
> de vil så gerne ligne deres mor

Bæ, du er generelt ganske usjov.

--
-Jens B.

D.e.f.f.e.s.



Cyril Malka (16-07-2006)
Kommentar
Fra : Cyril Malka


Dato : 16-07-06 09:53

In article <1hihdms.1dp8d4f1bl8nu9N%peter@DIESPAMMERDIE.dk>,
peter@DIESPAMMERDIE.dk (Peter Bjørn Perlsø) wrote:

> Cyril Malka <news@nytestamente.org> wrote:
>
> > På samme måde som nogle dyrker Einstein, Elvis Presley, Brad Pit, Kevin
> > Spacey eller Cindy Crawford eller andre.
> CC.... mmmm
> http://images.google.com/images?q=Cindy+Crawford&svnum=50&hl=en&lr=&c2co
> ff=1&safe=off&client=safari&rls=en&sa=N&imgsz=xxlarge
> Bestemt et dyrkelsesværdigt objekt :D


AFGUDSDYRKELSE!

STEN HAM!

;->

Hun er vist gift med David Copperfield

--
Venligst,

Cyril

Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer

B æ 9 (16-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 16-07-06 11:06

Cyril Malka wrote:
> In article <1hihdms.1dp8d4f1bl8nu9N%peter@DIESPAMMERDIE.dk>,
> peter@DIESPAMMERDIE.dk (Peter Bjørn Perlsø) wrote:
>
>> Cyril Malka <news@nytestamente.org> wrote:
>>
>>> På samme måde som nogle dyrker Einstein, Elvis Presley, Brad Pit, Kevin
>>> Spacey eller Cindy Crawford eller andre.
>> CC.... mmmm
>> http://images.google.com/images?q=Cindy+Crawford&svnum=50&hl=en&lr=&c2co
>> ff=1&safe=off&client=safari&rls=en&sa=N&imgsz=xxlarge
>> Bestemt et dyrkelsesværdigt objekt :D
>
>
> AFGUDSDYRKELSE!
>
> STEN HAM!
>
> ;->
>
> Hun er vist gift med David Copperfield
>

david copperfield? i en gruppe om tro....... er der mon nogen sammenhæng?

N/A (16-07-2006)
Kommentar
Fra : N/A


Dato : 16-07-06 11:27



B æ 9 (16-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 16-07-06 11:27

Britt Malka wrote:
> In article <44ba0f8c$0$13957$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
> B æ 9 <b@e.9> wrote:
>
>> david copperfield? i en gruppe om tro....... er der mon nogen sammenhæng?
>
> Han er jøde i hvert fald
>

er han så lige for vorherre?

det er godt at du glædes over det, men egentlig er det vel fløjtede
ligegyldigt.

du ved - kors og bånd og stjerner hænger man på folk uden hjerner - og
til de sløve i skuffen: kors og bånd og stjerner er i denne kontekst et
billede på titler o lign. (det ska sku da osse skæres ud i pap - fnys)

N/A (16-07-2006)
Kommentar
Fra : N/A


Dato : 16-07-06 15:41



B æ 9 (16-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 16-07-06 15:41

Britt Malka wrote:

> Som Nobelpriser og den slags?
>
> Der er så vidt jeg husker omkring 18 % af prismodtagerne jøder, som i
> øvrigt udgør 0,01 % af verdens befolkning, igen frit efter hukommelsen.
>


og? måske de har flere penge til forskning - undskyld fordommen, men når
man forherliger en befokningsgruppe frem for andre, er man på gale veje.
jeg er den jeg er (forsøger at være) og ikke en del af en kultur,
stamme, eller andet. det beguyndte jeg at vokse fra omkring tyveårsalderen.

jeg er et selvstænigt væsen og ikke jøde, daner, indianer, kommunist,
eller anden -ist, kristen, muslin i ooverdrevent grad for at kunne gemme
mig i en flok ´det har jeg ikke brug for

ThomasB (16-07-2006)
Kommentar
Fra : ThomasB


Dato : 16-07-06 15:54

"Britt Malka" <news@foxladi.com> skrev i en meddelelse
news:news-CC5088.13470816072006@sunsite.dk...

> Som Nobelpriser og den slags?
>
> Der er så vidt jeg husker omkring 18 % af prismodtagerne jøder, som i
> øvrigt udgør 0,01 % af verdens befolkning, igen frit efter hukommelsen.


95% af prismodtagerne er hvide..



B æ 9 (16-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 16-07-06 18:51

ThomasB wrote:
> "Britt Malka" <news@foxladi.com> skrev i en meddelelse
> news:news-CC5088.13470816072006@sunsite.dk...
>
>> Som Nobelpriser og den slags?
>>
>> Der er så vidt jeg husker omkring 18 % af prismodtagerne jøder, som i
>> øvrigt udgør 0,01 % af verdens befolkning, igen frit efter hukommelsen.
>
>
> 95% af prismodtagerne er hvide..
>
>

ja - nobelpriser siger ikke så meget om almindelige mennesker, men mere
om den etablerede videnskab - men penge lugter som bekendt ikke (og den
var ikke til jøderne, men alle)

Harald Mossige (16-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 16-07-06 16:37


"Britt Malka" <news@foxladi.com> wrote in message
news:news-CC5088.13470816072006@sunsite.dk...
> In article <44ba1459$0$13964$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
> B æ 9 <b@e.9> wrote:
>
> > det er godt at du glædes over det, men egentlig er det vel fløjtede
> > ligegyldigt.
> >
> > du ved - kors og bånd og stjerner hænger man på folk uden hjerner - og
> > til de sløve i skuffen: kors og bånd og stjerner er i denne kontekst et
> > billede på titler o lign. (det ska sku da osse skæres ud i pap - fnys)
>
> Som Nobelpriser og den slags?
>
> Der er så vidt jeg husker omkring 18 % af prismodtagerne jøder, som i
> øvrigt udgør 0,01 % af verdens befolkning, igen frit efter hukommelsen.

Du bør ikke ha altfor stor tillit til hukommelsen.

Det er bra å være seg bevisstdet å være guds utvalgte folk. "Gott mit uns"
var det en annen som sa.

Du bør i anstendighetens navn kunne henvise til det statistiske matriale du
benytter, og du bør kvalitetsverifisere materialet, helst utfra kunskap om
statistikk.

Dersom du er så intelegent som du påberoper dem, så er du istand til å
skille mellom relihiøspolitisk propaganda og faktisk kunskap.

HM



Henrik Vestergaard (16-07-2006)
Kommentar
Fra : Henrik Vestergaard


Dato : 16-07-06 17:46

Harald Mossige wrote:
> "Britt Malka" <news@foxladi.com> wrote in message
> news:news-CC5088.13470816072006@sunsite.dk...
>
>> Som Nobelpriser og den slags?
>> Der er så vidt jeg husker omkring 18 % af prismodtagerne jøder, som i
>> øvrigt udgør 0,01 % af verdens befolkning, igen frit efter hukommelsen.
>>
> Du bør ikke ha altfor stor tillit til hukommelsen.
>

Nej, det er en kundskab forbeholdt nordmænd, måske?

> Det er bra å være seg bevisstdet å være guds utvalgte folk. "Gott mit uns"
> var det en annen som sa.
>
Den anden er?

Se, det er her kæden så ofte hopper af, Harald. Du citerer i øst, svarer
i vest, kræver i syd og læser i Nord. Altsammen efter det kriterie, at
du kan kræve af andre hvad du ikke selv er parat til at skitsere.
> Du bør i anstendighetens navn kunne henvise til det statistiske matriale du
> benytter, og du bør kvalitetsverifisere materialet, helst utfra kunskap om
> statistikk.
>

Jamen det er vel kun *dig* der kan udarbejde så fin statistik, så hermed
listerne, så er du beskæftiget:

Fredsprisen: http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobels_fredsprismodtagere
Fysik: http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_fysik
Kemi: http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_kemi
Litteratur:
http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_litteratur
Medicin: http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_medicin
Økonomi:
http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_%C3%B8konomi

> Dersom du er så intelegent som du påberoper dem, så er du istand til å
> skille mellom relihiøspolitisk propaganda og faktisk kunskap.
> HM
>

Definer venligst hvad du mener med "relihiøspolitisk propaganda"...

--
Med venlig hilsen
Henrik, Dianalund
.... "Subjektivitet er at aflæse et solur ved hjælp af en lommelygte." (Piet Hein)

Harald Mossige (17-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 17-07-06 00:20


"Henrik Vestergaard" <vestergaard_henr@gmx.net> wrote in message
news:44ba6d31$0$84015$edfadb0f@dtext01.news.tele.dk...
> Harald Mossige wrote:
> > "Britt Malka" <news@foxladi.com> wrote in message
> > news:news-CC5088.13470816072006@sunsite.dk...
> >
> >> Som Nobelpriser og den slags?
> >> Der er så vidt jeg husker omkring 18 % af prismodtagerne jøder, som i
> >> øvrigt udgør 0,01 % af verdens befolkning, igen frit efter hukommelsen.
> >>
> > Du bør ikke ha altfor stor tillit til hukommelsen.
> >
>
> Nej, det er en kundskab forbeholdt nordmænd, måske?
>
> > Det er bra å være seg bevisstdet å være guds utvalgte folk. "Gott mit
uns"
> > var det en annen som sa.
> >
> Den anden er?

Det sier jeg ikke bort!

Noen mennesker lærer av historien, andre lærer de gale ting fra historien.

>
> Se, det er her kæden så ofte hopper af, Harald. Du citerer i øst, svarer
> i vest, kræver i syd og læser i Nord. Altsammen efter det kriterie, at
> du kan kræve af andre hvad du ikke selv er parat til at skitsere.

Meget "saklig".
> > Du bør i anstendighetens navn kunne henvise til det statistiske matriale
du
> > benytter, og du bør kvalitetsverifisere materialet, helst utfra kunskap
om
> > statistikk.
> >
>
> Jamen det er vel kun *dig* der kan udarbejde så fin statistik, så hermed
> listerne, så er du beskæftiget:
>
> Fredsprisen:
http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobels_fredsprismodtagere
> Fysik: http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_fysik
> Kemi: http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_kemi
> Litteratur:
> http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_litteratur
> Medicin:
http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_medicin
> Økonomi:
> http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_%C3%B8konomi

Hvilken statistikk er det /du/ etterlyser.

>
> > Dersom du er så intelegent som du påberoper dem, så er du istand til å
> > skille mellom relihiøspolitisk propaganda og faktisk kunskap.
> > HM
> >
>
> Definer venligst hvad du mener med "relihiøspolitisk propaganda"...

Det første som dør i en krig er sanheten.
Under en krig bør alle være svært forsiktige med å stole på krigsmaktene
sine raporter fra krigen. Alle parter har statsansatte og frivillige
løynere. Det kalles propaganda.

Når kriger er religiøst begrunnet, blir også propagandaen( = løgnene)
religiøst begrunnet.

HM



Henrik Vestergaard (17-07-2006)
Kommentar
Fra : Henrik Vestergaard


Dato : 17-07-06 02:17

Harald Mossige wrote:
> "Henrik Vestergaard" <vestergaard_henr@gmx.net> wrote in message
> news:44ba6d31$0$84015$edfadb0f@dtext01.news.tele.dk...
>
>> Harald Mossige wrote:
>>
>>> "Britt Malka" <news@foxladi.com> wrote in message
>>> news:news-CC5088.13470816072006@sunsite.dk...
>>>
>>>> Som Nobelpriser og den slags?
>>>> Der er så vidt jeg husker omkring 18 % af prismodtagerne jøder, som i
>>>> øvrigt udgør 0,01 % af verdens befolkning, igen frit efter hukommelsen.
>>>>
>>> Du bør ikke ha altfor stor tillit til hukommelsen.
>>>
>> Nej, det er en kundskab forbeholdt nordmænd, måske?
>>
>>> Det er bra å være seg bevisstdet å være guds utvalgte folk. "Gott mit uns"
>>>
>>> var det en annen som sa.
>>>
>> Den anden er?
>>
> Det sier jeg ikke bort!
>

Nej, tydeligvis ikke.

> Noen mennesker lærer av historien, andre lærer de gale ting fra historien.
>

Det bliver svært at tage stilling til hvem du taler om når du taler med
"uld i munden"...

>> Se, det er her kæden så ofte hopper af, Harald. Du citerer i øst, svarer
>> i vest, kræver i syd og læser i Nord. Altsammen efter det kriterie, at
>> du kan kræve af andre hvad du ikke selv er parat til at skitsere.
>>
> Meget "saklig".
>

Blot samme saglighed som du udviser.

Jeg er ikke tvunget til at vende den anden kind til når folk som dig
bliver ved. Derfor var det håbet du kunne se det selv. Men jeg frygter
at du ikke gider vise andre den respekt du selv kræver af andre
debattører herinde.

>>> Du bør i anstendighetens navn kunne henvise til det statistiske matriale du
>>>
>>> benytter, og du bør kvalitetsverifisere materialet, helst utfra kunskap om
>>>
>>> statistikk.
>>>
>> Jamen det er vel kun *dig* der kan udarbejde så fin statistik, så hermed
>> listerne, så er du beskæftiget:
>>
>> Fredsprisen: http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobels_fredsprismodtagere
>>
>> Fysik: http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_fysik
>> Kemi: http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_kemi
>> Litteratur:
>> http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_litteratur
>> Medicin: http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_medicin
>>
>> Økonomi: http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_%C3%B8konomi
>>
> Hvilken statistikk er det /du/ etterlyser.
>

Det var *dig* der efterlyste statistik med ordene:

=== citat Harald ===

Du bør i anstendighetens navn kunne henvise til det statistiske matriale du benytter, og du bør kvalitetsverifisere materialet, helst utfra kunskap om statistikk.

=== citat Harald slut ===

Derfor gav du et indtryk af at du vidste hvad der definerede "kundskab
om statistik".... Skal det være universitetets undervisning (som til
cand.polit) eller Handelshøjskolens (som på HD-studiet)?

Ligegyldig hvilken tror jeg vi begge kommer til kort. Men det bliver
interessant....

>>> Dersom du er så intelegent som du påberoper dem, så er du istand til å
>>> skille mellom relihiøspolitisk propaganda og faktisk kunskap.
>>> HM
>>>
>>>
>> Definer venligst hvad du mener med "relihiøspolitisk propaganda"...
>>
>
> Det første som dør i en krig er sanheten.
>

Jeps. Dér er vi enige. Det er et af de første "ofre"...

> Under en krig bør alle være svært forsiktige med å stole på krigsmaktene
> sine raporter fra krigen. Alle parter har statsansatte og frivillige
> løynere. Det kalles propaganda.
>

Dem som fravælger løgnen bliver i hvert fald forsøgt straffet. Det så vi
med fru kaptajn Hommel i.f.t. beskyldningerne om mishandling i Irak, som
viste sig grundløse. Det var ikke just i magthavernes interesse.

> Når kriger er religiøst begrunnet, blir også propagandaen( = løgnene)
> religiøst begrunnet.
> HM
>

Jo, men nu er hverken Danmark eller Norge i nogen religiøs krig. Det
henhører vist under news:dk.politik.indvandring at tro, at Danmark
skulle være "besat af fjenden", som nogle taler om derinde....

--
Med venlig hilsen
Henrik, Dianalund
.... "Subjektivitet er at aflæse et solur ved hjælp af en lommelygte." (Piet Hein)

Harald Mossige (17-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 17-07-06 05:14


"Henrik Vestergaard" <vestergaard_henr@gmx.net> wrote in message
news:44BAE4FF.5060603@gmx.net...
> Harald Mossige wrote:
> > "Henrik Vestergaard" <vestergaard_henr@gmx.net> wrote in message
> > news:44ba6d31$0$84015$edfadb0f@dtext01.news.tele.dk...
> >
> >> Harald Mossige wrote:
> >>
> >>> "Britt Malka" <news@foxladi.com> wrote in message
> >>> news:news-CC5088.13470816072006@sunsite.dk...
> >>>
> >>>> Som Nobelpriser og den slags?
> >>>> Der er så vidt jeg husker omkring 18 % af prismodtagerne jøder, som i
> >>>> øvrigt udgør 0,01 % af verdens befolkning, igen frit efter
hukommelsen.
> >>>>
> >>> Du bør ikke ha altfor stor tillit til hukommelsen.
> >>>
> >> Nej, det er en kundskab forbeholdt nordmænd, måske?
> >>
> >>> Det er bra å være seg bevisstdet å være guds utvalgte folk. "Gott mit
uns"
> >>>
> >>> var det en annen som sa.
> >>>
> >> Den anden er?
> >>
> > Det sier jeg ikke bort!
> >
>
> Nej, tydeligvis ikke.

Normale mennesker vet hvem som brukte: "Gott mit uss" i beltespennene.
Ikke spill historieløs.
>
> > Noen mennesker lærer av historien, andre lærer de gale ting fra
historien.
> >
>
> Det bliver svært at tage stilling til hvem du taler om når du taler med
> "uld i munden"...

Når du ber om det, så:
Dagens israelerer betrakter seg også som et utvalgt folk.

Begge bruker krig for å skaffe seg mer "lebensraum".

En annen nasjon var mer effektive med å rydde bort mindreværdige mennesker,
mennesker som ikke var av guds utvalgte folk.


Heldigvis for jødene som folk, så finnes der svært mange jøder som skjønner
og missliker dagens situasjon.

>
> >> Se, det er her kæden så ofte hopper af, Harald. Du citerer i øst,
svarer
> >> i vest, kræver i syd og læser i Nord. Altsammen efter det kriterie, at
> >> du kan kræve af andre hvad du ikke selv er parat til at skitsere.
> >>
> > Meget "saklig".
> >
>
> Blot samme saglighed som du udviser.
>
> Jeg er ikke tvunget til at vende den anden kind til når folk som dig
> bliver ved. Derfor var det håbet du kunne se det selv. Men jeg frygter
> at du ikke gider vise andre den respekt du selv kræver af andre
> debattører herinde.

Så? Du krever respekt fordi du er en av guds utvalgte folk? Har det aldrig
fallt dem in at du bør følge seder og skikker i de landene du gjester?

>
> >>> Du bør i anstendighetens navn kunne henvise til det statistiske
matriale du
> >>>
> >>> benytter, og du bør kvalitetsverifisere materialet, helst utfra
kunskap om
> >>>
> >>> statistikk.
> >>>
> >> Jamen det er vel kun *dig* der kan udarbejde så fin statistik, så
hermed
> >> listerne, så er du beskæftiget:
> >>
> >> Fredsprisen:
http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobels_fredsprismodtagere
> >>
> >> Fysik: http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_fysik
> >> Kemi: http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_kemi
> >> Litteratur:
> >> http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_litteratur
> >> Medicin:
http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_medicin
> >>
> >> Økonomi:
http://da.wikipedia.org/wiki/Kategori:Nobelprismodtagere_i_%C3%B8konomi
> >>
> > Hvilken statistikk er det /du/ etterlyser.
> >
>
> Det var *dig* der efterlyste statistik med ordene:
>
> === citat Harald ===
>
> Du bør i anstendighetens navn kunne henvise til det statistiske matriale
du benytter, og du bør kvalitetsverifisere materialet, helst utfra kunskap
om statistikk.
>
> === citat Harald slut ===
>
> Derfor gav du et indtryk af at du vidste hvad der definerede "kundskab
> om statistik".... Skal det være universitetets undervisning (som til
> cand.polit) eller Handelshøjskolens (som på HD-studiet)?

Og du synes at du har hjulpet Britt med slike opplysninger? Jeg bryr meg
katta om hva eksamener folk stiller med, men jeg forventer at kunskapene er
såpass at de akjønner når bruk av statistikker er irelevant når påstander
skal belegges.

Britt har erkjent "begrenset" statistikkkunskap, - sist gang hun viste til
statistikk om nobellpriser og jøder.

>
> Ligegyldig hvilken tror jeg vi begge kommer til kort. Men det bliver
> interessant....
>
> >>> Dersom du er så intelegent som du påberoper dem, så er du istand til å
> >>> skille mellom relihiøspolitisk propaganda og faktisk kunskap.
> >>> HM
> >>>
> >>>
> >> Definer venligst hvad du mener med "relihiøspolitisk propaganda"...
> >>
> >
> > Det første som dør i en krig er sanheten.
> >
>
> Jeps. Dér er vi enige. Det er et af de første "ofre"...
>
> > Under en krig bør alle være svært forsiktige med å stole på krigsmaktene
> > sine raporter fra krigen. Alle parter har statsansatte og frivillige
> > løynere. Det kalles propaganda.
> >
>
> Dem som fravælger løgnen bliver i hvert fald forsøgt straffet. Det så vi
> med fru kaptajn Hommel i.f.t. beskyldningerne om mishandling i Irak, som
> viste sig grundløse. Det var ikke just i magthavernes interesse.
>
> > Når kriger er religiøst begrunnet, blir også propagandaen( = løgnene)
> > religiøst begrunnet.
> > HM
> >
>
> Jo, men nu er hverken Danmark eller Norge i nogen religiøs krig.

Å joda. Begge nasjonene er engasjert i kriger med høyst religiøse årsaker.

> Det
> henhører vist under news:dk.politik.indvandring at tro, at Danmark
> skulle være "besat af fjenden", som nogle taler om derinde....

Personlig tror jeg at "rasehat" grunnes kunskapsmangel; det gjør propaganda
lettere.


HM



Henrik Vestergaard (17-07-2006)
Kommentar
Fra : Henrik Vestergaard


Dato : 17-07-06 15:41

Harald Mossige wrote:
> Normale mennesker vet hvem som brukte: "Gott mit uss" i beltespennene.
> Ikke spill historieløs.
>

Det handler såmænd ikke om at spille historieløs. Sætningen er brugt
*gentagne* gange siden Hitler brugte den. På engelsk har Bush bl.a.
brugt den, og skiftende statsledere har brugt dette udtryk, så når du
selv siger "var det en annen som sa" kunne det være, at det - i sig selv
- var en del af budskabet.
Jeg deltager ikke i gættelege.

>> Det bliver svært at tage stilling til hvem du taler om når du taler med
>> "uld i munden"...
>>
> Når du ber om det, så:
> Dagens israelerer betrakter seg også som et utvalgt folk.
>

Naturligvis. Ingen er vel mægtig nok til at bestemme hvem Han udvælger sig?

Men nu er det jo ikke et menukort. Med udvælgelse kommer ansvar, ansvar
for at overholde Loven.

Iøvrigt er det ikke alle israelere, der er jøder. Blot for god ordens
skyld...

> Begge bruker krig for å skaffe seg mer "lebensraum".
>

Ikke korrekt.

Nogle - senest terrorister - tvinger nationen i krig ved at angribe dem.

> En annen nasjon var mer effektive med å rydde bort mindreværdige mennesker,
> mennesker som ikke var av guds utvalgte folk.
>

Den anden nation er?

Igen: du taler ikke tydeligt, så det er svært at argumentere for eller
imod når du ikke formidler et klart budskab.

Mange nationer har foretaget etniske udrensninger. Jugoslavien,
Tyskland, Algeriet etc.

> Heldigvis for jødene som folk, så finnes der svært mange jøder som skjønner
> og missliker dagens situasjon.
>

Krig er aldrig sjov. Det ville være perverst at more sig ved den slags.

>> Blot samme saglighed som du udviser.
>> Jeg er ikke tvunget til at vende den anden kind til når folk som dig
>> bliver ved. Derfor var det håbet du kunne se det selv. Men jeg frygter
>> at du ikke gider vise andre den respekt du selv kræver af andre
>> debattører herinde.
>>
> Så? Du krever respekt fordi du er en av guds utvalgte folk? Har det aldrig
> fallt dem in at du bør følge seder og skikker i de landene du gjester?
>

Jeg har formidlet et budskab du tydeligvis ikke forstår.

Der står udtrykkeligt, at "du ikke gider vise andre den respekt du selv
kræver af andre debattører herinde." Det går tydeligvis helt forbi dig,
men jeg har gennem flere indlæg *forsøgt* at få dig til at kommunikere
ordentligt, og hver gang skal du - når du savner argumenter - til at
spille på "guds utvalgte folk."

Jeg gider blot ikke gentage mig selv, og har forsøgt at kalde dig til
orden. KommunikationsBRISTEN må skyldes manglende vilje, for du er
ellers ret velbegavet på mange andre fronter. Jeg har overvejet
filtrering, men hver gang har du lige ved målstregen alligevel vist en
velvilje i andre debatter der gjorde dig for læseværdig til at blive
ignoreret, så jeg ikke har ville ignorere dig alligevel.

Jeg følger i øvrigt altid vaner og skikke. Jeg er en meget høflig turist
når jeg tager over grænsen til Tyskland når jeg besøger min søster i
Sønderjylland. På samme måde agter jeg også snart at opføre mig
naturligt pænt når jeg tager på ferie. Taler ovenikøbet pænt deres sprog
i stedet for at insistere på det skandinaviske som mere værdigt...

>> Derfor gav du et indtryk af at du vidste hvad der definerede "kundskab
>> om statistik".... Skal det være universitetets undervisning (som til
>> cand.polit) eller Handelshøjskolens (som på HD-studiet)?
>>
> Og du synes at du har hjulpet Britt med slike opplysninger? Jeg bryr meg
> katta om hva eksamener folk stiller med, men jeg forventer at kunskapene er
> såpass at de akjønner når bruk av statistikker er irelevant når påstander
> skal belegges.
>

Til almindelig procentregning skal man såmænd bare have bestået en
almindelig folkeskole-eksamen.

Beklager, Harald, men tomme tønder buldrer mest, og du kan bare lade
være med at kræve passende "kundskab om statistik", hvis du alligevel
"bryr deg katta om hva eksamener folk stiller med." Dette er et
livssynshierarki. Videnskabshierarkiet er for dem som *vil* have
videnskabelige forklaringer. Hvis du tager et hurtigt kig på
news:dk.livssyn vil du opdage at til trods for adskillige fundatser
derom er der masser af pseudo-videnskabsfolk der ønsker at tryne folk
dér fordi ingen tager dem alvorligt i videnskabshierarkiet og/eller
fordi deres missioneren er forgæves.

> Britt har erkjent "begrenset" statistikkkunskap, - sist gang hun viste til
> statistikk om nobellpriser og jøder.
>

Hvorfor kræver du så statistikkundskab, hvis du mener du på forhånd
kræver noget en debattør har begrænset kendskab til?

Det kan da kun være at gøre grin med borgermusikken.

Men almindelig procentregning tror jeg nu nok alle her i gruppen kan
klare...

>> Det
>> henhører vist under news:dk.politik.indvandring at tro, at Danmark
>> skulle være "besat af fjenden", som nogle taler om derinde....
>>
> Personlig tror jeg at "rasehat" grunnes kunskapsmangel; det gjør propaganda
> lettere.
> HM
>

Fald nu ikke ned af stolen, Harald, men hér er vi fuldkommen enige.

--
Med venlig hilsen
Henrik, Dianalund
.... "Subjektivitet er at aflæse et solur ved hjælp af en lommelygte." (Piet Hein)

Harald Mossige (18-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 18-07-06 00:44


"Henrik Vestergaard" <vestergaard_henr@gmx.net> wrote in message
news:44bba18b$0$84031$edfadb0f@dtext01.news.tele.dk...
> Harald Mossige wrote:
> > Normale mennesker vet hvem som brukte: "Gott mit uss" i beltespennene.
> > Ikke spill historieløs.
> >
>
> Det handler såmænd ikke om at spille historieløs. Sætningen er brugt
> *gentagne* gange siden Hitler brugte den. På engelsk har Bush bl.a.
> brugt den, og skiftende statsledere har brugt dette udtryk, så når du
> selv siger "var det en annen som sa" kunne det være, at det - i sig selv
> - var en del af budskabet.

Hitler var den eneste som snakket tysk

> Jeg deltager ikke i gættelege.

Jeg betrakter deg ikke som troverdig

>
> >> Det bliver svært at tage stilling til hvem du taler om når du taler med
> >> "uld i munden"...
> >>
> > Når du ber om det, så:
> > Dagens israelerer betrakter seg også som et utvalgt folk.
> >
>
> Naturligvis. Ingen er vel mægtig nok til at bestemme hvem Han udvælger
sig?

Det er bra å ha gud på sin side

>
> Men nu er det jo ikke et menukort. Med udvælgelse kommer ansvar, ansvar
> for at overholde Loven.

Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor dem som til enhver tid
fortolker loven.

>
> Iøvrigt er det ikke alle israelere, der er jøder. Blot for god ordens
> skyld...

Jødene har kvalifisert flertall i Israel, men de mangler, så vidt jeg vet,
en yppersteprest.

>
> > Begge bruker krig for å skaffe seg mer "lebensraum".
> >
>
> Ikke korrekt.

Joda. Den langsiktige politikken for dagens styre i Israel er å utvide
landet til de grenser som er angitt i de jødiske skriftene.

>
> Nogle - senest terrorister - tvinger nationen i krig ved at angribe dem.

Er du tilsett i de israelske propagandadepartementet? Husk at du er part i
krigen, og derfor bør vi betrakte deg som løyner. Det å fremlegge saken fra
israels side, er en del av den nasjonale lojaliteten.

>
> > En annen nasjon var mer effektive med å rydde bort mindreværdige
mennesker,
> > mennesker som ikke var av guds utvalgte folk.
> >
>
> Den anden nation er?
>
> Igen: du taler ikke tydeligt, så det er svært at argumentere for eller
> imod når du ikke formidler et klart budskab.

Du er ikke så lite intelegent som du forsøker å fremstille deg.

>
> Mange nationer har foretaget etniske udrensninger. Jugoslavien,
> Tyskland, Algeriet etc.
>
> > Heldigvis for jødene som folk, så finnes der svært mange jøder som
skjønner
> > og missliker dagens situasjon.
> >
>
> Krig er aldrig sjov. Det ville være perverst at more sig ved den slags.

>
> >> Blot samme saglighed som du udviser.
> >> Jeg er ikke tvunget til at vende den anden kind til når folk som dig
> >> bliver ved. Derfor var det håbet du kunne se det selv. Men jeg frygter
> >> at du ikke gider vise andre den respekt du selv kræver af andre
> >> debattører herinde.
> >>
> > Så? Du krever respekt fordi du er en av guds utvalgte folk? Har det
aldrig
> > fallt dem in at du bør følge seder og skikker i de landene du gjester?
> >
>
> Jeg har formidlet et budskab du tydeligvis ikke forstår.
>
> Der står udtrykkeligt, at "du ikke gider vise andre den respekt du selv
> kræver af andre debattører herinde." Det går tydeligvis helt forbi dig,
> men jeg har gennem flere indlæg *forsøgt* at få dig til at kommunikere
> ordentligt, og hver gang skal du - når du savner argumenter - til at
> spille på "guds utvalgte folk."
>
> Jeg gider blot ikke gentage mig selv, og har forsøgt at kalde dig til
> orden. KommunikationsBRISTEN må skyldes manglende vilje, for du er
> ellers ret velbegavet på mange andre fronter. Jeg har overvejet
> filtrering, men hver gang har du lige ved målstregen alligevel vist en
> velvilje i andre debatter der gjorde dig for læseværdig til at blive
> ignoreret, så jeg ikke har ville ignorere dig alligevel.

Generellt, når det gjelder dagens Israel og dets politikk, så anser jeg
diskusjon som formålsløst. Der er for mange historiefremstillinger der de
fleste partene er fanatisk fastlåst i sine syn. I den konflikten er religion
penger og rent maktbegjær at det er omtrent umulig å diskutere bare den
religiøse viten. Jeg har forsøkt å følge slike debatter i politiske fora,
men det er tidsspille; der fremkommer omtrent ingen reell ny kunskap.
Politiske diskusjoner hører ikke til i denne gruppe, men det er vanskelig å
ungå.

Jeg har sagt deg en gang før, at begrepet "guds utvalgte folk" og Hitlers
skrik om den ariske rases fremragende egenskaper er to uttrykk for samme
tankegang. Historisk sett fører slike ideologier til krig, og det er umulig
å didkutere den religiøse delen av det.

Derfor er jeg med vilje svært unvikende sår den politiske delen av
religionen blir dratt inn. Jeg betrakter deg som en av dem som ofte har
vansker med å holde de to sidene adskillt.

>
> Jeg følger i øvrigt altid vaner og skikke. Jeg er en meget høflig turist
> når jeg tager over grænsen til Tyskland når jeg besøger min søster i
> Sønderjylland. På samme måde agter jeg også snart at opføre mig
> naturligt pænt når jeg tager på ferie. Taler ovenikøbet pænt deres sprog
> i stedet for at insistere på det skandinaviske som mere værdigt...
>
> >> Derfor gav du et indtryk af at du vidste hvad der definerede "kundskab
> >> om statistik".... Skal det være universitetets undervisning (som til
> >> cand.polit) eller Handelshøjskolens (som på HD-studiet)?
> >>
> > Og du synes at du har hjulpet Britt med slike opplysninger? Jeg bryr meg
> > katta om hva eksamener folk stiller med, men jeg forventer at kunskapene
er
> > såpass at de akjønner når bruk av statistikker er irelevant når
påstander
> > skal belegges.
> >
>
> Til almindelig procentregning skal man såmænd bare have bestået en
> almindelig folkeskole-eksamen.

Det stemmer. Men det å bruke prosentreining på en informativ måte krever
mer, og det krever enda mer for å bruke prosentreining for å bevisst ikke gi
informasjon. Det er mulig det også.

>
> Beklager, Harald, men tomme tønder buldrer mest, og du kan bare lade
> være med at kræve passende "kundskab om statistik", hvis du alligevel
> "bryr deg katta om hva eksamener folk stiller med."

Legg bort den arogansen. Du vet like godt som meg at en eksamen i et fag er
ingen garanti for at kandidaten kan anvende kunskapen i praktisk arbeid. Du
vet også at det er svært enkelt å misbruke "statistisk" materiale.

> Dette er et
> livssynshierarki. Videnskabshierarkiet er for dem som *vil* have
> videnskabelige forklaringer. Hvis du tager et hurtigt kig på
> news:dk.livssyn vil du opdage at til trods for adskillige fundatser
> derom er der masser af pseudo-videnskabsfolk der ønsker at tryne folk
> dér fordi ingen tager dem alvorligt i videnskabshierarkiet og/eller
> fordi deres missioneren er forgæves.
>
> > Britt har erkjent "begrenset" statistikkkunskap, - sist gang hun viste
til
> > statistikk om nobellpriser og jøder.
> >
>
> Hvorfor kræver du så statistikkundskab, hvis du mener du på forhånd
> kræver noget en debattør har begrænset kendskab til?

I dette tilfellet, fordi hun har brukt samme "propagandautstøt" tidligere.
Jeg var kjent med floskelen allerede i 1946 - 1950 en gang. Det var et
propagandaskrift som var utgitt av den hjemmlige israelsmisjonen, en gren av
av den aller mest fundamentalistiske indremisjonen her i landet. Jeg gikk
igjennom heftet en gang til da jeg gikk på realskolen og hadde om statistikk
som en del av matematikkundervisningen. Derfor ønsket jeg å se på hennes
grunlag.

Jeg bemerket overfor Britt at hun anvendte feil bruk av statistikk.

>
> Det kan da kun være at gøre grin med borgermusikken.
>
> Men almindelig procentregning tror jeg nu nok alle her i gruppen kan
> klare...
>
> >> Det
> >> henhører vist under news:dk.politik.indvandring at tro, at Danmark
> >> skulle være "besat af fjenden", som nogle taler om derinde....
> >>
> > Personlig tror jeg at "rasehat" grunnes kunskapsmangel; det gjør
propaganda
> > lettere.
> > HM
> >
>
> Fald nu ikke ned af stolen, Harald, men hér er vi fuldkommen enige.

Det var bra. Det er lettere utvide broer av enighet en å krige mot
uenigheten.
-----

Nå har jeg liten tid; jeg har fått programCDen min

HM



Henrik Vestergaard (18-07-2006)
Kommentar
Fra : Henrik Vestergaard


Dato : 18-07-06 02:39

Harald Mossige wrote:
> "Henrik Vestergaard" <vestergaard_henr@gmx.net> wrote in message
> news:44bba18b$0$84031$edfadb0f@dtext01.news.tele.dk...
>
>> Harald Mossige wrote:
>>
>>> Normale mennesker vet hvem som brukte: "Gott mit uss" i beltespennene.
>>> Ikke spill historieløs.
>>>
>> Det handler såmænd ikke om at spille historieløs. Sætningen er brugt
>> *gentagne* gange siden Hitler brugte den. På engelsk har Bush bl.a.
>> brugt den, og skiftende statsledere har brugt dette udtryk, så når du
>> selv siger "var det en annen som sa" kunne det være, at det - i sig selv
>> - var en del af budskabet.
>>
> Hitler var den eneste som snakket tysk
>

Ernest Hemingway ejede faktisk sådan et nazistisk bæltespænde -
http://www.lostgeneration.com/forum/forum_posts.asp?TID=279&PN=1

Men hvorfor gentage en tråd. Du vil jo ikke se baglæns alligevel...

>> Jeg deltager ikke i gættelege.
>>
> Jeg betrakter deg ikke som troverdig
>

"Ikke troverdig" har du såmænd brugt i 22 forskellige sammenhænge [ref:
http://groups.google.dk/groups?q=ikke+troverdig+author%3AHarald+author%3AMossige&start=0&num=10&hl=da&lr=&as_drrb=q&as_mind=1&as_minm=1&as_miny=1981&as_maxd=18&as_maxm=7&as_maxy=2006&filter=0]
og tak det ikke alt for personligt hvis jeg tillader mig at mene det må
blive din helt egen sag...

>> Men nu er det jo ikke et menukort. Med udvælgelse kommer ansvar, ansvar
>> for at overholde Loven.
>>
> Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor dem som til enhver tid
> fortolker loven.
>

Lydighed overfor Gud, naturligvis.

Jeg formoder, især i lyset af dine senere udtalelser, at det vil være
formålsløst at prøve at forklare hvor du misforstår når du tror nogen
kunne tvinges til at acceptere en "menneskelig" tolkning hvis den gik
imod Torah'en. Det er en af grundene til der er så megen debat i Talmud
- for at prøve at anskue ting fra alle vinkler *før* der træffes en
beslutning/en dom. De som fortolker får netop en uddannelse af samme
årsag - hvoraf en stor del af denne er at bevare lysten og viljen til
hele tiden at spørge sig frem i stedet for at lukke øjnene eller kaste
terninger som andre gør det....


>>> Begge bruker krig for å skaffe seg mer "lebensraum".
>>>
>>>
>> Ikke korrekt.
>>
> Joda. Den langsiktige politikken for dagens styre i Israel er å utvide
> landet til de grenser som er angitt i de jødiske skriftene.
>

Dagens styre og langsigtet politik er i sig selv en oxymoron.

Men, omvendt, er der kæmpe forskel mellem at forsvare sit lands grænser
og så det "lebensraum" står for. [Hint: du har selv ovenfor defineret,
at dine tyske vendinger henviser til et styre under 2. verdenskrig...]

>> Nogle - senest terrorister - tvinger nationen i krig ved at angribe dem.
>>
> Er du tilsett i de israelske propagandadepartementet? Husk at du er part i
> krigen, og derfor bør vi betrakte deg som løyner. Det å fremlegge saken fra
> israels side, er en del av den nasjonale lojaliteten.
>

Det styrker ikke debatten med den slags udtryk - men dét er vel også
grunden til, du bruger det?

Provokationen preller af som vand på en gås...

>>> En annen nasjon var mer effektive med å rydde bort mindreværdige
>>>
> mennesker,
>
>>> mennesker som ikke var av guds utvalgte folk.
>>>
>> Den anden nation er?
>>
>> Igen: du taler ikke tydeligt, så det er svært at argumentere for eller
>> imod når du ikke formidler et klart budskab.
>>
> Du er ikke så lite intelegent som du forsøker å fremstille deg.
>

Altså "ikke troverdig", men mere intelligent?

>> Krig er aldrig sjov. Det ville være perverst at more sig ved den slags.
>>
>
>
[...]
>> Jeg har formidlet et budskab du tydeligvis ikke forstår.
>> Der står udtrykkeligt, at "du ikke gider vise andre den respekt du selv
>> kræver af andre debattører herinde." Det går tydeligvis helt forbi dig,
>> men jeg har gennem flere indlæg *forsøgt* at få dig til at kommunikere
>> ordentligt, og hver gang skal du - når du savner argumenter - til at
>> spille på "guds utvalgte folk."
>> Jeg gider blot ikke gentage mig selv, og har forsøgt at kalde dig til
>> orden. KommunikationsBRISTEN må skyldes manglende vilje, for du er
>> ellers ret velbegavet på mange andre fronter. Jeg har overvejet
>> filtrering, men hver gang har du lige ved målstregen alligevel vist en
>> velvilje i andre debatter der gjorde dig for læseværdig til at blive
>> ignoreret, så jeg ikke har ville ignorere dig alligevel.
>>
> Generellt, når det gjelder dagens Israel og dets politikk, så anser jeg
> diskusjon som formålsløst. Der er for mange historiefremstillinger der de
> fleste partene er fanatisk fastlåst i sine syn. I den konflikten er religion
> penger og rent maktbegjær at det er omtrent umulig å diskutere bare den
> religiøse viten. Jeg har forsøkt å følge slike debatter i politiske fora,
> men det er tidsspille; der fremkommer omtrent ingen reell ny kunskap.
> Politiske diskusjoner hører ikke til i denne gruppe, men det er vanskelig å
> ungå.
>

Det gives der også et vist rum for. Kun hvis nogen af os skulle blive
helt "off topic" at der ville komme en reaktion.

Men der kan ikke være ret meget tvivl i den nuværende sag uanset hvor
anti-israelske nogle ellers måtte ønske at være. Selv Saudi Arabien har
jo i denne sag støttet Israel. Selv ikke muslimerne er glade for den
indflydelse terroristerne har brugt i deres religions (islams) navn...
Flere fornemmer at Iran - gennem Hizbollah - forsøger at fuldbyrde sine
aggressive mål.

> Jeg har sagt deg en gang før, at begrepet "guds utvalgte folk" og Hitlers
> skrik om den ariske rases fremragende egenskaper er to uttrykk for samme
> tankegang. Historisk sett fører slike ideologier til krig, og det er umulig
> å didkutere den religiøse delen av det.
>

Jeg er dybt uenig. Hitler var absolut fanatisk besat af sit had til
jøderne og for ham helligede målet midlerne. Der er skrevet meget om
årsagerne til dette had, herunder biologiske aner. Jeg kan kun beklage
du er så uvillig til at undersøge tingene uden fordomme. Men vi når ikke
videre end det.

> Derfor er jeg med vilje svært unvikende sår den politiske delen av
> religionen blir dratt inn. Jeg betrakter deg som en av dem som ofte har
> vansker med å holde de to sidene adskillt.
>

Hvordan kan dine undvigelser blive til at jeg har "vansker"
(vanskeligheder)?

Det er måske svært for dig at erkende at to mennesker sagtens kan være
enige om at være uenige uden at nogen taber ansigt?

[Jeg undlader at bore mere i det... ]

>> Til almindelig procentregning skal man såmænd bare have bestået en
>> almindelig folkeskole-eksamen.
>>
> Det stemmer. Men det å bruke prosentreining på en informativ måte krever
> mer, og det krever enda mer for å bruke prosentreining for å bevisst ikke gi
> informasjon. Det er mulig det også.
>

Nej.

Hvis jeg siger at 30% af de æbler der sælges i supermarked XXYYZZ er
Golden Delicious. Så kræver det ikke den store diskussion, medmindre der
også fandtes andre tal.

I denne sag var der tale om tal der erklæret var "fra hukommelsen" -
hverken mere eller mindre.

>> Beklager, Harald, men tomme tønder buldrer mest, og du kan bare lade
>> være med at kræve passende "kundskab om statistik", hvis du alligevel
>> "bryr deg katta om hva eksamener folk stiller med."
>>
> Legg bort den arogansen. Du vet like godt som meg at en eksamen i et fag er
> ingen garanti for at kandidaten kan anvende kunskapen i praktisk arbeid. Du
> vet også at det er svært enkelt å misbruke "statistisk" materiale.
>

Det er ikke spor arrogant. Hvis nogen bevidst fordrejer (misbruker)
statistisk materiale vil de vide, at der er en risiko for, at det bliver
opdaget. Det var der slet ikke tale om. Det var rent tågesnak om
kvalifikationer i forhold til statistik eller ren procentregning.

>> Hvorfor kræver du så statistikkundskab, hvis du mener du på forhånd
>> kræver noget en debattør har begrænset kendskab til?
>>
> I dette tilfellet, fordi hun har brukt samme "propagandautstøt" tidligere.
> Jeg var kjent med floskelen allerede i 1946 - 1950 en gang. Det var et
> propagandaskrift som var utgitt av den hjemmlige israelsmisjonen, en gren av
> av den aller mest fundamentalistiske indremisjonen her i landet. Jeg gikk
> igjennom heftet en gang til da jeg gikk på realskolen og hadde om statistikk
> som en del av matematikkundervisningen. Derfor ønsket jeg å se på hennes
> grunlag.
>

Så fordi du har dannet dig et indtryk i "1946-50", så kan der ikke komme
ny information?

Javel. Det er ren dæmagogi.

>>>> Det
>>>> henhører vist under news:dk.politik.indvandring at tro, at Danmark
>>>> skulle være "besat af fjenden", som nogle taler om derinde....
>>>>
>>>>
>>> Personlig tror jeg at "rasehat" grunnes kunskapsmangel; det gjør propaganda
>>>
>>> lettere.
>>> HM
>>>
>> Fald nu ikke ned af stolen, Harald, men hér er vi fuldkommen enige.
>>
> Det var bra. Det er lettere utvide broer av enighet en å krige mot
> uenigheten.
>

Jeps. Trods alt...

> Nå har jeg liten tid; jeg har fått programCDen min
> HM
>

Jamen god fornøjelse med programmet.

--
Med venlig hilsen
Henrik, Dianalund
.... "Subjektivitet er at aflæse et solur ved hjælp af en lommelygte." (Piet Hein)

Harald Mossige (18-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 18-07-06 10:34


"Henrik Vestergaard" <vestergaard_henr@gmx.net> wrote in message
news:44bc3bb4$0$84021$edfadb0f@dtext01.news.tele.dk...
> Harald Mossige wrote:
> > "Henrik Vestergaard" <vestergaard_henr@gmx.net> wrote in message
> > news:44bba18b$0$84031$edfadb0f@dtext01.news.tele.dk...
> >
> >> Harald Mossige wrote:
> >>
> >>> Normale mennesker vet hvem som brukte: "Gott mit uss" i beltespennene.
> >>> Ikke spill historieløs.
> >>>
> >> Det handler såmænd ikke om at spille historieløs. Sætningen er brugt
> >> *gentagne* gange siden Hitler brugte den. På engelsk har Bush bl.a.
> >> brugt den, og skiftende statsledere har brugt dette udtryk, så når du
> >> selv siger "var det en annen som sa" kunne det være, at det - i sig
selv
> >> - var en del af budskabet.
> >>
> > Hitler var den eneste som snakket tysk
> >
>
> Ernest Hemingway ejede faktisk sådan et nazistisk bæltespænde -
> http://www.lostgeneration.com/forum/forum_posts.asp?TID=279&PN=1
>
> Men hvorfor gentage en tråd. Du vil jo ikke se baglæns alligevel...
>
> >> Jeg deltager ikke i gættelege.
> >>
> > Jeg betrakter deg ikke som troverdig
> >
>
> "Ikke troverdig" har du såmænd brugt i 22 forskellige sammenhænge [ref:
>
http://groups.google.dk/groups?q=ikke+troverdig+author%3AHarald+author%3AMossige&start=0&num=10&hl=da&lr=&as_drrb=q&as_mind=1&as_minm=1&as_miny=1981&as_maxd=18&as_maxm=7&as_maxy=2006&filter=0]
> og tak det ikke alt for personligt hvis jeg tillader mig at mene det må
> blive din helt egen sag...

Jeg sier det i alle fall.
Et langt liv har lært meg at i en del situasjoner er mennesker ikke
troverdige. En av de situasjonene er når religion og politikk er to sider av
samme sak. Et annet tilfelle er når den personlige prestisje står i fare.

>
> >> Men nu er det jo ikke et menukort. Med udvælgelse kommer ansvar, ansvar
> >> for at overholde Loven.
> >>
> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor dem som til enhver
tid
> > fortolker loven.
> >
>
> Lydighed overfor Gud, naturligvis.
>
> Jeg formoder, især i lyset af dine senere udtalelser, at det vil være
> formålsløst at prøve at forklare hvor du misforstår når du tror nogen
> kunne tvinges til at acceptere en "menneskelig" tolkning hvis den gik
> imod Torah'en. Det er en af grundene til der er så megen debat i Talmud
> - for at prøve at anskue ting fra alle vinkler *før* der træffes en
> beslutning/en dom. De som fortolker får netop en uddannelse af samme
> årsag - hvoraf en stor del af denne er at bevare lysten og viljen til
> hele tiden at spørge sig frem i stedet for at lukke øjnene eller kaste
> terninger som andre gør det....

Bare for å ha sakt det. Gud er for meg en udefinert størrelse.

Noen tror at det er gud som har skrevet GT. (Altså jødenes utgave av det de
kristne kaller kaller bibelen.) Andre tror at det er mennesker som har
skrevet den. Av dem igjen er der noen som tror at inspirert av gud, slik at
det faktisk er gud som viser seg i skriften.

Deretter skal skriftene fortolkes, og det er mennesker som fortolker. Så kan
det mer være et trosspørsmål om det er guds budskap som kommer frem i
fortolkningene, eller om det erkjennes at fortolkningene er menneskeverk,
utført med menneskelig forstand. Jeg mener at alt er menneskeverk, og jeg
har ingen vansker med å akseptere at du mener noe annet.

Historien har lært oss at store menneskemengder kan komme til massepsykose
av karismatiske lederer. Jeg kjenner ikke til at jødedommen har innebyggde
mekanismer som for eksempel utelukker psykopater i ledende religiøse eller
politiske posisjoner. Jeg håper jeg tar feil.

"Før i tiden" var det vanlig å tro at gud / gudene hadde bolig oppå
himmelhvelvingen. Den gang det ble klart at der ikke finnes noen
himmelhvelving slik de religiøse skriftene forutsetter, ble det nødvendig å
revurdere mange av de religiøse forestillingene. Bare de ferreste
religionene maktet den omstillingene.

Neida. Jeg har ingen tro på at noe er riktig fordi tankene er gamle og
derfor grundig gjennomtenkte. Ny viten krever nye gjennomtenkinger, og det
er og blir mennesker som tenker.

>
>
> >>> Begge bruker krig for å skaffe seg mer "lebensraum".
> >>>
> >>>
> >> Ikke korrekt.
> >>
> > Joda. Den langsiktige politikken for dagens styre i Israel er å utvide
> > landet til de grenser som er angitt i de jødiske skriftene.
> >
>
> Dagens styre og langsigtet politik er i sig selv en oxymoron.
>
> Men, omvendt, er der kæmpe forskel mellem at forsvare sit lands grænser
> og så det "lebensraum" står for. [Hint: du har selv ovenfor defineret,
> at dine tyske vendinger henviser til et styre under 2. verdenskrig...]

Nu er vi inne på politikk.
Tyskland ropte: "Lebensraum", Israel roper "sikre og trygge grenser". Begge
deler kalles propaganda. Vanlig opplyste mennesker vet at sikre og trygge
grenser er umulig med dagens krigsteknologi.

>
> >> Nogle - senest terrorister - tvinger nationen i krig ved at angribe
dem.
> >>
> > Er du tilsett i de israelske propagandadepartementet? Husk at du er part
i
> > krigen, og derfor bør vi betrakte deg som løyner. Det å fremlegge saken
fra
> > israels side, er en del av den nasjonale lojaliteten.
> >
>
> Det styrker ikke debatten med den slags udtryk - men dét er vel også
> grunden til, du bruger det?
>
> Provokationen preller af som vand på en gås...
>
> >>> En annen nasjon var mer effektive med å rydde bort mindreværdige
> >>>
> > mennesker,
> >
> >>> mennesker som ikke var av guds utvalgte folk.
> >>>
> >> Den anden nation er?
> >>
> >> Igen: du taler ikke tydeligt, så det er svært at argumentere for eller
> >> imod når du ikke formidler et klart budskab.
> >>
> > Du er ikke så lite intelegent som du forsøker å fremstille deg.
> >
>
> Altså "ikke troverdig", men mere intelligent?

Alle krigsmakter har bruk for fiender; kriger skal legaliseres, både internt
og eksternt. Man skaper seg fiender ved hjelp av propaganda. Hitlertyskland
pekte ut jødene som fiender.

>
> >> Krig er aldrig sjov. Det ville være perverst at more sig ved den slags.
> >>
> >
> >
> [...]
> >> Jeg har formidlet et budskab du tydeligvis ikke forstår.
> >> Der står udtrykkeligt, at "du ikke gider vise andre den respekt du selv
> >> kræver af andre debattører herinde." Det går tydeligvis helt forbi dig,
> >> men jeg har gennem flere indlæg *forsøgt* at få dig til at kommunikere
> >> ordentligt, og hver gang skal du - når du savner argumenter - til at
> >> spille på "guds utvalgte folk."
> >> Jeg gider blot ikke gentage mig selv, og har forsøgt at kalde dig til
> >> orden. KommunikationsBRISTEN må skyldes manglende vilje, for du er
> >> ellers ret velbegavet på mange andre fronter. Jeg har overvejet
> >> filtrering, men hver gang har du lige ved målstregen alligevel vist en
> >> velvilje i andre debatter der gjorde dig for læseværdig til at blive
> >> ignoreret, så jeg ikke har ville ignorere dig alligevel.
> >>
> > Generellt, når det gjelder dagens Israel og dets politikk, så anser jeg
> > diskusjon som formålsløst. Der er for mange historiefremstillinger der
de
> > fleste partene er fanatisk fastlåst i sine syn. I den konflikten er
religion
> > penger og rent maktbegjær at det er omtrent umulig å diskutere bare den
> > religiøse viten. Jeg har forsøkt å følge slike debatter i politiske
fora,
> > men det er tidsspille; der fremkommer omtrent ingen reell ny kunskap.
> > Politiske diskusjoner hører ikke til i denne gruppe, men det er
vanskelig å
> > ungå.
> >
>
> Det gives der også et vist rum for. Kun hvis nogen af os skulle blive
> helt "off topic" at der ville komme en reaktion.
>
> Men der kan ikke være ret meget tvivl i den nuværende sag uanset hvor
> anti-israelske nogle ellers måtte ønske at være. Selv Saudi Arabien har
> jo i denne sag støttet Israel. Selv ikke muslimerne er glade for den
> indflydelse terroristerne har brugt i deres religions (islams) navn...
> Flere fornemmer at Iran - gennem Hizbollah - forsøger at fuldbyrde sine
> aggressive mål.

Rett og galt, i forhold til hva? Så vidt jeg vet har ikke Israel ratifisert
genevekonvensjonene. Derfor kan ikke dem brukes som refferanse for partene.

Så kommer spørsmålet, hensiktsmessig eller ikke? For hvem?

Denne vinteren hadde vi en værdensomspennende panikkartet redsel for
fuleinfluensa. Hvem skapet panikken? Hvor mange (menneske)dødsfall var der
på verdensbasis? 200?

I konflikten mellom Israel og palestinerene og mellom Bush og muslimene er
konfliktnivåene pisket urimelig høyt. Etter min mening er det to sider av
samme konflikten. Propagandaapperatene er satt på høygir av alle partene, og
det tragiske er at ingen av partene kan vinne noen varig militær seier, og
alle parter har brendt alle broer som kan føre til fred.

>
> > Jeg har sagt deg en gang før, at begrepet "guds utvalgte folk" og
Hitlers
> > skrik om den ariske rases fremragende egenskaper er to uttrykk for samme
> > tankegang. Historisk sett fører slike ideologier til krig, og det er
umulig
> > å didkutere den religiøse delen av det.
> >
>
> Jeg er dybt uenig. Hitler var absolut fanatisk besat af sit had til
> jøderne og for ham helligede målet midlerne.

Hold Hitler utenfor. Hvor intet er å hente, har selv keiseren tapt sin rett.
Hitler skal behadles som det psykiske kasus han var. Men der er svært mange
medløperer som skal klandres.

Selvsagt er du uenig. Du er part i tankesettet, og mer, det er en del av
religionen din. Jeg har ikke til hensikt å "omvende" deg, jeg ønsker bare at
du skal være oppmerksom på hvordan mennesker utenfo bedømmer.

> Der er skrevet meget om
> årsagerne til dette had, herunder biologiske aner. Jeg kan kun beklage
> du er så uvillig til at undersøge tingene uden fordomme. Men vi når ikke
> videre end det.

Jeg er ingen nazisympatisør, heller ingen jødehater, men jeg ser heller ikke
bare sorte og hvite engler heller.
>
> > Derfor er jeg med vilje svært unvikende sår den politiske delen av
> > religionen blir dratt inn. Jeg betrakter deg som en av dem som ofte har
> > vansker med å holde de to sidene adskillt.
> >
>
> Hvordan kan dine undvigelser blive til at jeg har "vansker"
> (vanskeligheder)?

Har jeg uttrykkt meg feil?
Jeg synes at du ofte blander sammen religion og politikk. Jeg missliker å
diskutere den politiske delen, derfor er jeg unvikende. Jeg er åpen for at
religion og politikk er to sider av samme sak i dette tilfellet.
>
> Det er måske svært for dig at erkende at to mennesker sagtens kan være
> enige om at være uenige uden at nogen taber ansigt?

Jeg har levd noen år i et miljø der uenighet var (/ er) hevnverdig. Det går
gjerne slik når det er gud himself som styrer sundhetsvesenet. Tanken er
ikke ny, men den gode erfaringen er liten.

>
> [Jeg undlader at bore mere i det... ]
>
> >> Til almindelig procentregning skal man såmænd bare have bestået en
> >> almindelig folkeskole-eksamen.
> >>
> > Det stemmer. Men det å bruke prosentreining på en informativ måte krever
> > mer, og det krever enda mer for å bruke prosentreining for å bevisst
ikke gi
> > informasjon. Det er mulig det også.
> >
>
> Nej.
>
> Hvis jeg siger at 30% af de æbler der sælges i supermarked XXYYZZ er
> Golden Delicious. Så kræver det ikke den store diskussion, medmindre der
> også fandtes andre tal.

"10 % rabatt!", forteller ingenting, fordi der er ikke angitt hva der skal
reines 10 % av. Det er bevisst "ikkeinformasjon". (Nei, jeg gjør det ikke
med fluer.)

>
> I denne sag var der tale om tal der erklæret var "fra hukommelsen" -
> hverken mere eller mindre.
>
> >> Beklager, Harald, men tomme tønder buldrer mest, og du kan bare lade
> >> være med at kræve passende "kundskab om statistik", hvis du alligevel
> >> "bryr deg katta om hva eksamener folk stiller med."
> >>
> > Legg bort den arogansen. Du vet like godt som meg at en eksamen i et fag
er
> > ingen garanti for at kandidaten kan anvende kunskapen i praktisk arbeid.
Du
> > vet også at det er svært enkelt å misbruke "statistisk" materiale.
> >
>
> Det er ikke spor arrogant. Hvis nogen bevidst fordrejer (misbruker)
> statistisk materiale vil de vide, at der er en risiko for, at det bliver
> opdaget. Det var der slet ikke tale om. Det var rent tågesnak om
> kvalifikationer i forhold til statistik eller ren procentregning.

Lat oss heller være uenige. jeg har ikke tid til dette.

>
> >> Hvorfor kræver du så statistikkundskab, hvis du mener du på forhånd
> >> kræver noget en debattør har begrænset kendskab til?
> >>
> > I dette tilfellet, fordi hun har brukt samme "propagandautstøt"
tidligere.
> > Jeg var kjent med floskelen allerede i 1946 - 1950 en gang. Det var et
> > propagandaskrift som var utgitt av den hjemmlige israelsmisjonen, en
gren av
> > av den aller mest fundamentalistiske indremisjonen her i landet. Jeg
gikk
> > igjennom heftet en gang til da jeg gikk på realskolen og hadde om
statistikk
> > som en del av matematikkundervisningen. Derfor ønsket jeg å se på hennes
> > grunlag.
> >
>
> Så fordi du har dannet dig et indtryk i "1946-50", så kan der ikke komme
> ny information?

Joda, selvsakt. det var grunnen til at jeg etterspurte statistikkmaterialet
/hun/ brukte.

>
> Javel. Det er ren dæmagogi.
>
> >>>> Det
> >>>> henhører vist under news:dk.politik.indvandring at tro, at Danmark
> >>>> skulle være "besat af fjenden", som nogle taler om derinde....
> >>>>
> >>>>
> >>> Personlig tror jeg at "rasehat" grunnes kunskapsmangel; det gjør
propaganda
> >>>
> >>> lettere.
> >>> HM
> >>>
> >> Fald nu ikke ned af stolen, Harald, men hér er vi fuldkommen enige.
> >>
> > Det var bra. Det er lettere utvide broer av enighet en å krige mot
> > uenigheten.
> >
>
> Jeps. Trods alt...
>
> > Nå har jeg liten tid; jeg har fått programCDen min
> > HM
> >
>
> Jamen god fornøjelse med programmet.

Takk.

HM



Henrik Vestergaard (18-07-2006)
Kommentar
Fra : Henrik Vestergaard


Dato : 18-07-06 12:32

Harald Mossige wrote:
> "Henrik Vestergaard" <vestergaard_henr@gmx.net> wrote in message
> news:44bc3bb4$0$84021$edfadb0f@dtext01.news.tele.dk...
>
>> "Ikke troverdig" har du såmænd brugt i 22 forskellige sammenhænge [ref:
>>
> http://groups.google.dk/groups?q=ikke+troverdig+author%3AHarald+author%3AMossige&start=0&num=10&hl=da&lr=&as_drrb=q&as_mind=1&as_minm=1&as_miny=1981&as_maxd=18&as_maxm=7&as_maxy=2006&filter=0]
>
>> og tak det ikke alt for personligt hvis jeg tillader mig at mene det må
>> blive din helt egen sag...
>>
>
> Jeg sier det i alle fall.
> Et langt liv har lært meg at i en del situasjoner er mennesker ikke
> troverdige. En av de situasjonene er når religion og politikk er to sider av
> samme sak. Et annet tilfelle er når den personlige prestisje står i fare.
>

Et tredie - taget iblandt de 22 referencer jeg nævnte skulle være når
man skal diskutere strømdiagrammer. Da er det vigtigt at kunne skrive
norsk, kunne jeg skjønne....

Ak...

Det lange liv er helt fint. Det *kan* give mulighed for erfaring, men
det afhænger af perspektivet. Nogle ender bare med at være både gamle og
bitre. [Jeg siger ikke det er tilfældet her, men det lange liv validerer
ikke per se den erfaring du mener at have gjort. ]

>>>>> Begge bruker krig for å skaffe seg mer "lebensraum".
>>>>>
>>>> Ikke korrekt.
>>>>
>>> Joda. Den langsiktige politikken for dagens styre i Israel er å utvide
>>> landet til de grenser som er angitt i de jødiske skriftene.
>>>
>> Dagens styre og langsigtet politik er i sig selv en oxymoron.
>> Men, omvendt, er der kæmpe forskel mellem at forsvare sit lands grænser
>> og så det "lebensraum" står for. [Hint: du har selv ovenfor defineret,
>> at dine tyske vendinger henviser til et styre under 2. verdenskrig...]
>>
> Nu er vi inne på politikk.
> Tyskland ropte: "Lebensraum", Israel roper "sikre og trygge grenser". Begge
> deler kalles propaganda. Vanlig opplyste mennesker vet at sikre og trygge
> grenser er umulig med dagens krigsteknologi.
>

Det er mestendels fordi vi - samfundsmæssigt og individuelt som nationer
- ikke har været vågne overfor de strømninger der lå i terroristiske
netværk. Det er nærmere naiviteten der er en stor trussel...
Nationerne har gennem tiderne ført diverse kampagner hvor den gensidige
udslettelse har virket som fast holdepunkt for at der slet ikke blev
startet et angreb. Den slags har ændret sig, først med japanernes
kamikaze-piloter og senere med terrorist-børn der lader sig sprænge på
åbne gader i et misforstået forsøg på at retfærdiggøre sine handlinger.

Vi bliver ikke enige i sammenligningen mellem Tyskland og Israel - bare
for god ordens skyld.

>>> Du er ikke så lite intelegent som du forsøker å fremstille deg.
>>>
>> Altså "ikke troverdig", men mere intelligent?
>>
> Alle krigsmakter har bruk for fiender; kriger skal legaliseres, både internt
> og eksternt. Man skaper seg fiender ved hjelp av propaganda. Hitlertyskland
> pekte ut jødene som fiender.
>

Nogle lande behøver ikke "skabe" fjendebilleder. Flere af disse er under
angreb pr. definition. USA og Israel er eksempler på disse ud fra det
nogle muslimer selv kalder en "tolkning." Terrorister kalder så omvendt
disse kommentarer for udvandinger af budskabet. Bin Laden og folk af
hans ringe moral og etik tror de er "islams vogtere og beskyttere".....

Hvor perverst kan det blive?

[...]
> Denne vinteren hadde vi en værdensomspennende panikkartet redsel for
> fuleinfluensa. Hvem skapet panikken? Hvor mange (menneske)dødsfall var der
> på verdensbasis? 200?
>

Det kunne se ud om om det endda var mindre, ifølge WHO:
http://www.who.int/csr/disease/avian_influenza/country/cases_table_2006_07_14/en/index.html

> I konflikten mellom Israel og palestinerene og mellom Bush og muslimene er
> konfliktnivåene pisket urimelig høyt. Etter min mening er det to sider av
> samme konflikten. Propagandaapperatene er satt på høygir av alle partene, og
> det tragiske er at ingen av partene kan vinne noen varig militær seier, og
> alle parter har brendt alle broer som kan føre til fred.
>

Du er bedre til at generalisere end at sortere. Når du ikke gider at
diskutere et bestemt emne er det "alle parter [som] har brendt alle
broer som kan føre til fred."

Ja, ja..... Gid det var lige så "enkelt"...

>>> Jeg har sagt deg en gang før, at begrepet "guds utvalgte folk" og
>>>
> Hitlers
>
>>> skrik om den ariske rases fremragende egenskaper er to uttrykk for samme
>>> tankegang. Historisk sett fører slike ideologier til krig, og det er
>>>
> umulig
>
>>> å didkutere den religiøse delen av det.
>>>
>>>
>> Jeg er dybt uenig. Hitler var absolut fanatisk besat af sit had til
>> jøderne og for ham helligede målet midlerne.
>>
> Hold Hitler utenfor. Hvor intet er å hente, har selv keiseren tapt sin rett.
> Hitler skal behadles som det psykiske kasus han var. Men der er svært mange
> medløperer som skal klandres.
>

Du startede selv med at nævne ham, så....

> Selvsagt er du uenig. Du er part i tankesettet, og mer, det er en del av
> religionen din. Jeg har ikke til hensikt å "omvende" deg, jeg ønsker bare at
> du skal være oppmerksom på hvordan mennesker utenfo bedømmer.
>

Der er forskel på hvordan "mennesker utenfor bedømmer" og så hvordan
*du* bedømmer.

Du må lære at være præcis i din kommunikation. Ingen grund til at lade
flertallet støtte noget du står alene om at mene. See?

[...]

>> Det er ikke spor arrogant. Hvis nogen bevidst fordrejer (misbruker)
>> statistisk materiale vil de vide, at der er en risiko for, at det bliver
>> opdaget. Det var der slet ikke tale om. Det var rent tågesnak om
>> kvalifikationer i forhold til statistik eller ren procentregning.
>>
> Lat oss heller være uenige. jeg har ikke tid til dette.
>

Fair nok. Velkommen i klubben.

>> Så fordi du har dannet dig et indtryk i "1946-50", så kan der ikke komme
>> ny information?
>>
> Joda, selvsakt. det var grunnen til at jeg etterspurte statistikkmaterialet
> /hun/ brukte.
>

Men du havde ikke "tid" til at begrunde dit spørgsmål som derfor, igen,
endte med at virke som et mavesurt opstød og en lang diskussion om
statistiske kundskaber fremfor det der så *var* emnet for dit spørgsmål.

Kommunikation....

>>> Nå har jeg liten tid; jeg har fått programCDen min
>>> HM
>>>
>> Jamen god fornøjelse med programmet.
>>
> Takk.
> HM
>

Velbekomme.

--
Med venlig hilsen
Henrik, Dianalund
.... "Subjektivitet er at aflæse et solur ved hjælp af en lommelygte." (Piet Hein)

Harald Mossige (19-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 19-07-06 23:29


"Henrik Vestergaard" <vestergaard_henr@gmx.net> wrote in message
news:44bcc69a$0$2091$edfadb0f@dtext02.news.tele.dk...
> Harald Mossige wrote:
> > "Henrik Vestergaard" <vestergaard_henr@gmx.net> wrote in message
> > news:44bc3bb4$0$84021$edfadb0f@dtext01.news.tele.dk...
> >
> >> "Ikke troverdig" har du såmænd brugt i 22 forskellige sammenhænge [ref:
> >>
> >
http://groups.google.dk/groups?q=ikke+troverdig+author%3AHarald+author%3AMossige&start=0&num=10&hl=da&lr=&as_drrb=q&as_mind=1&as_minm=1&as_miny=1981&as_maxd=18&as_maxm=7&as_maxy=2006&filter=0]
> >
> >> og tak det ikke alt for personligt hvis jeg tillader mig at mene det må
> >> blive din helt egen sag...
> >>
> >
> > Jeg sier det i alle fall.
> > Et langt liv har lært meg at i en del situasjoner er mennesker ikke
> > troverdige. En av de situasjonene er når religion og politikk er to
sider av
> > samme sak. Et annet tilfelle er når den personlige prestisje står i
fare.
> >
>
> Et tredie - taget iblandt de 22 referencer jeg nævnte skulle være når
> man skal diskutere strømdiagrammer. Da er det vigtigt at kunne skrive
> norsk, kunne jeg skjønne....
>
> Ak...
>
> Det lange liv er helt fint. Det *kan* give mulighed for erfaring, men
> det afhænger af perspektivet. Nogle ender bare med at være både gamle og
> bitre. [Jeg siger ikke det er tilfældet her, men det lange liv validerer
> ikke per se den erfaring du mener at have gjort. ]

Noen mennesker er så hardt merket av livets medgang at de er uskikket til
mange mellommenneskelige oppgaver.

>
> >>>>> Begge bruker krig for å skaffe seg mer "lebensraum".
> >>>>>
> >>>> Ikke korrekt.
> >>>>
> >>> Joda. Den langsiktige politikken for dagens styre i Israel er å utvide
> >>> landet til de grenser som er angitt i de jødiske skriftene.
> >>>
> >> Dagens styre og langsigtet politik er i sig selv en oxymoron.
> >> Men, omvendt, er der kæmpe forskel mellem at forsvare sit lands grænser
> >> og så det "lebensraum" står for. [Hint: du har selv ovenfor defineret,
> >> at dine tyske vendinger henviser til et styre under 2. verdenskrig...]
> >>
> > Nu er vi inne på politikk.
> > Tyskland ropte: "Lebensraum", Israel roper "sikre og trygge grenser".
Begge
> > deler kalles propaganda. Vanlig opplyste mennesker vet at sikre og
trygge
> > grenser er umulig med dagens krigsteknologi.
> >
>
> Det er mestendels fordi vi - samfundsmæssigt og individuelt som nationer
> - ikke har været vågne overfor de strømninger der lå i terroristiske
> netværk.

Sludder. Sikre grenser er ikke mulig på grund av dagens krigsteknologi.

> Det er nærmere naiviteten der er en stor trussel...

Det stemmer, men naiviteten er jamt fordelt på begge sider av konflikten.

> Nationerne har gennem tiderne ført diverse kampagner hvor den gensidige
> udslettelse har virket som fast holdepunkt

> for at der slet ikke blev
> startet et angreb.

Denne setningen skjønte jeg ikke i den foregående sammenhengen. Jeg antar at
det er en språklig uheldig formulering.

> Den slags har ændret sig, først med japanernes
> kamikaze-piloter og senere med terrorist-børn der lader sig sprænge på
> åbne gader i et misforstået forsøg på at retfærdiggøre sine handlinger.

Neida. her er ingenting nytt. Husk barnekorstogene og de store slakteriene i
krimkrigen og langs frontene i første verdenskrig.

>
> Vi bliver ikke enige i sammenligningen mellem Tyskland og Israel - bare
> for god ordens skyld.

Det vet jeg

>
> >>> Du er ikke så lite intelegent som du forsøker å fremstille deg.
> >>>
> >> Altså "ikke troverdig", men mere intelligent?
> >>
> > Alle krigsmakter har bruk for fiender; kriger skal legaliseres, både
internt
> > og eksternt. Man skaper seg fiender ved hjelp av propaganda.
Hitlertyskland
> > pekte ut jødene som fiender.
> >
>
> Nogle lande behøver ikke "skabe" fjendebilleder.

Muligvis riktig., men jeg tviler.

> Flere af disse er under
> angreb pr. definition.

Hvem definerer?

> USA og Israel er eksempler på disse

Som ikke behøver å skape seg fiendebilder?

> ud fra det
> nogle muslimer selv kalder en "tolkning."

Den gjennomtenkte tolkingen er en del av det å skape fiendebilder.

> Terrorister kalder så omvendt
> disse kommentarer for udvandinger af budskabet.

De skaper fiendebilder.

> Bin Laden og folk af
> hans ringe moral og etik tror de er "islams vogtere og beskyttere".....

Joda, mer eller mindre sindsyke mennesker finnes der masser av. Noe kaller
dem "hjernevasket". Der finnes skoler for slikt.
>
> Hvor perverst kan det blive?

Nettop av den grund anbefaler jeg deg å lese litt om fredsforsking.

>
> [...]
> > Denne vinteren hadde vi en værdensomspennende panikkartet redsel for
> > fuleinfluensa. Hvem skapet panikken? Hvor mange (menneske)dødsfall var
der
> > på verdensbasis? 200?
> >
>
> Det kunne se ud om om det endda var mindre, ifølge WHO:
>
http://www.who.int/csr/disease/avian_influenza/country/cases_table_2006_07_14/en/index.html
>
> > I konflikten mellom Israel og palestinerene og mellom Bush og muslimene
er
> > konfliktnivåene pisket urimelig høyt. Etter min mening er det to sider
av
> > samme konflikten. Propagandaapperatene er satt på høygir av alle
partene, og
> > det tragiske er at ingen av partene kan vinne noen varig militær seier,
og
> > alle parter har brendt alle broer som kan føre til fred.
> >
>
> Du er bedre til at generalisere end at sortere. Når du ikke gider at
> diskutere et bestemt emne er det "alle parter [som] har brendt alle
> broer som kan føre til fred."

I dette tilfellet, når jeg sier "alle parter" mener jeg: USA, Israel, de
militante delene av palestinerene og USAs "fiender" i midtøsten"
>
> Ja, ja..... Gid det var lige så "enkelt"...

Neida, det er ikke enkelt.

>
> >>> Jeg har sagt deg en gang før, at begrepet "guds utvalgte folk" og
> >>>
> > Hitlers
> >
> >>> skrik om den ariske rases fremragende egenskaper er to uttrykk for
samme
> >>> tankegang. Historisk sett fører slike ideologier til krig, og det er
> >>>
> > umulig
> >
> >>> å didkutere den religiøse delen av det.
> >>>
> >>>
> >> Jeg er dybt uenig. Hitler var absolut fanatisk besat af sit had til
> >> jøderne og for ham helligede målet midlerne.
> >>
> > Hold Hitler utenfor. Hvor intet er å hente, har selv keiseren tapt sin
rett.
> > Hitler skal behadles som det psykiske kasus han var. Men der er svært
mange
> > medløperer som skal klandres.
> >
>
> Du startede selv med at nævne ham, så....

Det er sant. Det var egentelig en uheldig formulering. Jeg burde /kunne sagt
naziregimet. Det er ikke så ofte at problemene skyldes en mann.

>
> > Selvsagt er du uenig. Du er part i tankesettet, og mer, det er en del av
> > religionen din. Jeg har ikke til hensikt å "omvende" deg, jeg ønsker
bare at
> > du skal være oppmerksom på hvordan mennesker utenfo bedømmer.
> >
>
> Der er forskel på hvordan "mennesker utenfor bedømmer" og så hvordan
> *du* bedømmer.

Det er jeg enig i, men du tror feil dersom du tror at jeg er alene med
liknende meninger.
>
> Du må lære at være præcis i din kommunikation. Ingen grund til at lade
> flertallet støtte noget du står alene om at mene. See?

Det skjønner jeg, men merk deg, "mennesker utenfor" er ikke synonymt med
flertallet av nenneskene utenfor.

>
> [...]
>
> >> Det er ikke spor arrogant. Hvis nogen bevidst fordrejer (misbruker)
> >> statistisk materiale vil de vide, at der er en risiko for, at det
bliver
> >> opdaget. Det var der slet ikke tale om. Det var rent tågesnak om
> >> kvalifikationer i forhold til statistik eller ren procentregning.
> >>
> > Lat oss heller være uenige. jeg har ikke tid til dette.
> >
>
> Fair nok. Velkommen i klubben.
>
> >> Så fordi du har dannet dig et indtryk i "1946-50", så kan der ikke
komme
> >> ny information?
> >>
> > Joda, selvsakt. det var grunnen til at jeg etterspurte
statistikkmaterialet
> > /hun/ brukte.
> >
>
> Men du havde ikke "tid" til at begrunde dit spørgsmål som derfor, igen,
> endte med at virke som et mavesurt opstød og en lang diskussion om
> statistiske kundskaber fremfor det der så *var* emnet for dit spørgsmål.

Det er ikke min stil å gi lange utredninger for bakgrunden for spørsmålene.
Jeg synes at noen mennesker har så kort og lettantendelig lunte.

HM



vidal@mail.dk (18-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 18-07-06 07:49


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44bc20bb$1@news.wineasy.se...

> Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor dem som til enhver
> tid
> fortolker loven.

Hvordan kender man forskel?

Ser du verden, som den er, eller som du tror, den er?

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard



Harald Mossige (18-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 18-07-06 10:34


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44bc8787$0$14025$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44bc20bb$1@news.wineasy.se...
>
> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor dem som til enhver
> > tid
> > fortolker loven.
>
> Hvordan kender man forskel?

Det er et trosspørsmål. Generellt kan vi ikke vite.

>
> Ser du verden, som den er, eller som du tror, den er?

Tryllekunstnere har til overmål demonstrert at vi ser verden slik vi tror
den er. Dårlige tryllekunstnerer kaller seg ofte "helbredere ved bøn".

HM



vidal@mail.dk (18-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 18-07-06 19:24


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44bcab1b$1@news.wineasy.se...
>
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44bc8787$0$14025$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>>
>> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> news:44bc20bb$1@news.wineasy.se...
>>
>> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor dem som til
>> > enhver
>> > tid fortolker loven.
>>
>> Hvordan kender man forskel?

> Det er et trosspørsmål. Generellt kan vi ikke vite.

Klart, hvad er så meningen med dit spørgsmål?

>> Ser du verden, som den er, eller som du tror, den er?
>
> Tryllekunstnere har til overmål demonstrert at vi ser verden slik vi tror
> den er. Dårlige tryllekunstnerer kaller seg ofte "helbredere ved bøn".

Jeg ser verden, som den er, du gør det samme. Ellers ville
vi have et andet syn på den, ikke?

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard



Harald Mossige (19-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 19-07-06 12:20


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44bdce4c$0$146$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44bcab1b$1@news.wineasy.se...
> >
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44bc8787$0$14025$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
> >>
> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> news:44bc20bb$1@news.wineasy.se...
> >>
> >> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor dem som til
> >> > enhver
> >> > tid fortolker loven.
> >>
> >> Hvordan kender man forskel?
>
> > Det er et trosspørsmål. Generellt kan vi ikke vite.
>
> Klart, hvad er så meningen med dit spørgsmål?

Å stille spørsmålet, for å provosere leseren til kritisk, selvstendig
tenking.
>
> >> Ser du verden, som den er, eller som du tror, den er?
> >
> > Tryllekunstnere har til overmål demonstrert at vi ser verden slik vi
tror
> > den er. Dårlige tryllekunstnerer kaller seg ofte "helbredere ved bøn".
>
> Jeg ser verden, som den er, du gør det samme. Ellers ville
> vi have et andet syn på den, ikke?

Neida. Det stemmer ikke. Tenk deg det gamle værdensbilde, slik det ble
forklart utfra det vi ser:

Himmelen er en hvelving, et hav som ligger over jorden. (Oppå den hvelvingen
bor gud / gudene.) På (undersiden) av den hvelvingen vandret solen, rundt
jorden. (De trodde mye annet også)

Nye måleinstrumenter og observasjoner klarla at bildet var feil. Himmelen,
slik kristenheten forklarte det den, eksisterte. Blåfargen var ikke hav, men
lysbrytinger fra sollyset. Det var jorden som snurret rundt solen, og
verdensrommet var uendelig mye større en det man var istand til å se med det
blotte øyet.

Med ny kunskap skjønner vi at verden er anderledes en det vi ser (med det
blotte øyet).

(Beklageligvis var ikke kristenheten istand til å justere dogmer og
forestillingene i forhold til den nye kunskapen).

Det gamle verdensbilde henger fortsatt fast i mye av det daglige språket; vi
sier fortsatt at solen står opp.


Vi ser verden på en måte. Noe blir justert i forhold til den viten vi har,
men stort sett, til daglig lever vi i masser av synsbedrag.


Dersom temaet skal diskuteres videre, krever det en adskillig mer presis og
entydig språkbruk.

HM



vidal@mail.dk (19-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 19-07-06 22:59


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44be156c$1@news.wineasy.se...
>
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44bdce4c$0$146$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>>
>> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> news:44bcab1b$1@news.wineasy.se...
>> >
>> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> > news:44bc8787$0$14025$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>> >>
>> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> news:44bc20bb$1@news.wineasy.se...
>> >>
>> >> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor dem som til
>> >> > enhver
>> >> > tid fortolker loven.
>> >>
>> >> Hvordan kender man forskel?
>>
>> > Det er et trosspørsmål. Generellt kan vi ikke vite.
>>
>> Klart, hvad er så meningen med dit spørgsmål?
>
> Å stille spørsmålet, for å provosere leseren til kritisk, selvstendig
> tenking.

De fleste ved jo, at troen fortolkes løbende, både indenfor
den katolske og den protestantiske retning. Hvordan det
forholder sig med jødedommen, skal jeg ikke kunne sige.

Tror du, Henrik vil revidere sit syn på sin tro pga dit spørgsmål?

>> >> Ser du verden, som den er, eller som du tror, den er?
>> >
>> > Tryllekunstnere har til overmål demonstrert at vi ser verden slik vi
> tror
>> > den er. Dårlige tryllekunstnerer kaller seg ofte "helbredere ved bøn".
>>
>> Jeg ser verden, som den er, du gør det samme. Ellers ville
>> vi have et andet syn på den, ikke?
>
> Neida. Det stemmer ikke. Tenk deg det gamle værdensbilde, slik det ble
> forklart utfra det vi ser:
>
> Himmelen er en hvelving, et hav som ligger over jorden. (Oppå den
> hvelvingen
> bor gud / gudene.) På (undersiden) av den hvelvingen vandret solen, rundt
> jorden. (De trodde mye annet også)

> Nye måleinstrumenter og observasjoner klarla at bildet var feil. Himmelen,
> slik kristenheten forklarte det den, eksisterte. Blåfargen var ikke hav,
> men
> lysbrytinger fra sollyset. Det var jorden som snurret rundt solen, og
> verdensrommet var uendelig mye større en det man var istand til å se med
> det
> blotte øyet.
>
> Med ny kunskap skjønner vi at verden er anderledes en det vi ser (med det
> blotte øyet).

Ja, det er jo det, jeg siger. Vi ser altid verden, som (vi tror) den
er. Men rent optisk er himlen stadig en blå hvælving uanset, hvad
der giver den farve, solen står stadig op i øst hver morgen. At
vi ved, det er anderledes, ændrer jo ikke på det og da slet ikke
på troen.

> (Beklageligvis var ikke kristenheten istand til å justere dogmer og
> forestillingene i forhold til den nye kunskapen).

Jeg tror, kristendom i Norge er anderledes end kristendom
i resten af verden. Ihvertfald aner jeg ikke, hvad du mener.
Hvis du vil uddybe det, er det fint, men jeg gider ikke gætte
på, hvad du mener.

Så fortæl, hvilke dogmer og forestillinger, der bør ændres
indenfor kristendommen, så den reflekterer den 'virkelige'
verden bedre.

> Det gamle verdensbilde henger fortsatt fast i mye av det daglige språket;
> vi
> sier fortsatt at solen står opp.

Jamen det gør den da også, selvom forklaringen på det er
anderledes i dag, end for 1000 år siden.

> Vi ser verden på en måte. Noe blir justert i forhold til den viten vi har,
> men stort sett, til daglig lever vi i masser av synsbedrag.

Jojo, men de fleste af os ved jo, hvordan det forholder sig.

> Dersom temaet skal diskuteres videre, krever det en adskillig mer presis
> og
> entydig språkbruk.

Du gør tingene mere besværlige end nødvendig. En solopgang
er da et meget præcist udtryk, hvorfor skulle vi ændre på det?
Solen bevæger sig hen over himlen, det gør månen også, relativt,
i forhold til vort synspunkt. Mener du, vi ved at udtrykke dette
forhold anderledes rent verbalt , kunne få et mere ægte forhold
til Gud?

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard



Harald Mossige (20-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 20-07-06 00:01


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44beab6d$0$20287$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44be156c$1@news.wineasy.se...
> >
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44bdce4c$0$146$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >>
> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> news:44bcab1b$1@news.wineasy.se...
> >> >
> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> > news:44bc8787$0$14025$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
> >> >>
> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> news:44bc20bb$1@news.wineasy.se...
> >> >>
> >> >> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor dem som til
> >> >> > enhver
> >> >> > tid fortolker loven.
> >> >>
> >> >> Hvordan kender man forskel?
> >>
> >> > Det er et trosspørsmål. Generellt kan vi ikke vite.
> >>
> >> Klart, hvad er så meningen med dit spørgsmål?
> >
> > Å stille spørsmålet, for å provosere leseren til kritisk, selvstendig
> > tenking.
>
> De fleste ved jo, at troen fortolkes løbende, både indenfor
> den katolske og den protestantiske retning.

Ja, og derfor var ikke spørsmåler såå malplassert. Implisitt innrømmer du jo
at noen ganger er det menneskenes fortolkinger av gud, ikke gud himself.

> Hvordan det
> forholder sig med jødedommen, skal jeg ikke kunne sige.
>
> Tror du, Henrik vil revidere sit syn på sin tro pga dit spørgsmål?

Det spørsmålet er irelevant for meg. For meg var det viktige, gud eller
menneskers fortolking av gud.

>
> >> >> Ser du verden, som den er, eller som du tror, den er?
> >> >
> >> > Tryllekunstnere har til overmål demonstrert at vi ser verden slik vi
> > tror
> >> > den er. Dårlige tryllekunstnerer kaller seg ofte "helbredere ved
bøn".
> >>
> >> Jeg ser verden, som den er, du gør det samme. Ellers ville
> >> vi have et andet syn på den, ikke?
> >
> > Neida. Det stemmer ikke. Tenk deg det gamle værdensbilde, slik det ble
> > forklart utfra det vi ser:
> >
> > Himmelen er en hvelving, et hav som ligger over jorden. (Oppå den
> > hvelvingen
> > bor gud / gudene.) På (undersiden) av den hvelvingen vandret solen,
rundt
> > jorden. (De trodde mye annet også)
>
> > Nye måleinstrumenter og observasjoner klarla at bildet var feil.
Himmelen,
> > slik kristenheten forklarte det den, eksisterte. Blåfargen var ikke hav,
> > men
> > lysbrytinger fra sollyset. Det var jorden som snurret rundt solen, og
> > verdensrommet var uendelig mye større en det man var istand til å se med
> > det
> > blotte øyet.
> >
> > Med ny kunskap skjønner vi at verden er anderledes en det vi ser (med
det
> > blotte øyet).
>
> Ja, det er jo det, jeg siger. Vi ser altid verden, som (vi tror) den
> er. Men rent optisk er himlen stadig en blå hvælving uanset, hvad
> der giver den farve, solen står stadig op i øst hver morgen. At
> vi ved, det er anderledes, ændrer jo ikke på det

> og da slet ikke
> på troen.

Her er jeg noe uenig., men det betyr ingenting for meg. Muligen tar jeg det
opp en annen gang.

>
> > (Beklageligvis var ikke kristenheten istand til å justere dogmer og
> > forestillingene i forhold til den nye kunskapen).
>
> Jeg tror, kristendom i Norge er anderledes end kristendom
> i resten af verden.

Det har ingenting med saken å gjøre. De hendingene jeg skktrt til, skjedde
tross alt på 1400 - 1600 tallet

> Ihvertfald aner jeg ikke, hvad du mener.

I trosartikklene finnes pasusen: " for opp til himmelen", for eksempel. Det
er ikke endret selv om den gamle forestillingen om himmelen er feil. Hint:
hvor for jesus eventuellt hen, når himmelen, slik kirken forklarte den, ikke
eksisterer?

> Hvis du vil uddybe det, er det fint, men jeg gider ikke gætte
> på, hvad du mener.
>
> Så fortæl, hvilke dogmer og forestillinger, der bør ændres
> indenfor kristendommen, så den reflekterer den 'virkelige'
> verden bedre.

Det var en parantesbemerkning. Du kan jo gå igjennom dogmene selv.

>
> > Det gamle verdensbilde henger fortsatt fast i mye av det daglige
språket;
> > vi
> > sier fortsatt at solen står opp.
>
> Jamen det gør den da også, selvom forklaringen på det er
> anderledes i dag, end for 1000 år siden.

Det er vanskelig å endre språket slik at det stemmer med den fysiske
virkeligheten. Det vanskelige er nok alikevell å erkjenne at språkbruken er
missvisende.

>
> > Vi ser verden på en måte. Noe blir justert i forhold til den viten vi
har,
> > men stort sett, til daglig lever vi i masser av synsbedrag.
>
> Jojo, men de fleste af os ved jo, hvordan det forholder sig.

Forhåpentligvis :-? Hvorfor er det så så vanskelig å endre språkbruken slik
at språket avspeiler virkeligheten? Hvorfor sier vi: "der er kaldt" når
der bare er 0 grader celsius. Kaldt er der bare ved 0 grader celvin. Vi
mener at der er for lite varme

>
> > Dersom temaet skal diskuteres videre, krever det en adskillig mer presis
> > og
> > entydig språkbruk.
>
> Du gør tingene mere besværlige end nødvendig. En solopgang
> er da et meget præcist udtryk, hvorfor skulle vi ændre på det?
> Solen bevæger sig hen over himlen, det gør månen også, relativt,
> i forhold til vort synspunkt. Mener du, vi ved at udtrykke dette
> forhold anderledes rent verbalt , kunne få et mere ægte forhold
> til Gud?

Ærlig talt. Nå tar jeg deg ikke alvorlig.

HM



vidal@mail.dk (20-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 20-07-06 21:15


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44beb9b2$1@news.wineasy.se...
>
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44beab6d$0$20287$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>>
>> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> news:44be156c$1@news.wineasy.se...
>> >
>> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> > news:44bdce4c$0$146$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>> >>
>> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> news:44bcab1b$1@news.wineasy.se...
>> >> >
>> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> > news:44bc8787$0$14025$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>> >> >>
>> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> >> news:44bc20bb$1@news.wineasy.se...
>> >> >>
>> >> >> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor dem som til
>> >> >> > enhver
>> >> >> > tid fortolker loven.
>> >> >>
>> >> >> Hvordan kender man forskel?
>> >>
>> >> > Det er et trosspørsmål. Generellt kan vi ikke vite.
>> >>
>> >> Klart, hvad er så meningen med dit spørgsmål?
>> >
>> > Å stille spørsmålet, for å provosere leseren til kritisk, selvstendig
>> > tenking.
>>
>> De fleste ved jo, at troen fortolkes løbende, både indenfor
>> den katolske og den protestantiske retning.
>
> Ja, og derfor var ikke spørsmåler såå malplassert. Implisitt innrømmer du
> jo
> at noen ganger er det menneskenes fortolkinger av gud, ikke gud himself.

En fortolkning kræver et konkret forlæg. Derfor må det
være en bestemt forståelse af gud, der er tale om, ikke en
fortolkning. Forstår du det?

Hvis du betragter teksten f.eks i biblen, som gud, kan du
sikkert nok tale om at fortolke gud, men det er ikke en gængs
forståelse blandt kristne, at teksten er gud..

Men der måske forskel på norsk og dansk i brugen af ordet
'fortolke'?

>> Hvordan det
>> forholder sig med jødedommen, skal jeg ikke kunne sige.
>>
>> Tror du, Henrik vil revidere sit syn på sin tro pga dit spørgsmål?
>
> Det spørsmålet er irelevant for meg. For meg var det viktige, gud eller
> menneskers fortolking av gud.

Hvad er det så for en gud, du fortolker? Hvor finder du den.
Vi kristne når jo Gud gennem ordet. Og ordene kan fortolkes,
så man opnår en ny forståelse af Gud. Det var det Luther gjorde.
Han fortolkede ikke Gud, han fortolkede teksten.. Ser du forskellen?

>> >> >> Ser du verden, som den er, eller som du tror, den er?
>> >> >
>> >> > Tryllekunstnere har til overmål demonstrert at vi ser verden slik vi
>> > tror
>> >> > den er. Dårlige tryllekunstnerer kaller seg ofte "helbredere ved
> bøn".
>> >>
>> >> Jeg ser verden, som den er, du gør det samme. Ellers ville
>> >> vi have et andet syn på den, ikke?
>> >
>> > Neida. Det stemmer ikke. Tenk deg det gamle værdensbilde, slik det ble
>> > forklart utfra det vi ser:
>> >
>> > Himmelen er en hvelving, et hav som ligger over jorden. (Oppå den
>> > hvelvingen
>> > bor gud / gudene.) På (undersiden) av den hvelvingen vandret solen,
> rundt
>> > jorden. (De trodde mye annet også)
>>
>> > Nye måleinstrumenter og observasjoner klarla at bildet var feil.
> Himmelen,
>> > slik kristenheten forklarte det den, eksisterte. Blåfargen var ikke
>> > hav,
>> > men
>> > lysbrytinger fra sollyset. Det var jorden som snurret rundt solen, og
>> > verdensrommet var uendelig mye større en det man var istand til å se
>> > med
>> > det
>> > blotte øyet.
>> >
>> > Med ny kunskap skjønner vi at verden er anderledes en det vi ser (med
> det
>> > blotte øyet).
>>
>> Ja, det er jo det, jeg siger. Vi ser altid verden, som (vi tror) den
>> er. Men rent optisk er himlen stadig en blå hvælving uanset, hvad
>> der giver den farve, solen står stadig op i øst hver morgen. At
>> vi ved, det er anderledes, ændrer jo ikke på det
>
>> og da slet ikke
>> på troen.
>
> Her er jeg noe uenig., men det betyr ingenting for meg. Muligen tar jeg
> det
> opp en annen gang.
>
>>
>> > (Beklageligvis var ikke kristenheten istand til å justere dogmer og
>> > forestillingene i forhold til den nye kunskapen).
>>
>> Jeg tror, kristendom i Norge er anderledes end kristendom
>> i resten af verden.
>
> Det har ingenting med saken å gjøre. De hendingene jeg skktrt til, skjedde
> tross alt på 1400 - 1600 tallet

Burde Gud så have været omfortolket, for nu at blive i din
sprogbrug, dengang.

>> Ihvertfald aner jeg ikke, hvad du mener.
>
> I trosartikklene finnes pasusen: " for opp til himmelen", for eksempel.
> Det
> er ikke endret selv om den gamle forestillingen om himmelen er feil. Hint:
> hvor for jesus eventuellt hen, når himmelen, slik kirken forklarte den,
> ikke
> eksisterer?

Man må jo altid forstå begivenheder ud fra den referenceramme/,
den forståelse af tingene sammenhæng, man nu har. Det er der
ikke noget nyt i. Du kan selvfølgeligt også godt forsøge at forstå den
rådende tro ud fra et f.eks. etnologisk synspunkt, men det behøver ikke
være interessant.

>> Hvis du vil uddybe det, er det fint, men jeg gider ikke gætte
>> på, hvad du mener.
>>
>> Så fortæl, hvilke dogmer og forestillinger, der bør ændres
>> indenfor kristendommen, så den reflekterer den 'virkelige'
>> verden bedre.
>
> Det var en parantesbemerkning. Du kan jo gå igjennom dogmene selv.

Jo, men det er jo ikke dogmerne, der er det interessante her.
Men ok, hvis det blot drejer sig om Jesus' himmelfart ...?

>> > Det gamle verdensbilde henger fortsatt fast i mye av det daglige
> språket;
>> > vi
>> > sier fortsatt at solen står opp.
>>
>> Jamen det gør den da også, selvom forklaringen på det er
>> anderledes i dag, end for 1000 år siden.
>
> Det er vanskelig å endre språket slik at det stemmer med den fysiske
> virkeligheten. Det vanskelige er nok alikevell å erkjenne at språkbruken
> er
> missvisende.

Det er den jo ikke nødvendigvis. 'Solens gang over himlen' er
da helt dækkende set fra jorden. At det drejer sig om
at jordens egen-rotation vil blive lidt besværligt at aktualisere
i sproget og vil ikke ændre i vor forståelse af verden, fordi vi
ved allerede, hvordan det hænger sammen.

>> > Vi ser verden på en måte. Noe blir justert i forhold til den viten vi
> har,
>> > men stort sett, til daglig lever vi i masser av synsbedrag.
>>
>> Jojo, men de fleste af os ved jo, hvordan det forholder sig.
>
> Forhåpentligvis :-? Hvorfor er det så så vanskelig å endre språkbruken
> slik
> at språket avspeiler virkeligheten? Hvorfor sier vi: "der er kaldt" når
> der bare er 0 grader celsius. Kaldt er der bare ved 0 grader celvin. Vi
> mener at der er for lite varme

Ja, og klokken er ikke tolv, jorden er drejet så meget at solen
står i zenith,

Jeg tænker på, hvordan dit sprog bliver, når du får inddraget
kvantefysikken korrekt i din dagligtale. Du bliver sikkert ikke
nemmere at kommunikere med. Det bliver værre end nynorsk.

Mener du i alvor, det er den vej, vi skal gå?

>> > Dersom temaet skal diskuteres videre, krever det en adskillig mer
>> > presis
>> > og
>> > entydig språkbruk.
>>
>> Du gør tingene mere besværlige end nødvendig. En solopgang
>> er da et meget præcist udtryk, hvorfor skulle vi ændre på det?
>> Solen bevæger sig hen over himlen, det gør månen også, relativt,
>> i forhold til vort synspunkt. Mener du, vi ved at udtrykke dette
>> forhold anderledes rent verbalt , kunne få et mere ægte forhold
>> til Gud?
>
> Ærlig talt. Nå tar jeg deg ikke alvorlig.

Det er jo den fortolkning af dine ord, du lægger op til.

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard



Harald Mossige (21-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 21-07-06 00:31


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44bfe4c6$0$141$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44beb9b2$1@news.wineasy.se...
> >
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44beab6d$0$20287$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
> >>
> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> news:44be156c$1@news.wineasy.se...
> >> >
> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> > news:44bdce4c$0$146$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >> >>
> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> news:44bcab1b$1@news.wineasy.se...
> >> >> >
> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> > news:44bc8787$0$14025$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
> >> >> >>
> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> >> news:44bc20bb$1@news.wineasy.se...
> >> >> >>
> >> >> >> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor dem som
til
> >> >> >> > enhver
> >> >> >> > tid fortolker loven.
> >> >> >>
> >> >> >> Hvordan kender man forskel?
> >> >>
> >> >> > Det er et trosspørsmål. Generellt kan vi ikke vite.
> >> >>
> >> >> Klart, hvad er så meningen med dit spørgsmål?
> >> >
> >> > Å stille spørsmålet, for å provosere leseren til kritisk, selvstendig
> >> > tenking.
> >>
> >> De fleste ved jo, at troen fortolkes løbende, både indenfor
> >> den katolske og den protestantiske retning.
> >
> > Ja, og derfor var ikke spørsmåler såå malplassert. Implisitt innrømmer
du
> > jo
> > at noen ganger er det menneskenes fortolkinger av gud, ikke gud himself.
>
> En fortolkning kræver et konkret forlæg. Derfor må det
> være en bestemt forståelse af gud, der er tale om, ikke en
> fortolkning. Forstår du det?

Lat meg forsøke:
Vi har, egentelig, ingen absolutt kunskap om gud. Det handler om tro.
Forestillingene bygger på det skriftligge og muntlige kilder forteller, for
eksempel, at gud bor oppe på oversiden av himmelhvelvingen.. Nå vet vi at
himmelhvelvingen ikke eksisterer. Den forestillingen er med andre ord
menneskeskapt, (og den er feil).

>
> Hvis du betragter teksten f.eks i biblen, som gud, kan du
> sikkert nok tale om at fortolke gud, men det er ikke en gængs
> forståelse blandt kristne, at teksten er gud..

Det er utenom det jeg sier.

>
> Men der måske forskel på norsk og dansk i brugen af ordet
> 'fortolke'?

Jeg får sitere deg selv:
Dette er ingen språkgruppe

Generellet, så har vi på norsk mange ordpar, som:
Binde og forbinde
Vente og forvente
Brenne og forbrenne
Bruke og forbruke
Trenge og fortrenge
føre og forføre
Fede og forlede
Tolke og fortolke.

Alle ordpar har forskjellig betydning:
Tolke har alltid muligheten for feiltolking. Fortolking betyr alltid å
feiltolke.

Men vi har også ordparet å mene og å formene.



>
> >> Hvordan det
> >> forholder sig med jødedommen, skal jeg ikke kunne sige.
> >>
> >> Tror du, Henrik vil revidere sit syn på sin tro pga dit spørgsmål?
> >
> > Det spørsmålet er irelevant for meg. For meg var det viktige, gud eller
> > menneskers fortolking av gud.
>
> Hvad er det så for en gud, du fortolker?

?, - ?
Jeg har ikke hentydet at jeg fortolker, heller ikke at jeg feiltolker noen
gud. Venligst forklar hvordan su får det utav det jeg skriver. Dersom jeg
ordlegger meg slik at jeg blir feiltolket, så har jeg behov for å lære.

> Hvor finder du den.
> Vi kristne når jo Gud gennem ordet.

Og ordet er menneskeskapt, eller er du ne av dem som mener at bibelen er
skrevet av gud himself? Og at de endringene som følger med i hvær
oversettelse er diktert av gud?

> Og ordene kan fortolkes,
> så man opnår en ny forståelse af Gud.

Mener du "tolkes, feiltolkes eller omtolkes, og er det gud eller mennesker
som foretar opperasjonen?
Du børvære pinlig pressis i ordbruken.

> Det var det Luther gjorde.
> Han fortolkede ikke Gud, han fortolkede teksten.. Ser du forskellen?

Og du får et annet bilde av gud når du leser MLs nye feilfortolking.
(Bevisst vrangvilje.)

Jeg ser ingen forskjell, siden resultatet er det samme; det er mennesker som
tolker.


>
> >> >> >> Ser du verden, som den er, eller som du tror, den er?
> >> >> >
> >> >> > Tryllekunstnere har til overmål demonstrert at vi ser verden slik
vi
> >> > tror
> >> >> > den er. Dårlige tryllekunstnerer kaller seg ofte "helbredere ved
> > bøn".
> >> >>
> >> >> Jeg ser verden, som den er, du gør det samme. Ellers ville
> >> >> vi have et andet syn på den, ikke?
> >> >
> >> > Neida. Det stemmer ikke. Tenk deg det gamle værdensbilde, slik det
ble
> >> > forklart utfra det vi ser:
> >> >
> >> > Himmelen er en hvelving, et hav som ligger over jorden. (Oppå den
> >> > hvelvingen
> >> > bor gud / gudene.) På (undersiden) av den hvelvingen vandret solen,
> > rundt
> >> > jorden. (De trodde mye annet også)
> >>
> >> > Nye måleinstrumenter og observasjoner klarla at bildet var feil.
> > Himmelen,
> >> > slik kristenheten forklarte det den, eksisterte. Blåfargen var ikke
> >> > hav,
> >> > men
> >> > lysbrytinger fra sollyset. Det var jorden som snurret rundt solen, og
> >> > verdensrommet var uendelig mye større en det man var istand til å se
> >> > med
> >> > det
> >> > blotte øyet.
> >> >
> >> > Med ny kunskap skjønner vi at verden er anderledes en det vi ser (med
> > det
> >> > blotte øyet).
> >>
> >> Ja, det er jo det, jeg siger. Vi ser altid verden, som (vi tror) den
> >> er. Men rent optisk er himlen stadig en blå hvælving uanset, hvad
> >> der giver den farve, solen står stadig op i øst hver morgen. At
> >> vi ved, det er anderledes, ændrer jo ikke på det
> >
> >> og da slet ikke
> >> på troen.
> >
> > Her er jeg noe uenig., men det betyr ingenting for meg. Muligen tar jeg
> > det
> > opp en annen gang.
> >
> >>
> >> > (Beklageligvis var ikke kristenheten istand til å justere dogmer og
> >> > forestillingene i forhold til den nye kunskapen).
> >>
> >> Jeg tror, kristendom i Norge er anderledes end kristendom
> >> i resten af verden.
> >
> > Det har ingenting med saken å gjøre. De hendingene jeg skktrt til,
skjedde
> > tross alt på 1400 - 1600 tallet
>
> Burde Gud så have været omfortolket, for nu at blive i din
> sprogbrug, dengang.

Selvsagt burde kirken åpent ha innrømmet at den har tatt feil, og at gud
ikke bor oppe på himmelhvelvingen.. Den burde også ha vært så hederlig at
den innrømmet at døde mennesker ikke blir vekket oppigjen til et evig liv
oppe på himmelhvelvingen.

Kristenheten er ikke hederlig. Kristenheten fortsetter å dorlede mennesker
til å tro på forestillinger som de vet er feil.

>
> >> Ihvertfald aner jeg ikke, hvad du mener.
> >
> > I trosartikklene finnes pasusen: " for opp til himmelen", for eksempel.
> > Det
> > er ikke endret selv om den gamle forestillingen om himmelen er feil.
Hint:
> > hvor for jesus eventuellt hen, når himmelen, slik kirken forklarte den,
> > ikke
> > eksisterer?
>
> Man må jo altid forstå begivenheder ud fra den referenceramme/,
> den forståelse af tingene sammenhæng, man nu har. Det er der
> ikke noget nyt i. Du kan selvfølgeligt også godt forsøge at forstå den
> rådende tro ud fra et f.eks. etnologisk synspunkt, men det behøver ikke
> være interessant.

Sludder og utenomsnakk.
Fortell det du mener med ren tale.

>
> >> Hvis du vil uddybe det, er det fint, men jeg gider ikke gætte
> >> på, hvad du mener.
> >>
> >> Så fortæl, hvilke dogmer og forestillinger, der bør ændres
> >> indenfor kristendommen, så den reflekterer den 'virkelige'
> >> verden bedre.
> >
> > Det var en parantesbemerkning. Du kan jo gå igjennom dogmene selv.
>
> Jo, men det er jo ikke dogmerne, der er det interessante her.

Det er troen på dogmene som avgjør om man er kristen. Kravet er at man skal
tro på dogmene selv når det er klart for de kristne at dogmene tar feil.

> Men ok, hvis det blot drejer sig om Jesus' himmelfart ...?

Ikke spill nå hellig kunskapsløs narr.

>
> >> > Det gamle verdensbilde henger fortsatt fast i mye av det daglige
> > språket;
> >> > vi
> >> > sier fortsatt at solen står opp.
> >>
> >> Jamen det gør den da også, selvom forklaringen på det er
> >> anderledes i dag, end for 1000 år siden.
> >
> > Det er vanskelig å endre språket slik at det stemmer med den fysiske
> > virkeligheten. Det vanskelige er nok alikevell å erkjenne at språkbruken
> > er
> > missvisende.
>
> Det er den jo ikke nødvendigvis. 'Solens gang over himlen' er
> da helt dækkende set fra jorden. At det drejer sig om
> at jordens egen-rotation vil blive lidt besværligt at aktualisere
> i sproget og vil ikke ændre i vor forståelse af verden, fordi vi
> ved allerede, hvordan det hænger sammen.

Tøys.

>
> >> > Vi ser verden på en måte. Noe blir justert i forhold til den viten vi
> > har,
> >> > men stort sett, til daglig lever vi i masser av synsbedrag.
> >>
> >> Jojo, men de fleste af os ved jo, hvordan det forholder sig.
> >
> > Forhåpentligvis :-? Hvorfor er det så så vanskelig å endre språkbruken
> > slik
> > at språket avspeiler virkeligheten? Hvorfor sier vi: "der er kaldt"
når
> > der bare er 0 grader celsius. Kaldt er der bare ved 0 grader celvin. Vi
> > mener at der er for lite varme
>
> Ja, og klokken er ikke tolv, jorden er drejet så meget at solen
> står i zenith,

Det skjønner du ikke, men vi måler faktisk tiden med en menneskeinrettet
mekanisk innrettning. Den gamle tidsangivelsen, å angi tiden på dagen som
morgen og kveld, dag og natt og liknende eksisterer fortsatt. Det er bare du
og en del andre som ikke skjønner forskjellen.

>
> Jeg tænker på, hvordan dit sprog bliver, når du får inddraget
> kvantefysikken korrekt i din dagligtale. Du bliver sikkert ikke
> nemmere at kommunikere med. Det bliver værre end nynorsk.

Beklager, du lyver. Men jeg skjønner at du forsøker deg på en harselas.
>
> Mener du i alvor, det er den vej, vi skal gå?
>
> >> > Dersom temaet skal diskuteres videre, krever det en adskillig mer
> >> > presis
> >> > og
> >> > entydig språkbruk.
> >>
> >> Du gør tingene mere besværlige end nødvendig. En solopgang
> >> er da et meget præcist udtryk, hvorfor skulle vi ændre på det?
> >> Solen bevæger sig hen over himlen, det gør månen også, relativt,
> >> i forhold til vort synspunkt. Mener du, vi ved at udtrykke dette
> >> forhold anderledes rent verbalt , kunne få et mere ægte forhold
> >> til Gud?
> >
> > Ærlig talt. Nå tar jeg deg ikke alvorlig.
>
> Det er jo den fortolkning af dine ord, du lægger op til.

Husk, det er du som fortolker. Hadde du derimot forsøkt å skjønne, men det
gjør du ikke.

Fortsatt god sommer.

HM



vidal@mail.dk (21-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 21-07-06 12:17


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44c0122b$1@news.wineasy.se...
>
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44bfe4c6$0$141$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>>
>> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> news:44beb9b2$1@news.wineasy.se...
>> >
>> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> > news:44beab6d$0$20287$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>> >>
>> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> news:44be156c$1@news.wineasy.se...
>> >> >
>> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> > news:44bdce4c$0$146$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>> >> >>
>> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> >> news:44bcab1b$1@news.wineasy.se...
>> >> >> >
>> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> >> > news:44bc8787$0$14025$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>> >> >> >>
>> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> >> >> news:44bc20bb$1@news.wineasy.se...
>> >> >> >>
>> >> >> >> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor dem som
> til
>> >> >> >> > enhver
>> >> >> >> > tid fortolker loven.
>> >> >> >>
>> >> >> >> Hvordan kender man forskel?
>> >> >>
>> >> >> > Det er et trosspørsmål. Generellt kan vi ikke vite.
>> >> >>
>> >> >> Klart, hvad er så meningen med dit spørgsmål?
>> >> >
>> >> > Å stille spørsmålet, for å provosere leseren til kritisk,
>> >> > selvstendig
>> >> > tenking.
>> >>
>> >> De fleste ved jo, at troen fortolkes løbende, både indenfor
>> >> den katolske og den protestantiske retning.
>> >
>> > Ja, og derfor var ikke spørsmåler såå malplassert. Implisitt innrømmer
> du
>> > jo
>> > at noen ganger er det menneskenes fortolkinger av gud, ikke gud
>> > himself.
>>
>> En fortolkning kræver et konkret forlæg. Derfor må det
>> være en bestemt forståelse af gud, der er tale om, ikke en
>> fortolkning. Forstår du det?
>
> Lat meg forsøke:
> Vi har, egentelig, ingen absolutt kunskap om gud.

Det kan du ikke vide noget om. Vore skrifter fortæller
om Gud, du kan ikke vide noget om, de kundskaber er
korrekte, med mindre du selv har et førstehånds kendskab
til Gud.

> Det handler om tro.

Ja, netop. Vi tror, vi ved noget om Gud. Vi tror det
er sandt, det vi tror, men det er en *tro*. Det er en
af kristendommens pointer.

> Forestillingene bygger på det skriftligge og muntlige kilder forteller,
> for
> eksempel, at gud bor oppe på oversiden av himmelhvelvingen..

Det, der siges om Gud i biblen, kan nemt forstås, som
Gud er et væsen, der ikke er bundet til tid og sted. Det
er en forståelse, der er blevet forstærket af den seneste
forskning. Men det er en viden, som allerede Augustin
besad.

Det der med Gud, der bor ovenover himmelhvælvingen
er en barnlig forståelse, som dog ikke spiller den afgørende
forskel, du gerne vil gøre det til.

> Nå vet vi at
> himmelhvelvingen ikke eksisterer. Den forestillingen er med andre ord
> menneskeskapt, (og den er feil).

Der er ikke noget i det, der er afgørende for kristendommen.
Kristendommen er ikke baseret på fysiske forhold. De
gammeldags forestillinger, du finder i biblen, er der kun nogle
få fundamentalister, der klynger sig til.

>> Hvis du betragter teksten f.eks i biblen, som gud, kan du
>> sikkert nok tale om at fortolke gud, men det er ikke en gængs
>> forståelse blandt kristne, at teksten er gud..
>
> Det er utenom det jeg sier.

Det er blot et forsøg på at forstå din snak om 'fortolkning af
Gud'.

>> Men der måske forskel på norsk og dansk i brugen af ordet
>> 'fortolke'?
>
> Jeg får sitere deg selv:
> Dette er ingen språkgruppe

Hehe, ja, det var blot et forsøg på at efterligne din ellers
så uforlignelige stil.

[...]

> Tolke har alltid muligheten for feiltolking. Fortolking betyr alltid å
> feiltolke.
>
> Men vi har også ordparet å mene og å formene.

[...]

>> >> Tror du, Henrik vil revidere sit syn på sin tro pga dit spørgsmål?
>> >
>> > Det spørsmålet er irelevant for meg. For meg var det viktige, gud eller
>> > menneskers fortolking av gud.
>>
>> Hvad er det så for en gud, du fortolker?
>
> ?, - ?
> Jeg har ikke hentydet at jeg fortolker, heller ikke at jeg feiltolker noen
> gud. Venligst forklar hvordan su får det utav det jeg skriver. Dersom jeg
> ordlegger meg slik at jeg blir feiltolket, så har jeg behov for å lære.

Du taler jo bestandig om at fortolke gud. Det er et mysterium
for mig, hvordan det skal foregå, derfor forfølger jeg den tanke
lidt og prøver at finde en forståelse af, hvordan du finder det
muligt.

>> Hvor finder du den.
>> Vi kristne når jo Gud gennem ordet.
>
> Og ordet er menneskeskapt, eller er du ne av dem som mener at bibelen er
> skrevet av gud himself?

Nej, men pga af dine formuleringer, kunne man tro, du gør
det. -> fortolkning af gud <-

> Og at de endringene som følger med i hvær
> oversettelse er diktert av gud?

Enhver oversættelse er jo et forsøg på at forstå teksten rigtigt,
(plus hvilke andre forestillinger, der kan spille ind, jævnfør
debatten om den seneste danske oversættelse). Om Jesus
siger 'goddag' eller 'hej' eller 'vær hilset' er jo meget
afhængig af den tid oversættelsen er skrevet ind i.

>> Og ordene kan fortolkes,
>> så man opnår en ny forståelse af Gud.
>
> Mener du "tolkes, feiltolkes eller omtolkes, og er det gud eller mennesker
> som foretar opperasjonen?

Ja.

Troen er jo også en konsensus. Når man i biblen angiver
retningslinjer for behandling af slaver, bifaldes systemet med
slaver i kristendommen da? Vi siger i dag nej, tidligere har man
ment anderledes.

> Du børvære pinlig pressis i ordbruken.

Det bør vi vist begge være.

>> Det var det Luther gjorde.
>> Han fortolkede ikke Gud, han fortolkede teksten.. Ser du forskellen?
>
> Og du får et annet bilde av gud når du leser MLs nye feilfortolking.

Nu er jeg jo født ind i protestantismen, så mit billede ændres ikke.
Men når jeg læser ML forståelse af det, Jesus sagde, finder jeg
det som en yderst logisk udlægning/forståelse af Jesus' lære, uanset
MLs praksis i øvrigt.

(Vi har diskuteret det meget, men du burde læse noget *af* Luther,
istedet for *om* Luther.)

> (Bevisst vrangvilje.)

??

> Jeg ser ingen forskjell, siden resultatet er det samme; det er mennesker
> som
> tolker.

Hvem skulle ellers?

>> >> >> >> Ser du verden, som den er, eller som du tror, den er?
>> >> >> >
>> >> >> > Tryllekunstnere har til overmål demonstrert at vi ser verden slik
> vi
>> >> > tror
>> >> >> > den er. Dårlige tryllekunstnerer kaller seg ofte "helbredere ved
>> > bøn".
>> >> >>
>> >> >> Jeg ser verden, som den er, du gør det samme. Ellers ville
>> >> >> vi have et andet syn på den, ikke?
>> >> >
>> >> > Neida. Det stemmer ikke. Tenk deg det gamle værdensbilde, slik det
> ble
>> >> > forklart utfra det vi ser:
>> >> >
>> >> > Himmelen er en hvelving, et hav som ligger over jorden. (Oppå den
>> >> > hvelvingen
>> >> > bor gud / gudene.) På (undersiden) av den hvelvingen vandret solen,
>> > rundt
>> >> > jorden. (De trodde mye annet også)
>> >>
>> >> > Nye måleinstrumenter og observasjoner klarla at bildet var feil.
>> > Himmelen,
>> >> > slik kristenheten forklarte det den, eksisterte. Blåfargen var ikke
>> >> > hav,
>> >> > men
>> >> > lysbrytinger fra sollyset. Det var jorden som snurret rundt solen,
>> >> > og
>> >> > verdensrommet var uendelig mye større en det man var istand til å se
>> >> > med
>> >> > det
>> >> > blotte øyet.
>> >> >
>> >> > Med ny kunskap skjønner vi at verden er anderledes en det vi ser
>> >> > (med
>> > det
>> >> > blotte øyet).
>> >>
>> >> Ja, det er jo det, jeg siger. Vi ser altid verden, som (vi tror) den
>> >> er. Men rent optisk er himlen stadig en blå hvælving uanset, hvad
>> >> der giver den farve, solen står stadig op i øst hver morgen. At
>> >> vi ved, det er anderledes, ændrer jo ikke på det
>> >
>> >> og da slet ikke
>> >> på troen.
>> >
>> > Her er jeg noe uenig., men det betyr ingenting for meg. Muligen tar jeg
>> > det
>> > opp en annen gang.
>> >
>> >>
>> >> > (Beklageligvis var ikke kristenheten istand til å justere dogmer og
>> >> > forestillingene i forhold til den nye kunskapen).
>> >>
>> >> Jeg tror, kristendom i Norge er anderledes end kristendom
>> >> i resten af verden.
>> >
>> > Det har ingenting med saken å gjøre. De hendingene jeg skktrt til,
> skjedde
>> > tross alt på 1400 - 1600 tallet
>>
>> Burde Gud så have været omfortolket, for nu at blive i din
>> sprogbrug, dengang.
>
> Selvsagt burde kirken åpent ha innrømmet at den har tatt feil, og at gud
> ikke bor oppe på himmelhvelvingen.. Den burde også ha vært så hederlig at
> den innrømmet at døde mennesker ikke blir vekket oppigjen til et evig liv
> oppe på himmelhvelvingen.

Kristendommen handler ikke om astrofysik. Det væsentlige er
ikke, hvor det nøjagtigt sker, men at det sker. Dengang
havde man et syn på verden, nu har vi et andet, om 100 år
har man måske et helt tredje udgangspunkt, men det ændrer
ikke på kristendommen.

> Kristenheten er ikke hederlig. Kristenheten fortsetter å dorlede mennesker
> til å tro på forestillinger som de vet er feil.

Hvilke forestillinger er det præcist, du tænker på? Ingen,
ihvertfald af dem jeg kender, tror at den himmel, vi kigger
op på, er en fysisk, blå kuppel, som Gud sidder ovenpå.

>> >> Ihvertfald aner jeg ikke, hvad du mener.
>> >
>> > I trosartikklene finnes pasusen: " for opp til himmelen", for eksempel.
>> > Det
>> > er ikke endret selv om den gamle forestillingen om himmelen er feil.
> Hint:
>> > hvor for jesus eventuellt hen, når himmelen, slik kirken forklarte den,
>> > ikke
>> > eksisterer?
>>
>> Man må jo altid forstå begivenheder ud fra den referenceramme/,
>> den forståelse af tingene sammenhæng, man nu har. Det er der
>> ikke noget nyt i. Du kan selvfølgeligt også godt forsøge at forstå den
>> rådende tro ud fra et f.eks. etnologisk synspunkt, men det behøver ikke
>> være interessant.
>
> Sludder og utenomsnakk.
> Fortell det du mener med ren tale.

Du forsøger at fastholde og sammenknytte kristendommen i og
med et før-middelalderligt verdensbillede. Det er latterligt. Det
er blot dine fejlagtige forestillinger, der bestandigt slår igennem.
Kristendommen er ikke knyttet til en bestemt kosmologi.

>> >> Hvis du vil uddybe det, er det fint, men jeg gider ikke gætte
>> >> på, hvad du mener.
>> >>
>> >> Så fortæl, hvilke dogmer og forestillinger, der bør ændres
>> >> indenfor kristendommen, så den reflekterer den 'virkelige'
>> >> verden bedre.
>> >
>> > Det var en parantesbemerkning. Du kan jo gå igjennom dogmene selv.
>>
>> Jo, men det er jo ikke dogmerne, der er det interessante her.
>
> Det er troen på dogmene som avgjør om man er kristen. Kravet er at man
> skal
> tro på dogmene selv når det er klart for de kristne at dogmene tar feil.

Og dogmerne siger *i din forståelse*, at Gud sidder og spiller harpe
på en hvid sky på den blå himmelkuppel, og hvis vi ikke fastholder
den forestilling, er vi ikke kristne eller omvendt, må vi forkaste
kristendommen?

Tøys, Harald.

>> Men ok, hvis det blot drejer sig om Jesus' himmelfart ...?
>
> Ikke spill nå hellig kunskapsløs narr.

Du er som altid parat til at udspy artigheder. Jeg er ikke i det
humør, det må vente til en anden dag.

>> >> > Det gamle verdensbilde henger fortsatt fast i mye av det daglige
>> > språket;
>> >> > vi
>> >> > sier fortsatt at solen står opp.
>> >>
>> >> Jamen det gør den da også, selvom forklaringen på det er
>> >> anderledes i dag, end for 1000 år siden.
>> >
>> > Det er vanskelig å endre språket slik at det stemmer med den fysiske
>> > virkeligheten. Det vanskelige er nok alikevell å erkjenne at
>> > språkbruken
>> > er
>> > missvisende.
>>
>> Det er den jo ikke nødvendigvis. 'Solens gang over himlen' er
>> da helt dækkende set fra jorden. At det drejer sig om
>> at jordens egen-rotation vil blive lidt besværligt at aktualisere
>> i sproget og vil ikke ændre i vor forståelse af verden, fordi vi
>> ved allerede, hvordan det hænger sammen.
>
> Tøys.

Godt argument, det vil jeg bruge i min diskussion med dig..
(Se ovenfor)

>> >> > Vi ser verden på en måte. Noe blir justert i forhold til den viten
>> >> > vi
>> > har,
>> >> > men stort sett, til daglig lever vi i masser av synsbedrag.
>> >>
>> >> Jojo, men de fleste af os ved jo, hvordan det forholder sig.
>> >
>> > Forhåpentligvis :-? Hvorfor er det så så vanskelig å endre språkbruken
>> > slik
>> > at språket avspeiler virkeligheten? Hvorfor sier vi: "der er kaldt"
> når
>> > der bare er 0 grader celsius. Kaldt er der bare ved 0 grader celvin. Vi
>> > mener at der er for lite varme
>>
>> Ja, og klokken er ikke tolv, jorden er drejet så meget at solen
>> står i zenith,
>
> Det skjønner du ikke, men vi måler faktisk tiden med en menneskeinrettet
> mekanisk innrettning. Den gamle tidsangivelsen, å angi tiden på dagen som
> morgen og kveld, dag og natt og liknende eksisterer fortsatt. Det er bare
> du
> og en del andre som ikke skjønner forskjellen.

Jeg stoler på mit solur, er det imod kristendommen? Jeg
tæller kun de lyse timer.

>> Jeg tænker på, hvordan dit sprog bliver, når du får inddraget
>> kvantefysikken korrekt i din dagligtale. Du bliver sikkert ikke
>> nemmere at kommunikere med. Det bliver værre end nynorsk.
>
> Beklager, du lyver. Men jeg skjønner at du forsøker deg på en harselas.

Nænej, jeg undrer mig blot på, hvordan du vil integrere
kvantefysikken, som vel i dag er den regerende sandhed,
i dagligsproget. Det synes jo at være vigtigt for dig, når
du finder dogmerne som stridende mod videnskaben.

>> Mener du i alvor, det er den vej, vi skal gå?
>>
>> >> > Dersom temaet skal diskuteres videre, krever det en adskillig mer
>> >> > presis
>> >> > og
>> >> > entydig språkbruk.
>> >>
>> >> Du gør tingene mere besværlige end nødvendig. En solopgang
>> >> er da et meget præcist udtryk, hvorfor skulle vi ændre på det?
>> >> Solen bevæger sig hen over himlen, det gør månen også, relativt,
>> >> i forhold til vort synspunkt. Mener du, vi ved at udtrykke dette
>> >> forhold anderledes rent verbalt , kunne få et mere ægte forhold
>> >> til Gud?
>> >
>> > Ærlig talt. Nå tar jeg deg ikke alvorlig.
>>
>> Det er jo den fortolkning af dine ord, du lægger op til.
>
> Husk, det er du som fortolker. Hadde du derimot forsøkt å skjønne, men det
> gjør du ikke.

Er vor opfattelse af verden ikke en fortolkning, der foretages
på et ubevidst niveau, efter din mening? Vi kan så strides om,
hvis fortolkning, der er den mest korrekte.

> Fortsatt god sommer.

I lige måde, Harald.

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard



Harald Mossige (21-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 21-07-06 21:32


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44c0b81d$0$151$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44c0122b$1@news.wineasy.se...
> >
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44bfe4c6$0$141$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >>
> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> news:44beb9b2$1@news.wineasy.se...
> >> >
> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> > news:44beab6d$0$20287$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
> >> >>
> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> news:44be156c$1@news.wineasy.se...
> >> >> >
> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> > news:44bdce4c$0$146$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >> >> >>
> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> >> news:44bcab1b$1@news.wineasy.se...
> >> >> >> >
> >> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> >> > news:44bc8787$0$14025$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
> >> >> >> >>
> >> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en
meddelelse
> >> >> >> >> news:44bc20bb$1@news.wineasy.se...
> >> >> >> >>
> >> >> >> >> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor dem
som
> > til
> >> >> >> >> > enhver
> >> >> >> >> > tid fortolker loven.
> >> >> >> >>
> >> >> >> >> Hvordan kender man forskel?
> >> >> >>
> >> >> >> > Det er et trosspørsmål. Generellt kan vi ikke vite.
> >> >> >>
> >> >> >> Klart, hvad er så meningen med dit spørgsmål?
> >> >> >
> >> >> > Å stille spørsmålet, for å provosere leseren til kritisk,
> >> >> > selvstendig
> >> >> > tenking.
> >> >>
> >> >> De fleste ved jo, at troen fortolkes løbende, både indenfor
> >> >> den katolske og den protestantiske retning.
> >> >
> >> > Ja, og derfor var ikke spørsmåler såå malplassert. Implisitt
innrømmer
> > du
> >> > jo
> >> > at noen ganger er det menneskenes fortolkinger av gud, ikke gud
> >> > himself.
> >>
> >> En fortolkning kræver et konkret forlæg. Derfor må det
> >> være en bestemt forståelse af gud, der er tale om, ikke en
> >> fortolkning. Forstår du det?
> >
> > Lat meg forsøke:
> > Vi har, egentelig, ingen absolutt kunskap om gud.
>
> Det kan du ikke vide noget om.

Hvis du er uenig, legg frem beviser.

> Vore skrifter fortæller
> om Gud, du kan ikke vide noget om, de kundskaber er
> korrekte, med mindre du selv har et førstehånds kendskab
> til Gud.
>
> > Det handler om tro.
>
> Ja, netop. Vi tror, vi ved noget om Gud. Vi tror det
> er sandt, det vi tror, men det er en *tro*. Det er en
> af kristendommens pointer.
>
> > Forestillingene bygger på det skriftligge og muntlige kilder forteller,
> > for
> > eksempel, at gud bor oppe på oversiden av himmelhvelvingen..
>
> Det, der siges om Gud i biblen, kan nemt forstås, som
> Gud er et væsen, der ikke er bundet til tid og sted.

Det kalles moderne kreativ lesing.

> Det
> er en forståelse, der er blevet forstærket af den seneste
> forskning. Men det er en viden, som allerede Augustin
> besad.

Dokumentasjon, men den bør være nettbasert, jeg kaster ikke bort et øre for
å kjøpe dokumentasjonen.

>
> Det der med Gud, der bor ovenover himmelhvælvingen
> er en barnlig forståelse, som dog ikke spiller den afgørende
> forskel, du gerne vil gøre det til.

De som tror, de tror, og når virkeligheten ikke passer med troen, så blir
virkeligheten omskrevet.

Det å tro at gud bor oppe på himmelhvelvingen er en del av de tre
trosartiklene. Hvis det ikke betyr noe, så burde trosartiklene omskrives,
fordi de re feil.

>
> > Nå vet vi at
> > himmelhvelvingen ikke eksisterer. Den forestillingen er med andre ord
> > menneskeskapt, (og den er feil).
>
> Der er ikke noget i det, der er afgørende for kristendommen.

Joda, fordi det står i trosartiklene.

> Kristendommen er ikke baseret på fysiske forhold.


> De
> gammeldags forestillinger, du finder i biblen, er der kun nogle
> få fundamentalister, der klynger sig til.

Du tar feil, Villy. Trosartiklene gjelder fortsatt.
Forsøker du å fortelle at alle prester står og lyver fra innsiden av
alterringen hver eneste prekesøndag?

>
> >> Hvis du betragter teksten f.eks i biblen, som gud, kan du
> >> sikkert nok tale om at fortolke gud, men det er ikke en gængs
> >> forståelse blandt kristne, at teksten er gud..
> >
> > Det er utenom det jeg sier.
>
> Det er blot et forsøg på at forstå din snak om 'fortolkning af
> Gud'.
>
> >> Men der måske forskel på norsk og dansk i brugen af ordet
> >> 'fortolke'?
> >
> > Jeg får sitere deg selv:
> > Dette er ingen språkgruppe
>
> Hehe, ja, det var blot et forsøg på at efterligne din ellers
> så uforlignelige stil.
>
> [...]
>
> > Tolke har alltid muligheten for feiltolking. Fortolking betyr alltid å
> > feiltolke.
> >
> > Men vi har også ordparet å mene og å formene.
>
> [...]
>
> >> >> Tror du, Henrik vil revidere sit syn på sin tro pga dit spørgsmål?
> >> >
> >> > Det spørsmålet er irelevant for meg. For meg var det viktige, gud
eller
> >> > menneskers fortolking av gud.
> >>
> >> Hvad er det så for en gud, du fortolker?
> >
> > ?, - ?
> > Jeg har ikke hentydet at jeg fortolker, heller ikke at jeg feiltolker
noen
> > gud. Venligst forklar hvordan su får det utav det jeg skriver. Dersom
jeg
> > ordlegger meg slik at jeg blir feiltolket, så har jeg behov for å lære.
>
> Du taler jo bestandig om at fortolke gud. Det er et mysterium
> for mig, hvordan det skal foregå, derfor forfølger jeg den tanke
> lidt og prøver at finde en forståelse af, hvordan du finder det
> muligt.
>
> >> Hvor finder du den.
> >> Vi kristne når jo Gud gennem ordet.
> >
> > Og ordet er menneskeskapt, eller er du ne av dem som mener at bibelen er
> > skrevet av gud himself?
>
> Nej, men pga af dine formuleringer, kunne man tro, du gør
> det. -> fortolkning af gud <-

Det er missforstått.

Utgangspunktet var om det er snakk om gud, eller om det er din (eller
andres) bilde av gud slik du danner deg bilde i henhold til religiøse
skrifter (og tradisjoner for den del).
>
> > Og at de endringene som følger med i hvær
> > oversettelse er diktert av gud?
>
> Enhver oversættelse er jo et forsøg på at forstå teksten rigtigt,
> (plus hvilke andre forestillinger, der kan spille ind, jævnfør
> debatten om den seneste danske oversættelse). Om Jesus
> siger 'goddag' eller 'hej' eller 'vær hilset' er jo meget
> afhængig af den tid oversættelsen er skrevet ind i.
>
> >> Og ordene kan fortolkes,
> >> så man opnår en ny forståelse af Gud.
> >
> > Mener du "tolkes, feiltolkes eller omtolkes, og er det gud eller
mennesker
> > som foretar opperasjonen?
>
> Ja.

Takk begge deler, eller rettere sagt alle tre. Du burde være voksen nk til å
ta et valg, fordi jeg tilkjennegir at jeg er usikker på hva du mener.

>
> Troen er jo også en konsensus.

Flere mennesker som tviler seg frem til enighet?

> Når man i biblen angiver
> retningslinjer for behandling af slaver, bifaldes systemet med
> slaver i kristendommen da? Vi siger i dag nej, tidligere har man
> ment anderledes.
>
> > Du børvære pinlig pressis i ordbruken.
>
> Det bør vi vist begge være.
>
> >> Det var det Luther gjorde.
> >> Han fortolkede ikke Gud, han fortolkede teksten.. Ser du forskellen?
> >
> > Og du får et annet bilde av gud når du leser MLs nye feilfortolking.
>
> Nu er jeg jo født ind i protestantismen, så mit billede ændres ikke.
> Men når jeg læser ML forståelse af det, Jesus sagde, finder jeg
> det som en yderst logisk udlægning/forståelse af Jesus' lære, uanset
> MLs praksis i øvrigt.
>
> (Vi har diskuteret det meget, men du burde læse noget *af* Luther,
> istedet for *om* Luther.)
>
> > (Bevisst vrangvilje.)
>
> ??
>
> > Jeg ser ingen forskjell, siden resultatet er det samme; det er mennesker
> > som
> > tolker.
>
> Hvem skulle ellers?
>
> >> >> >> >> Ser du verden, som den er, eller som du tror, den er?
> >> >> >> >
> >> >> >> > Tryllekunstnere har til overmål demonstrert at vi ser verden
slik
> > vi
> >> >> > tror
> >> >> >> > den er. Dårlige tryllekunstnerer kaller seg ofte "helbredere
ved
> >> > bøn".
> >> >> >>
> >> >> >> Jeg ser verden, som den er, du gør det samme. Ellers ville
> >> >> >> vi have et andet syn på den, ikke?
> >> >> >
> >> >> > Neida. Det stemmer ikke. Tenk deg det gamle værdensbilde, slik det
> > ble
> >> >> > forklart utfra det vi ser:
> >> >> >
> >> >> > Himmelen er en hvelving, et hav som ligger over jorden. (Oppå den
> >> >> > hvelvingen
> >> >> > bor gud / gudene.) På (undersiden) av den hvelvingen vandret
solen,
> >> > rundt
> >> >> > jorden. (De trodde mye annet også)
> >> >>
> >> >> > Nye måleinstrumenter og observasjoner klarla at bildet var feil.
> >> > Himmelen,
> >> >> > slik kristenheten forklarte det den, eksisterte. Blåfargen var
ikke
> >> >> > hav,
> >> >> > men
> >> >> > lysbrytinger fra sollyset. Det var jorden som snurret rundt solen,
> >> >> > og
> >> >> > verdensrommet var uendelig mye større en det man var istand til å
se
> >> >> > med
> >> >> > det
> >> >> > blotte øyet.
> >> >> >
> >> >> > Med ny kunskap skjønner vi at verden er anderledes en det vi ser
> >> >> > (med
> >> > det
> >> >> > blotte øyet).
> >> >>
> >> >> Ja, det er jo det, jeg siger. Vi ser altid verden, som (vi tror) den
> >> >> er. Men rent optisk er himlen stadig en blå hvælving uanset, hvad
> >> >> der giver den farve, solen står stadig op i øst hver morgen. At
> >> >> vi ved, det er anderledes, ændrer jo ikke på det
> >> >
> >> >> og da slet ikke
> >> >> på troen.
> >> >
> >> > Her er jeg noe uenig., men det betyr ingenting for meg. Muligen tar
jeg
> >> > det
> >> > opp en annen gang.
> >> >
> >> >>
> >> >> > (Beklageligvis var ikke kristenheten istand til å justere dogmer
og
> >> >> > forestillingene i forhold til den nye kunskapen).
> >> >>
> >> >> Jeg tror, kristendom i Norge er anderledes end kristendom
> >> >> i resten af verden.
> >> >
> >> > Det har ingenting med saken å gjøre. De hendingene jeg skktrt til,
> > skjedde
> >> > tross alt på 1400 - 1600 tallet
> >>
> >> Burde Gud så have været omfortolket, for nu at blive i din
> >> sprogbrug, dengang.
> >
> > Selvsagt burde kirken åpent ha innrømmet at den har tatt feil, og at gud
> > ikke bor oppe på himmelhvelvingen.. Den burde også ha vært så hederlig
at
> > den innrømmet at døde mennesker ikke blir vekket oppigjen til et evig
liv
> > oppe på himmelhvelvingen.
>
> Kristendommen handler ikke om astrofysik.

Det er feilformulering. Kristendommen forutsetter at astrofysikken ikke
eksidterer.

> Det væsentlige er
> ikke, hvor det nøjagtigt sker, men at det sker.

Det er også feil. Den som ikke tror på trosartiklene kommer pr. definisjon
til helvetet.

> Dengang
> havde man et syn på verden, nu har vi et andet, om 100 år
> har man måske et helt tredje udgangspunkt, men det ændrer
> ikke på kristendommen.

Det stemmer, men poenget er at kirken ikke er istand til å justere dogmene
etter den tilgjengelige kunskapen. Det er som å holde fast på kongens nye
klær. Kristendommen er ikke istand til å inrømme at den i mange tilfeller
har tatt feil.

>
> > Kristenheten er ikke hederlig. Kristenheten fortsetter å dorlede
mennesker
> > til å tro på forestillinger som de vet er feil.
>
> Hvilke forestillinger er det præcist, du tænker på? Ingen,
> ihvertfald af dem jeg kender, tror at den himmel, vi kigger
> op på, er en fysisk, blå kuppel, som Gud sidder ovenpå.

Jeg gir opp.

>
> >> >> Ihvertfald aner jeg ikke, hvad du mener.
> >> >
> >> > I trosartikklene finnes pasusen: " for opp til himmelen", for
eksempel.
> >> > Det
> >> > er ikke endret selv om den gamle forestillingen om himmelen er feil.
> > Hint:
> >> > hvor for jesus eventuellt hen, når himmelen, slik kirken forklarte
den,
> >> > ikke
> >> > eksisterer?
> >>
> >> Man må jo altid forstå begivenheder ud fra den referenceramme/,
> >> den forståelse af tingene sammenhæng, man nu har. Det er der
> >> ikke noget nyt i. Du kan selvfølgeligt også godt forsøge at forstå den
> >> rådende tro ud fra et f.eks. etnologisk synspunkt, men det behøver ikke
> >> være interessant.
> >
> > Sludder og utenomsnakk.
> > Fortell det du mener med ren tale.
>
> Du forsøger at fastholde og sammenknytte kristendommen i og
> med et før-middelalderligt verdensbillede. Det er latterligt. Det
> er blot dine fejlagtige forestillinger, der bestandigt slår igennem.
> Kristendommen er ikke knyttet til en bestemt kosmologi.

Kristendommen er det dogmene forteller at den er. Det er i dogmene
kristendommen er definert. Kall deg hva du vill, men det er feil å kalle deg
kristen.

>
> >> >> Hvis du vil uddybe det, er det fint, men jeg gider ikke gætte
> >> >> på, hvad du mener.
> >> >>
> >> >> Så fortæl, hvilke dogmer og forestillinger, der bør ændres
> >> >> indenfor kristendommen, så den reflekterer den 'virkelige'
> >> >> verden bedre.
> >> >
> >> > Det var en parantesbemerkning. Du kan jo gå igjennom dogmene selv.
> >>
> >> Jo, men det er jo ikke dogmerne, der er det interessante her.
> >
> > Det er troen på dogmene som avgjør om man er kristen. Kravet er at man
> > skal
> > tro på dogmene selv når det er klart for de kristne at dogmene tar feil.
>
> Og dogmerne siger *i din forståelse*, at Gud sidder og spiller harpe
> på en hvid sky på den blå himmelkuppel, og hvis vi ikke fastholder
> den forestilling, er vi ikke kristne eller omvendt, må vi forkaste
> kristendommen?

ML gav en forklaring til de tre trosartiklene, og den er fortsatt pensum i
dåpsopplæringen. Den forklaringen er feil.

>
> Tøys, Harald.
>
> >> Men ok, hvis det blot drejer sig om Jesus' himmelfart ...?
> >
> > Ikke spill nå hellig kunskapsløs narr.
>
> Du er som altid parat til at udspy artigheder. Jeg er ikke i det
> humør, det må vente til en anden dag.

Javel. Jeg skal vente.

>
> >> >> > Det gamle verdensbilde henger fortsatt fast i mye av det daglige
> >> > språket;
> >> >> > vi
> >> >> > sier fortsatt at solen står opp.
> >> >>
> >> >> Jamen det gør den da også, selvom forklaringen på det er
> >> >> anderledes i dag, end for 1000 år siden.
> >> >
> >> > Det er vanskelig å endre språket slik at det stemmer med den fysiske
> >> > virkeligheten. Det vanskelige er nok alikevell å erkjenne at
> >> > språkbruken
> >> > er
> >> > missvisende.
> >>
> >> Det er den jo ikke nødvendigvis. 'Solens gang over himlen' er
> >> da helt dækkende set fra jorden. At det drejer sig om
> >> at jordens egen-rotation vil blive lidt besværligt at aktualisere
> >> i sproget og vil ikke ændre i vor forståelse af verden, fordi vi
> >> ved allerede, hvordan det hænger sammen.
> >
> > Tøys.
>
> Godt argument, det vil jeg bruge i min diskussion med dig..
> (Se ovenfor)
>
> >> >> > Vi ser verden på en måte. Noe blir justert i forhold til den viten
> >> >> > vi
> >> > har,
> >> >> > men stort sett, til daglig lever vi i masser av synsbedrag.
> >> >>
> >> >> Jojo, men de fleste af os ved jo, hvordan det forholder sig.
> >> >
> >> > Forhåpentligvis :-? Hvorfor er det så så vanskelig å endre
språkbruken
> >> > slik
> >> > at språket avspeiler virkeligheten? Hvorfor sier vi: "der er kaldt"
> > når
> >> > der bare er 0 grader celsius. Kaldt er der bare ved 0 grader celvin.
Vi
> >> > mener at der er for lite varme
> >>
> >> Ja, og klokken er ikke tolv, jorden er drejet så meget at solen
> >> står i zenith,
> >
> > Det skjønner du ikke, men vi måler faktisk tiden med en menneskeinrettet
> > mekanisk innrettning. Den gamle tidsangivelsen, å angi tiden på dagen
som
> > morgen og kveld, dag og natt og liknende eksisterer fortsatt. Det er
bare
> > du
> > og en del andre som ikke skjønner forskjellen.
>
> Jeg stoler på mit solur, er det imod kristendommen? Jeg
> tæller kun de lyse timer.
>
> >> Jeg tænker på, hvordan dit sprog bliver, når du får inddraget
> >> kvantefysikken korrekt i din dagligtale. Du bliver sikkert ikke
> >> nemmere at kommunikere med. Det bliver værre end nynorsk.
> >
> > Beklager, du lyver. Men jeg skjønner at du forsøker deg på en harselas.
>
> Nænej, jeg undrer mig blot på, hvordan du vil integrere
> kvantefysikken, som vel i dag er den regerende sandhed,
> i dagligsproget. Det synes jo at være vigtigt for dig, når
> du finder dogmerne som stridende mod videnskaben.

Husk:
Forsvarsdepartementet og krigsdepartementet er to navn på samme fungsjonen.
Undervisningsdepartementet og propagandadepartementet er også to ord for
samme fungsjonen. Nå har vi fått et nytt ord for "krig", det heter "aktivt
forsvar!"

Solen kommer til syne over horisonten.

>
> >> Mener du i alvor, det er den vej, vi skal gå?
> >>
> >> >> > Dersom temaet skal diskuteres videre, krever det en adskillig mer
> >> >> > presis
> >> >> > og
> >> >> > entydig språkbruk.
> >> >>
> >> >> Du gør tingene mere besværlige end nødvendig. En solopgang
> >> >> er da et meget præcist udtryk, hvorfor skulle vi ændre på det?
> >> >> Solen bevæger sig hen over himlen, det gør månen også, relativt,
> >> >> i forhold til vort synspunkt. Mener du, vi ved at udtrykke dette
> >> >> forhold anderledes rent verbalt , kunne få et mere ægte forhold
> >> >> til Gud?
> >> >
> >> > Ærlig talt. Nå tar jeg deg ikke alvorlig.
> >>
> >> Det er jo den fortolkning af dine ord, du lægger op til.
> >
> > Husk, det er du som fortolker. Hadde du derimot forsøkt å skjønne, men
det
> > gjør du ikke.
>
> Er vor opfattelse af verden ikke en fortolkning, der foretages
> på et ubevidst niveau, efter din mening?

Stort sett, men vi korigerer alltid med den tilgjengelige viten!

>Vi kan så strides om,
> hvis fortolkning, der er den mest korrekte.

Og vi kan erkjenne at våre tolkinger er feil.

HM
>
> > Fortsatt god sommer.
>
> I lige måde, Harald.
>
> --
> Venlig hilsen,
>
> Villy Dalsgaard
>
>



vidal@mail.dk (22-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 22-07-06 00:15


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44c139a4@news.wineasy.se...
>
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44c0b81d$0$151$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>>
>> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> news:44c0122b$1@news.wineasy.se...
>> >
>> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> > news:44bfe4c6$0$141$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>> >>
>> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> news:44beb9b2$1@news.wineasy.se...
>> >> >
>> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> > news:44beab6d$0$20287$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>> >> >>
>> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> >> news:44be156c$1@news.wineasy.se...
>> >> >> >
>> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> >> > news:44bdce4c$0$146$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>> >> >> >>
>> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> >> >> news:44bcab1b$1@news.wineasy.se...
>> >> >> >> >
>> >> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> >> >> > news:44bc8787$0$14025$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>> >> >> >> >>
>> >> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en
> meddelelse
>> >> >> >> >> news:44bc20bb$1@news.wineasy.se...
>> >> >> >> >>
>> >> >> >> >> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor dem
> som
>> > til
>> >> >> >> >> > enhver
>> >> >> >> >> > tid fortolker loven.
>> >> >> >> >>
>> >> >> >> >> Hvordan kender man forskel?
>> >> >> >>
>> >> >> >> > Det er et trosspørsmål. Generellt kan vi ikke vite.
>> >> >> >>
>> >> >> >> Klart, hvad er så meningen med dit spørgsmål?
>> >> >> >
>> >> >> > Å stille spørsmålet, for å provosere leseren til kritisk,
>> >> >> > selvstendig
>> >> >> > tenking.
>> >> >>
>> >> >> De fleste ved jo, at troen fortolkes løbende, både indenfor
>> >> >> den katolske og den protestantiske retning.
>> >> >
>> >> > Ja, og derfor var ikke spørsmåler såå malplassert. Implisitt
> innrømmer
>> > du
>> >> > jo
>> >> > at noen ganger er det menneskenes fortolkinger av gud, ikke gud
>> >> > himself.
>> >>
>> >> En fortolkning kræver et konkret forlæg. Derfor må det
>> >> være en bestemt forståelse af gud, der er tale om, ikke en
>> >> fortolkning. Forstår du det?
>> >
>> > Lat meg forsøke:
>> > Vi har, egentelig, ingen absolutt kunskap om gud.
>>
>> Det kan du ikke vide noget om.
>
> Hvis du er uenig, legg frem beviser.

Fremlæg selv beviser på, du har ret. Min tro er ikke baseret
på beviser. Den er for størsteparten baseret på Jesus' ord.

>> Vore skrifter fortæller
>> om Gud, du kan ikke vide noget om, de kundskaber er
>> korrekte, med mindre du selv har et førstehånds kendskab
>> til Gud.
>>
>> > Det handler om tro.
>>
>> Ja, netop. Vi tror, vi ved noget om Gud. Vi tror det
>> er sandt, det vi tror, men det er en *tro*. Det er en
>> af kristendommens pointer.
>>
>> > Forestillingene bygger på det skriftligge og muntlige kilder forteller,
>> > for
>> > eksempel, at gud bor oppe på oversiden av himmelhvelvingen..
>>
>> Det, der siges om Gud i biblen, kan nemt forstås, som
>> Gud er et væsen, der ikke er bundet til tid og sted.
>
> Det kalles moderne kreativ lesing.

Måske, men det er min opfattelse, det er den almindelige
forståelse af tingene.

>> Det
>> er en forståelse, der er blevet forstærket af den seneste
>> forskning. Men det er en viden, som allerede Augustin
>> besad.
>
> Dokumentasjon, men den bør være nettbasert, jeg kaster ikke bort et øre
> for
> å kjøpe dokumentasjonen.

Hehe, *du* plejer ikke være gavmild med dine henvisninger.

http://www.ccel.org/a/augustine/confessions/confessions.html

http://www.ccel.org/pager.cgi?file=a/augustine/confessions/confessions-bod.html&up=a/augustine/confessions/confessions.html&from=14

>> Det der med Gud, der bor ovenover himmelhvælvingen
>> er en barnlig forståelse, som dog ikke spiller den afgørende
>> forskel, du gerne vil gøre det til.
>
> De som tror, de tror, og når virkeligheten ikke passer med troen, så blir
> virkeligheten omskrevet.

Det tror jeg ikke.

> Det å tro at gud bor oppe på himmelhvelvingen er en del av de tre
> trosartiklene. Hvis det ikke betyr noe, så burde trosartiklene omskrives,
> fordi de re feil.

Prøv nøjagtigt at *citere* det, du finder stridende mod
videnskaben i trosartiklerne, så kan jeg bedre forholde
mig til det.

>> > Nå vet vi at
>> > himmelhvelvingen ikke eksisterer. Den forestillingen er med andre ord
>> > menneskeskapt, (og den er feil).
>>
>> Der er ikke noget i det, der er afgørende for kristendommen.
>
> Joda, fordi det står i trosartiklene.

Hvad nøjagtigt? Vil du citere?

>> Kristendommen er ikke baseret på fysiske forhold.
>
>
>> De
>> gammeldags forestillinger, du finder i biblen, er der kun nogle
>> få fundamentalister, der klynger sig til.
>
> Du tar feil, Villy. Trosartiklene gjelder fortsatt.
> Forsøker du å fortelle at alle prester står og lyver fra innsiden av
> alterringen hver eneste prekesøndag?

Jeg troede, det var beretningerne i GT om himlens og
jordens beskaffenhed, du havde i tankerne. Men fortæl,
hvad det er, du tænker på. Gerne så nøjagtigt som muligt,
så vi begge kan tale om det samme.

>> >> Hvis du betragter teksten f.eks i biblen, som gud, kan du
>> >> sikkert nok tale om at fortolke gud, men det er ikke en gængs
>> >> forståelse blandt kristne, at teksten er gud..
>> >
>> > Det er utenom det jeg sier.
>>
>> Det er blot et forsøg på at forstå din snak om 'fortolkning af
>> Gud'.
>>
>> >> Men der måske forskel på norsk og dansk i brugen af ordet
>> >> 'fortolke'?
>> >
>> > Jeg får sitere deg selv:
>> > Dette er ingen språkgruppe
>>
>> Hehe, ja, det var blot et forsøg på at efterligne din ellers
>> så uforlignelige stil.
>>
>> [...]
>>
>> > Tolke har alltid muligheten for feiltolking. Fortolking betyr alltid å
>> > feiltolke.
>> >
>> > Men vi har også ordparet å mene og å formene.
>>
>> [...]
>>
>> >> >> Tror du, Henrik vil revidere sit syn på sin tro pga dit spørgsmål?
>> >> >
>> >> > Det spørsmålet er irelevant for meg. For meg var det viktige, gud
> eller
>> >> > menneskers fortolking av gud.
>> >>
>> >> Hvad er det så for en gud, du fortolker?
>> >
>> > ?, - ?
>> > Jeg har ikke hentydet at jeg fortolker, heller ikke at jeg feiltolker
> noen
>> > gud. Venligst forklar hvordan su får det utav det jeg skriver. Dersom
> jeg
>> > ordlegger meg slik at jeg blir feiltolket, så har jeg behov for å lære.
>>
>> Du taler jo bestandig om at fortolke gud. Det er et mysterium
>> for mig, hvordan det skal foregå, derfor forfølger jeg den tanke
>> lidt og prøver at finde en forståelse af, hvordan du finder det
>> muligt.
>>
>> >> Hvor finder du den.
>> >> Vi kristne når jo Gud gennem ordet.
>> >
>> > Og ordet er menneskeskapt, eller er du ne av dem som mener at bibelen
>> > er
>> > skrevet av gud himself?
>>
>> Nej, men pga af dine formuleringer, kunne man tro, du gør
>> det. -> fortolkning af gud <-
>
> Det er missforstått.

> Utgangspunktet var om det er snakk om gud, eller om det er din (eller
> andres) bilde av gud slik du danner deg bilde i henhold til religiøse
> skrifter (og tradisjoner for den del).

Synes du vi alle hver især burde have en åbenbaring af Gud?
Eller hvad er det nøjagtigt, du her tænker på? De fleste af
de kristne har vel deres kristendom fra biblen eller fra
fortællinger af biblen. Med Paulus var det lidt anderledes.

>> > Og at de endringene som følger med i hvær
>> > oversettelse er diktert av gud?
>>
>> Enhver oversættelse er jo et forsøg på at forstå teksten rigtigt,
>> (plus hvilke andre forestillinger, der kan spille ind, jævnfør
>> debatten om den seneste danske oversættelse). Om Jesus
>> siger 'goddag' eller 'hej' eller 'vær hilset' er jo meget
>> afhængig af den tid oversættelsen er skrevet ind i.
>>
>> >> Og ordene kan fortolkes,
>> >> så man opnår en ny forståelse af Gud.
>> >
>> > Mener du "tolkes, feiltolkes eller omtolkes, og er det gud eller
> mennesker
>> > som foretar opperasjonen?
>>
>> Ja.
>
> Takk begge deler, eller rettere sagt alle tre. Du burde være voksen nk til
> å
> ta et valg, fordi jeg tilkjennegir at jeg er usikker på hva du mener.

Jeg ved, biblen fortolkes og lever selv med en sådan fortolkning
eller forståelse af biblen. Biblen er skrevet af mennesker, men
inspireret af Gud. Jeg ved også biblen mistolkes, så du får alle
tre, hvordan skulle jeg kunne vælge en ud, når alle tre er sande.

>> Troen er jo også en konsensus.
>
> Flere mennesker som tviler seg frem til enighet?

Jeg ville ikke selv udtrykke det sådan.

>> Når man i biblen angiver
>> retningslinjer for behandling af slaver, bifaldes systemet med
>> slaver i kristendommen da? Vi siger i dag nej, tidligere har man
>> ment anderledes.
>>
>> > Du børvære pinlig pressis i ordbruken.
>>
>> Det bør vi vist begge være.
>>
>> >> Det var det Luther gjorde.
>> >> Han fortolkede ikke Gud, han fortolkede teksten.. Ser du forskellen?
>> >
>> > Og du får et annet bilde av gud når du leser MLs nye feilfortolking.
>>
>> Nu er jeg jo født ind i protestantismen, så mit billede ændres ikke.
>> Men når jeg læser ML forståelse af det, Jesus sagde, finder jeg
>> det som en yderst logisk udlægning/forståelse af Jesus' lære, uanset
>> MLs praksis i øvrigt.
>>
>> (Vi har diskuteret det meget, men du burde læse noget *af* Luther,
>> istedet for *om* Luther.)
>>
>> > (Bevisst vrangvilje.)
>>
>> ??
>>
>> > Jeg ser ingen forskjell, siden resultatet er det samme; det er
>> > mennesker
>> > som
>> > tolker.
>>
>> Hvem skulle ellers?
>>
>> >> >> >> >> Ser du verden, som den er, eller som du tror, den er?
>> >> >> >> >
>> >> >> >> > Tryllekunstnere har til overmål demonstrert at vi ser verden
> slik
>> > vi
>> >> >> > tror
>> >> >> >> > den er. Dårlige tryllekunstnerer kaller seg ofte "helbredere
> ved
>> >> > bøn".
>> >> >> >>
>> >> >> >> Jeg ser verden, som den er, du gør det samme. Ellers ville
>> >> >> >> vi have et andet syn på den, ikke?
>> >> >> >
>> >> >> > Neida. Det stemmer ikke. Tenk deg det gamle værdensbilde, slik
>> >> >> > det
>> > ble
>> >> >> > forklart utfra det vi ser:
>> >> >> >
>> >> >> > Himmelen er en hvelving, et hav som ligger over jorden. (Oppå den
>> >> >> > hvelvingen
>> >> >> > bor gud / gudene.) På (undersiden) av den hvelvingen vandret
> solen,
>> >> > rundt
>> >> >> > jorden. (De trodde mye annet også)
>> >> >>
>> >> >> > Nye måleinstrumenter og observasjoner klarla at bildet var feil.
>> >> > Himmelen,
>> >> >> > slik kristenheten forklarte det den, eksisterte. Blåfargen var
> ikke
>> >> >> > hav,
>> >> >> > men
>> >> >> > lysbrytinger fra sollyset. Det var jorden som snurret rundt
>> >> >> > solen,
>> >> >> > og
>> >> >> > verdensrommet var uendelig mye større en det man var istand til å
> se
>> >> >> > med
>> >> >> > det
>> >> >> > blotte øyet.
>> >> >> >
>> >> >> > Med ny kunskap skjønner vi at verden er anderledes en det vi ser
>> >> >> > (med
>> >> > det
>> >> >> > blotte øyet).
>> >> >>
>> >> >> Ja, det er jo det, jeg siger. Vi ser altid verden, som (vi tror)
>> >> >> den
>> >> >> er. Men rent optisk er himlen stadig en blå hvælving uanset, hvad
>> >> >> der giver den farve, solen står stadig op i øst hver morgen. At
>> >> >> vi ved, det er anderledes, ændrer jo ikke på det
>> >> >
>> >> >> og da slet ikke
>> >> >> på troen.
>> >> >
>> >> > Her er jeg noe uenig., men det betyr ingenting for meg. Muligen tar
> jeg
>> >> > det
>> >> > opp en annen gang.
>> >> >
>> >> >>
>> >> >> > (Beklageligvis var ikke kristenheten istand til å justere dogmer
> og
>> >> >> > forestillingene i forhold til den nye kunskapen).
>> >> >>
>> >> >> Jeg tror, kristendom i Norge er anderledes end kristendom
>> >> >> i resten af verden.
>> >> >
>> >> > Det har ingenting med saken å gjøre. De hendingene jeg skktrt til,
>> > skjedde
>> >> > tross alt på 1400 - 1600 tallet
>> >>
>> >> Burde Gud så have været omfortolket, for nu at blive i din
>> >> sprogbrug, dengang.
>> >
>> > Selvsagt burde kirken åpent ha innrømmet at den har tatt feil, og at
>> > gud
>> > ikke bor oppe på himmelhvelvingen.. Den burde også ha vært så hederlig
> at
>> > den innrømmet at døde mennesker ikke blir vekket oppigjen til et evig
> liv
>> > oppe på himmelhvelvingen.
>>
>> Kristendommen handler ikke om astrofysik.
>
> Det er feilformulering. Kristendommen forutsetter at astrofysikken ikke
> eksidterer.

Det er ikke sandt.

>> Det væsentlige er
>> ikke, hvor det nøjagtigt sker, men at det sker.
>
> Det er også feil. Den som ikke tror på trosartiklene kommer pr. definisjon
> til helvetet.

Fortæl så nøjagtigt, hvor du synes, jeg tager fejl i forhold
til trosartiklerne. Så bliver det nemmere at diskutere det.

Hvilke dogmer henviser til helvede, pr hvilken definition?
Det er jeg vist ikke stødt på før.

>> Dengang
>> havde man et syn på verden, nu har vi et andet, om 100 år
>> har man måske et helt tredje udgangspunkt, men det ændrer
>> ikke på kristendommen.
>
> Det stemmer, men poenget er at kirken ikke er istand til å justere dogmene
> etter den tilgjengelige kunskapen. Det er som å holde fast på kongens nye
> klær. Kristendommen er ikke istand til å inrømme at den i mange tilfeller
> har tatt feil.

Gid du kunne være lidt mere præcis i dine formuleringer.

Går din kritik på, de fejl kirken har begået gennem tiden
og i såfald, hvilke?

>> > Kristenheten er ikke hederlig. Kristenheten fortsetter å dorlede
> mennesker
>> > til å tro på forestillinger som de vet er feil.
>>
>> Hvilke forestillinger er det præcist, du tænker på? Ingen,
>> ihvertfald af dem jeg kender, tror at den himmel, vi kigger
>> op på, er en fysisk, blå kuppel, som Gud sidder ovenpå.
>
> Jeg gir opp.

Jo, men hvis du var lidt mere præcis, kunne jeg måske give
et bedre svar.

>> >> >> Ihvertfald aner jeg ikke, hvad du mener.
>> >> >
>> >> > I trosartikklene finnes pasusen: " for opp til himmelen", for
> eksempel.
>> >> > Det
>> >> > er ikke endret selv om den gamle forestillingen om himmelen er feil.
>> > Hint:
>> >> > hvor for jesus eventuellt hen, når himmelen, slik kirken forklarte
> den,
>> >> > ikke
>> >> > eksisterer?
>> >>
>> >> Man må jo altid forstå begivenheder ud fra den referenceramme/,
>> >> den forståelse af tingene sammenhæng, man nu har. Det er der
>> >> ikke noget nyt i. Du kan selvfølgeligt også godt forsøge at forstå den
>> >> rådende tro ud fra et f.eks. etnologisk synspunkt, men det behøver
>> >> ikke
>> >> være interessant.
>> >
>> > Sludder og utenomsnakk.
>> > Fortell det du mener med ren tale.
>>
>> Du forsøger at fastholde og sammenknytte kristendommen i og
>> med et før-middelalderligt verdensbillede. Det er latterligt. Det
>> er blot dine fejlagtige forestillinger, der bestandigt slår igennem.
>> Kristendommen er ikke knyttet til en bestemt kosmologi.
>
> Kristendommen er det dogmene forteller at den er. Det er i dogmene
> kristendommen er definert. Kall deg hva du vill, men det er feil å kalle
> deg
> kristen.

Kristendommer er defineret i biblen, den er vor primære
kilde. Dogmerne er konklusioner eller sammenfatninger
af biblens budskab og definerer en bestemt kirkes tro
og der er ikke altid enighed om, hvilke dogmer, der skal
herske. Så der kan eksistere forskellige dogmer i forskellige
kirker. Du ved, der findes flere forskellige trosbekendelser?

Men hvad i dogmerne er det så præcist, der er forkerte ud
fra din videnskabelige tankegang.

>> >> >> Hvis du vil uddybe det, er det fint, men jeg gider ikke gætte
>> >> >> på, hvad du mener.
>> >> >>
>> >> >> Så fortæl, hvilke dogmer og forestillinger, der bør ændres
>> >> >> indenfor kristendommen, så den reflekterer den 'virkelige'
>> >> >> verden bedre.
>> >> >
>> >> > Det var en parantesbemerkning. Du kan jo gå igjennom dogmene selv.
>> >>
>> >> Jo, men det er jo ikke dogmerne, der er det interessante her.
>> >
>> > Det er troen på dogmene som avgjør om man er kristen. Kravet er at man
>> > skal
>> > tro på dogmene selv når det er klart for de kristne at dogmene tar
>> > feil.
>>
>> Og dogmerne siger *i din forståelse*, at Gud sidder og spiller harpe
>> på en hvid sky på den blå himmelkuppel, og hvis vi ikke fastholder
>> den forestilling, er vi ikke kristne eller omvendt, må vi forkaste
>> kristendommen?
>
> ML gav en forklaring til de tre trosartiklene, og den er fortsatt pensum i
> dåpsopplæringen. Den forklaringen er feil.

Hvad er så den rigtige? Vil du ved citat eventuelt præcisere,
hvad i trosartiklerne, der støder dig.

>> Tøys, Harald.
>>
>> >> Men ok, hvis det blot drejer sig om Jesus' himmelfart ...?
>> >
>> > Ikke spill nå hellig kunskapsløs narr.
>>
>> Du er som altid parat til at udspy artigheder. Jeg er ikke i det
>> humør, det må vente til en anden dag.
>
> Javel. Jeg skal vente.

Du er kendt for din tålmodighed.

>> >> >> > Det gamle verdensbilde henger fortsatt fast i mye av det daglige
>> >> > språket;
>> >> >> > vi
>> >> >> > sier fortsatt at solen står opp.
>> >> >>
>> >> >> Jamen det gør den da også, selvom forklaringen på det er
>> >> >> anderledes i dag, end for 1000 år siden.
>> >> >
>> >> > Det er vanskelig å endre språket slik at det stemmer med den fysiske
>> >> > virkeligheten. Det vanskelige er nok alikevell å erkjenne at
>> >> > språkbruken
>> >> > er
>> >> > missvisende.
>> >>
>> >> Det er den jo ikke nødvendigvis. 'Solens gang over himlen' er
>> >> da helt dækkende set fra jorden. At det drejer sig om
>> >> at jordens egen-rotation vil blive lidt besværligt at aktualisere
>> >> i sproget og vil ikke ændre i vor forståelse af verden, fordi vi
>> >> ved allerede, hvordan det hænger sammen.
>> >
>> > Tøys.
>>
>> Godt argument, det vil jeg bruge i min diskussion med dig..
>> (Se ovenfor)
>>
>> >> >> > Vi ser verden på en måte. Noe blir justert i forhold til den
>> >> >> > viten
>> >> >> > vi
>> >> > har,
>> >> >> > men stort sett, til daglig lever vi i masser av synsbedrag.
>> >> >>
>> >> >> Jojo, men de fleste af os ved jo, hvordan det forholder sig.
>> >> >
>> >> > Forhåpentligvis :-? Hvorfor er det så så vanskelig å endre
> språkbruken
>> >> > slik
>> >> > at språket avspeiler virkeligheten? Hvorfor sier vi: "der er
>> >> > kaldt"
>> > når
>> >> > der bare er 0 grader celsius. Kaldt er der bare ved 0 grader celvin.
> Vi
>> >> > mener at der er for lite varme
>> >>
>> >> Ja, og klokken er ikke tolv, jorden er drejet så meget at solen
>> >> står i zenith,
>> >
>> > Det skjønner du ikke, men vi måler faktisk tiden med en
>> > menneskeinrettet
>> > mekanisk innrettning. Den gamle tidsangivelsen, å angi tiden på dagen
> som
>> > morgen og kveld, dag og natt og liknende eksisterer fortsatt. Det er
> bare
>> > du
>> > og en del andre som ikke skjønner forskjellen.
>>
>> Jeg stoler på mit solur, er det imod kristendommen? Jeg
>> tæller kun de lyse timer.
>>
>> >> Jeg tænker på, hvordan dit sprog bliver, når du får inddraget
>> >> kvantefysikken korrekt i din dagligtale. Du bliver sikkert ikke
>> >> nemmere at kommunikere med. Det bliver værre end nynorsk.
>> >
>> > Beklager, du lyver. Men jeg skjønner at du forsøker deg på en harselas.
>>
>> Nænej, jeg undrer mig blot på, hvordan du vil integrere
>> kvantefysikken, som vel i dag er den regerende sandhed,
>> i dagligsproget. Det synes jo at være vigtigt for dig, når
>> du finder dogmerne som stridende mod videnskaben.
>
> Husk:
> Forsvarsdepartementet og krigsdepartementet er to navn på samme
> fungsjonen.
> Undervisningsdepartementet og propagandadepartementet er også to ord for
> samme fungsjonen. Nå har vi fått et nytt ord for "krig", det heter "aktivt
> forsvar!"

OK.

> Solen kommer til syne over horisonten.

Ok, det er jo heller ikke så relevant for kristendommen. Men
tak for din præcisering.

>> >> Mener du i alvor, det er den vej, vi skal gå?
>> >>
>> >> >> > Dersom temaet skal diskuteres videre, krever det en adskillig mer
>> >> >> > presis
>> >> >> > og
>> >> >> > entydig språkbruk.
>> >> >>
>> >> >> Du gør tingene mere besværlige end nødvendig. En solopgang
>> >> >> er da et meget præcist udtryk, hvorfor skulle vi ændre på det?
>> >> >> Solen bevæger sig hen over himlen, det gør månen også, relativt,
>> >> >> i forhold til vort synspunkt. Mener du, vi ved at udtrykke dette
>> >> >> forhold anderledes rent verbalt , kunne få et mere ægte forhold
>> >> >> til Gud?
>> >> >
>> >> > Ærlig talt. Nå tar jeg deg ikke alvorlig.
>> >>
>> >> Det er jo den fortolkning af dine ord, du lægger op til.
>> >
>> > Husk, det er du som fortolker. Hadde du derimot forsøkt å skjønne, men
> det
>> > gjør du ikke.
>>
>> Er vor opfattelse af verden ikke en fortolkning, der foretages
>> på et ubevidst niveau, efter din mening?
>
> Stort sett, men vi korigerer alltid med den tilgjengelige viten!

Klart, i den udstrækning vi kan.

>>Vi kan så strides om,
>> hvis fortolkning, der er den mest korrekte.
>
> Og vi kan erkjenne at våre tolkinger er feil.

Ja, men det er svært.

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard



Jens Bruun (22-07-2006)
Kommentar
Fra : Jens Bruun


Dato : 22-07-06 11:00

In news:44c16016$0$20233$edfadb0f@dread16.news.tele.dk,
vidal@mail.dk <vidal@mail.dk> wrote:

Kære Villy og Harald,

Kunne I ikke overtales til at koge jeres citater *væsentligt* ned? I
medtager citater fra mange generationer af indlæg i tråden, der er totalt
overflødige.

Når I to debatterer, ender indlæggene altid med at blive ekstremt lange og
svært overskuelige, og det er jo lidt synd, når vi er nogen, der godt vil
følge med. Personligt opgiver jeg, når I når en længde som nu.

--
-Jens B.

D.e.f.f.e.s.



vidal@mail.dk (22-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 22-07-06 12:42


"Jens Bruun" <bruun_jens@hotmail.com> skrev i en meddelelse
news:x5-dnUaZIam8alzZnZ2dnUVZ8sydnZ2d@giganews.com...
> In news:44c16016$0$20233$edfadb0f@dread16.news.tele.dk,
> vidal@mail.dk <vidal@mail.dk> wrote:
>
> Kære Villy og Harald,
>
> Kunne I ikke overtales til at koge jeres citater *væsentligt* ned? I
> medtager citater fra mange generationer af indlæg i tråden, der er totalt
> overflødige.
>
> Når I to debatterer, ender indlæggene altid med at blive ekstremt lange og
> svært overskuelige, og det er jo lidt synd, når vi er nogen, der godt vil
> følge med. Personligt opgiver jeg, når I når en længde som nu.

Klart nok, men Harald bliver så utrolig sur, hvis man
klipper.

Du kan evt se dem på Google, de folder citaterne, men de
gør det kun, til indlægget har en en eller max grænse.

Harald, hvis du vil besvare indlægget, kan du så ikke klippe
det, du finder overflødigt, væk?
--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard



Harald Mossige (22-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 22-07-06 13:39


"Jens Bruun" <bruun_jens@hotmail.com> wrote in message
news:x5-dnUaZIam8alzZnZ2dnUVZ8sydnZ2d@giganews.com...
> In news:44c16016$0$20233$edfadb0f@dread16.news.tele.dk,
> vidal@mail.dk <vidal@mail.dk> wrote:
>
> Kære Villy og Harald,
>
> Kunne I ikke overtales til at koge jeres citater *væsentligt* ned? I
> medtager citater fra mange generationer af indlæg i tråden, der er totalt
> overflødige.
>
> Når I to debatterer, ender indlæggene altid med at blive ekstremt lange og
> svært overskuelige, og det er jo lidt synd, når vi er nogen, der godt vil
> følge med. Personligt opgiver jeg, når I når en længde som nu.

Klipping er et meget omdiskutert tema, både korekt klipping mengde av
klippingen og kvaliteten av klippingen.

Jeg er enig, vi klipper lite. Jeg er mest opptatt av kvaliteten på
klippingen, og vi er uenige om kvalitetskriteriene.

Mine kriterier er forsåvidt enkle:
Ikke klipp bort den delen av et innlegg du besvarer.
Klippeingen skal /aldri/ ender innkoldet av teksten.

Jeg ser det slik at vi har kommet til en praksis som medfører lite klipping.

Desuten, jeg anser diskusjonene våre som så spesielle at de ikke har
almindelig interesse, og derfor er våre manglende klipperier irelevante for
de fleste.

HM



Jens Bruun (22-07-2006)
Kommentar
Fra : Jens Bruun


Dato : 22-07-06 13:42

In news:44c21c6c$1@news.wineasy.se,
Harald Mossige <haraldmnospam@hkabel.no> wrote:

> Desuten, jeg anser diskusjonene våre som så spesielle at de ikke har
> almindelig interesse, og derfor er våre manglende klipperier
> irelevante for de fleste.

Det var dog en ualmindelig arrogant holdning. Jeg vil foreslå, I holder
jeres korrespondance i privat mail, hvis den ikke har almen interesse.

--
-Jens B.

D.e.f.f.e.s.



Andreas Falck (22-07-2006)
Kommentar
Fra : Andreas Falck


Dato : 22-07-06 13:45

Jens Bruun skrev i news:MsKdnfE2INSUgF_ZRVny1g@giganews.com

> Jeg vil foreslå, I holder
> jeres korrespondance i privat mail, hvis den ikke har almen interesse.

Det får du næppe nordmanden Harald til at acceptere. Lige så lidt som han
vil acceptere at klippe alt det unødvendige bort inden der svares. Hans
manglende vilje til korrekt klipning ifølge netikettevejledningen bliver jo
tydeligt demonstreret i langt de fleste af hans indlæg.

--
Med venlig hilsen Andreas Falck - ICQ 108 480 093
http://bibeltro.dk/ + http://skabelsen.info/ + *DebatForum*
http://RUI.ravsted.dk - den lokale ungdoms- & idrætsforening
http://ravsted.dk/ - nok Danmarks mest besøgte landsby-webside


ThomasB (22-07-2006)
Kommentar
Fra : ThomasB


Dato : 22-07-06 20:29

"Andreas Falck" <dewnull@tiscali.dk.invalid> skrev i en meddelelse
news:44c21dd6$0$15793$14726298@news.sunsite.dk...
> Jens Bruun skrev i news:MsKdnfE2INSUgF_ZRVny1g@giganews.com
>
>> Jeg vil foreslå, I holder
>> jeres korrespondance i privat mail, hvis den ikke har almen interesse.
>
> Det får du næppe nordmanden Harald til at acceptere. Lige så lidt som han
> vil acceptere at klippe alt det unødvendige bort inden der svares. Hans
> manglende vilje til korrekt klipning ifølge netikettevejledningen bliver
> jo tydeligt demonstreret i langt de fleste af hans indlæg.

Så skal du prøve at komme i dk.sejlads, hvor 5-6 stk konsekvent topposter,
fordi de er blevet enige om at det er det rigtige.


Problemet er at folk ikke fatter principperne i at klippe og citere det man
svarer på.





B æ 9 (22-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 22-07-06 20:48

Jens Bruun wrote:
> In news:44c21c6c$1@news.wineasy.se,
> Harald Mossige <haraldmnospam@hkabel.no> wrote:
>
>> Desuten, jeg anser diskusjonene våre som så spesielle at de ikke har
>> almindelig interesse, og derfor er våre manglende klipperier
>> irelevante for de fleste.
>
> Det var dog en ualmindelig arrogant holdning. Jeg vil foreslå, I holder
> jeres korrespondance i privat mail, hvis den ikke har almen interesse.
>


skide svensker!!

Harald Mossige (22-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 22-07-06 22:23


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44c16016$0$20233$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44c139a4@news.wineasy.se...
> >
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44c0b81d$0$151$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >>
> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> news:44c0122b$1@news.wineasy.se...
> >> >
> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> > news:44bfe4c6$0$141$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >> >>
> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> news:44beb9b2$1@news.wineasy.se...
> >> >> >
> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> > news:44beab6d$0$20287$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
> >> >> >>
> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> >> news:44be156c$1@news.wineasy.se...
> >> >> >> >
> >> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> >> > news:44bdce4c$0$146$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >> >> >> >>
> >> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en
meddelelse
> >> >> >> >> news:44bcab1b$1@news.wineasy.se...
> >> >> >> >> >
> >> >> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> >> >> > news:44bc8787$0$14025$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
> >> >> >> >> >>
> >> >> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en
> > meddelelse

> >> >> >> >> >> news:44bc20bb$1@news.wineasy.se...
> >> >> >> >> >>
> >> >> >> >> >> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor >>
>> >> >> >> > > dem som til enhver tid fortolker loven.

Dette henger igjen fra en tidligere tråd.
Det fremkommer ikke at det her er snakk om de fem mosebøkene. Etter
konteksten, lydighet overfor gud = lydigheten overfor loven

> >> >> >> De fleste ved jo, at troen fortolkes løbende, både indenfor
> >> >> >> den katolske og den protestantiske retning.

Her burde jeg skjønt at konteksten er endret. Den er flyttet fra jødisk
tankegang til kristentro.

> >> >> > Ja, og derfor var ikke spørsmåler såå malplassert. Implisitt
> >> >> > innrømmer du jo at noen ganger er det menneskenes fortolkinger >
>> >> > av gud, ikke gud himself.

> >> >>
> >> >> En fortolkning kræver et konkret forlæg. Derfor må det
> >> >> være en bestemt forståelse af gud, der er tale om, ikke en
> >> >> fortolkning. Forstår du det?
> >> >
> >> > Lat meg forsøke:
> >> > Vi har, egentelig, ingen absolutt kunskap om gud.
> >>
> >> Det kan du ikke vide noget om.
> >
> > Hvis du er uenig, legg frem beviser.
>
> Fremlæg selv beviser på, du har ret.

Du har lært såpass her på nettet at du vet: Det er den som setter ferm
påstanden om at noe finnes, som har bevisbyrden.

> Min tro er ikke baseret
> på beviser. Den er for størsteparten baseret på Jesus' ord.

Kristentroen din er i noen grad basert på det du /tror/ er Jesu ord, og så
kommer den lange diskusjonen om NT gjengir Jesu ord korekt.

>
> >> Vore skrifter fortæller
> >> om Gud, du kan ikke vide noget om, de kundskaber er
> >> korrekte, med mindre du selv har et førstehånds kendskab
> >> til Gud.
> >>
> >> > Det handler om tro.
> >>
> >> Ja, netop. Vi tror, vi ved noget om Gud. Vi tror det
> >> er sandt, det vi tror, men det er en *tro*. Det er en
> >> af kristendommens pointer.
> >>
> >> > Forestillingene bygger på det skriftligge og muntlige kilder
forteller,
> >> > for
> >> > eksempel, at gud bor oppe på oversiden av himmelhvelvingen..
> >>
> >> Det, der siges om Gud i biblen, kan nemt forstås, som
> >> Gud er et væsen, der ikke er bundet til tid og sted.
> >
> > Det kalles moderne kreativ lesing.
>
> Måske, men det er min opfattelse, det er den almindelige
> forståelse af tingene.

Jeg tror du mener:
> Måske, men det er min opfattelse, AT det er den almindelige
> forståelse af tingene.

Du burde kunne belegge oppfattelsen utfra bibelen.

>
> >> Det
> >> er en forståelse, der er blevet forstærket af den seneste
> >> forskning. Men det er en viden, som allerede Augustin
> >> besad.
> >
> > Dokumentasjon, men den bør være nettbasert, jeg kaster ikke bort et øre
> > for
> > å kjøpe dokumentasjonen.
>
> Hehe, *du* plejer ikke være gavmild med dine henvisninger.
>
> http://www.ccel.org/a/augustine/confessions/confessions.html
>
>
http://www.ccel.org/pager.cgi?file=a/augustine/confessions/confessions-bod.html&up=a/augustine/confessions/confessions.html&from=14
>

Det holder ikke Villy:

Du henviser til et bokverk på 13 bøker. Du gidder ikke en gang gi noen
stikkord for søking.

Dokumentasjon mangler.

> >> Det der med Gud, der bor ovenover himmelhvælvingen
> >> er en barnlig forståelse, som dog ikke spiller den afgørende
> >> forskel, du gerne vil gøre det til.
> >
> > De som tror, de tror, og når virkeligheten ikke passer med troen, så
blir
> > virkeligheten omskrevet.
>
> Det tror jeg ikke.
>
> > Det å tro at gud bor oppe på himmelhvelvingen er en del av de tre
> > trosartiklene. Hvis det ikke betyr noe, så burde trosartiklene
omskrives,
> > fordi de re feil.
>
> Prøv nøjagtigt at *citere* det, du finder stridende mod
> videnskaben i trosartiklerne, så kan jeg bedre forholde
> mig til det.

Nei så søtten. Ta fatt i den pasusen vi har oppe, at guds bolig er oppe på
himmelhvelvingen. (Neste kommer om den eventuellt blir ferdig.) Siden du har
visket bort den formuleringen jeg gav, er du tvunget til å bla tilbake

>
> >> > Nå vet vi at
> >> > himmelhvelvingen ikke eksisterer. Den forestillingen er med andre ord
> >> > menneskeskapt, (og den er feil).
> >>
> >> Der er ikke noget i det, der er afgørende for kristendommen.
> >
> > Joda, fordi det står i trosartiklene.
>
> Hvad nøjagtigt? Vil du citere?

Vi kjenner begge to de tre trosartiklene som ble vedtatt på de tre
kirkemøtene mot slutten av 400 tallet. Vi i den lutheranske delen av verden
forutsetter at MLs gjengivelse er korekt. Den tidligere formuleringen min
gjelder fortsatt. Les den på nytt.

>
> >> Kristendommen er ikke baseret på fysiske forhold.
> >
> >
> >> De
> >> gammeldags forestillinger, du finder i biblen, er der kun nogle
> >> få fundamentalister, der klynger sig til.
> >
> > Du tar feil, Villy. Trosartiklene gjelder fortsatt.
> > Forsøker du å fortelle at alle prester står og lyver fra innsiden av
> > alterringen hver eneste prekesøndag?
>
> Jeg troede, det var beretningerne i GT om himlens og
> jordens beskaffenhed, du havde i tankerne.

Slik trosartiklene er formulert, er jorden og himmelens beskaffenhet en del
av trosgrundlaget!

> Men fortæl,
> hvad det er, du tænker på. Gerne så nøjagtigt som muligt,
> så vi begge kan tale om det samme.

Den tidligere formuleringen min gjelder fortsatt.

>
> > Utgangspunktet var om det er snakk om gud, eller om det er din (eller
> > andres) bilde av gud slik du danner deg bilde i henhold til religiøse
> > skrifter (og tradisjoner for den del).
>
> Synes du vi alle hver især burde have en åbenbaring af Gud?

Det ville så absolutt ha vert en fordel for menneskeheten om gud hadde
åpenbart seg så tydelig for alle mennesker at alle mennesker skjønte hvem
han var.

> Eller hvad er det nøjagtigt, du her tænker på? De fleste af
> de kristne har vel deres kristendom fra biblen eller fra
> fortællinger af biblen.

Nettop. Skjønte du det først nå?:

> >> > Vi har, egentelig, ingen absolutt kunskap om gud.

> >> > Forestillingene
* innskutt nå*
våre om gud

> >> > bygger på det skriftligge og muntlige kilder forteller,
> >> > for
> >> > eksempel, at gud bor oppe på oversiden av himmelhvelvingen..

> Med Paulus var det lidt anderledes.
>
> >> > Og at de endringene som følger med i hvær
> >> > oversettelse er diktert av gud?
> >>
> >> Enhver oversættelse er jo et forsøg på at forstå teksten rigtigt,

Det bestrider jeg.

*snip*
> >> >> Og ordene kan fortolkes,
> >> >> så man opnår en ny forståelse af Gud.
> >> >
> >> > Mener du "tolkes, feiltolkes eller omtolkes, og er det gud eller
> > mennesker
> >> > som foretar opperasjonen?
> >>
> >> Ja.
> >
> > Takk begge deler, eller rettere sagt alle tre. Du burde være voksen nk
til
> > å
> > ta et valg, fordi jeg tilkjennegir at jeg er usikker på hva du mener.
>
> Jeg ved, biblen fortolkes
Jeg har forklart deg "å fortolke" ikke er entydig for meg, og hvorfor. Du
burde vise såpass respekt at du enten unlot ordet, eller at du entydig
tilkjennegav hvilken betydning du legger i ordet.. Ellers kan jeg oppfatte
det slik at du med vilje benytter en formulering som har til hensikt å ikke
forklare.

> eller forståelse af biblen. Biblen er skrevet af mennesker,

> men
> inspireret af Gud.

Venligst, forklar, meget presist hva du menes med det begrepet. Han
knutemann brukte en hel tråd på å ikke kunne gi noen forklaring. Intil så
skjer, reiner jeg med at floskelen ikke har noen betydning, og jeg vil
betrakte den som uskrevet. Med andre ord:
"Det er mennesker som har skrevet bibelen."

> Jeg ved også biblen mistolkes, så du får alle
> tre, hvordan skulle jeg kunne vælge en ud, når alle tre er sande.

Litt mer omtanke ved ordvalget, kanskje?

>
> >> Troen er jo også en konsensus.
> >
> > Flere mennesker som tviler seg frem til enighet?
>
> Jeg ville ikke selv udtrykke det sådan.

Du er fremdeles en ekspert i å ikke gi noen forklaring, men bare
bemerkningen "Jeg mener ikke-" Og samme språkarogansen, (Det er ingen
språkgruppe-:()

Er det "jeg mener ikke at, -" eller "jeg mener at ikke -"

> >> > Jeg ser ingen forskjell, siden resultatet er det samme; det er
> >> > mennesker
> >> > som
> >> > tolker.
> >>
> >> Hvem skulle ellers?

> >> >> >> > (Beklageligvis var ikke kristenheten istand til å justere
dogmer
> > og
> >> >> >> > forestillingene i forhold til den nye kunskapen).
> >> >
> >> > Selvsagt burde kirken åpent ha innrømmet at den har tatt feil, og at
> >> > gud
> >> > ikke bor oppe på himmelhvelvingen.. Den burde også ha vært så
hederlig
> > at
> >> > den innrømmet at døde mennesker ikke blir vekket oppigjen til et evig
> > liv
> >> > oppe på himmelhvelvingen.
> >>
> >> Kristendommen handler ikke om astrofysik.
> >
> > Det er feilformulering. Kristendommen forutsetter at astrofysikken ikke
> > eksidterer.
>
> Det er ikke sandt.

Du er meget flink til å vandre i tid og rom. Du blander hummer og kanari. Du
synes å mangle tidsforstelse.

>
> >> Det væsentlige er
> >> ikke, hvor det nøjagtigt sker, men at det sker.
> >
> > Det er også feil. Den som ikke tror på trosartiklene kommer pr.
definisjon
> > til helvetet.
>
> Fortæl så nøjagtigt, hvor du synes, jeg tager fejl i forhold
> til trosartiklerne. Så bliver det nemmere at diskutere det.

Er det tredje gang du stiller samme spørsmålet? Anyhow, samme svar.

>
> Hvilke dogmer henviser til helvede, pr hvilken definition?
> Det er jeg vist ikke stødt på før.

Får jeg henvise til ML?

>
> >> Dengang
> >> havde man et syn på verden, nu har vi et andet, om 100 år
> >> har man måske et helt tredje udgangspunkt, men det ændrer
> >> ikke på kristendommen.
> >
> > Det stemmer, men poenget er at kirken ikke er istand til å justere
dogmene
> > etter den tilgjengelige kunskapen. Det er som å holde fast på kongens
nye
> > klær. Kristendommen er ikke istand til å inrømme at den i mange
tilfeller
> > har tatt feil.
>
> Gid du kunne være lidt mere præcis i dine formuleringer.

Hold fast på dogmet om himelhvelvingen, foreløpig i alle fall.

>
> Går din kritik på, de fejl kirken har begået gennem tiden
> og i såfald, hvilke?

Jeg betrakter kirkene med dogmene sine som gjenomgående bevist løgnaktige.

>
> >> > Kristenheten er ikke hederlig. Kristenheten fortsetter å dorlede
> > mennesker
> >> > til å tro på forestillinger som de vet er feil.
> >>
> >> Hvilke forestillinger er det præcist, du tænker på? Ingen,
> >> ihvertfald af dem jeg kender, tror at den himmel, vi kigger
> >> op på, er en fysisk, blå kuppel, som Gud sidder ovenpå.
> >
> > Jeg gir opp.
>
> Jo, men hvis du var lidt mere præcis, kunne jeg måske give
> et bedre svar.

Hold deg til himmelhvelvingen, foreløpig.

>
> >> >> >> Ihvertfald aner jeg ikke, hvad du mener.
> >> >> >
> >> >> > I trosartikklene finnes pasusen: " for opp til himmelen", for
> > eksempel.
> >> >> > Det
> >> >> > er ikke endret selv om den gamle forestillingen om himmelen er
feil.
> >> > Hint:
> >> >> > hvor for jesus eventuellt hen, når himmelen, slik kirken forklarte
> > den,
> >> >> > ikke
> >> >> > eksisterer?

> >> >>
> >> >> Man må jo altid forstå begivenheder ud fra den referenceramme/,
> >> >> den forståelse af tingene sammenhæng, man nu har. Det er der
> >> >> ikke noget nyt i. Du kan selvfølgeligt også godt forsøge at forstå
den
> >> >> rådende tro ud fra et f.eks. etnologisk synspunkt, men det behøver
> >> >> ikke
> >> >> være interessant.
> >> >
> >> > Sludder og utenomsnakk.
> >> > Fortell det du mener med ren tale.
> >>
> >> Du forsøger at fastholde og sammenknytte kristendommen i og
> >> med et før-middelalderligt verdensbillede. Det er latterligt. Det
> >> er blot dine fejlagtige forestillinger, der bestandigt slår igennem.
> >> Kristendommen er ikke knyttet til en bestemt kosmologi.
> >
> > Kristendommen er det dogmene forteller at den er. Det er i dogmene
> > kristendommen er definert. Kall deg hva du vill, men det er feil å kalle
> > deg
> > kristen.
>
> Kristendommer er defineret i biblen, den er vor primære
> kilde.


> Dogmerne er konklusioner eller sammenfatninger
> af biblens budskab og definerer en bestemt kirkes tro
> og der er ikke altid enighed om, hvilke dogmer, der skal
> herske. Så der kan eksistere forskellige dogmer i forskellige
> kirker. Du ved, der findes flere forskellige trosbekendelser?
>
> Men hvad i dogmerne er det så præcist, der er forkerte ud
> fra din videnskabelige tankegang.

Beklager Villy. Dette gidder jeg ikke mer.

HM



Andreas Falck (23-07-2006)
Kommentar
Fra : Andreas Falck


Dato : 23-07-06 07:15

ThomasB skrev i news:44c27c8e$0$15792$14726298@news.sunsite.dk

[ ... ]
> Så skal du prøve at komme i dk.sejlads, hvor 5-6 stk konsekvent topposter,
> fordi de er blevet enige om at det er det rigtige.

Nu er det næppe en gruppe jeg kommer til at frekventere, da jeg har absolut
nul og nix forstand på sejlads. Mange driller mig med at jeg kan blive søsyg
af at drikke en kop kaffe - jeg kan ikke tåle at se kaffen bevæge sig i
koppen uden at blive søsyg LOL

> Problemet er at folk ikke fatter principperne i at klippe og citere det
> man svarer på.

Ja, for nogles vedkommende. Men for andre gælder det at de bare ikke gider
at sætte sig den mindste smule ind i god og overskuelig citat- og
klippeteknik. Jeg havde det da også lidt svært med det i begyndelsen, men
med et par gode forklaringer og eksempler fik jeg det da så nogenlunde lært.

Gid mange flere var langt mere villige til at lære

--
Med venlig hilsen Andreas Falck - ICQ 108 480 093
http://bibeltro.dk/ + http://skabelsen.info/ + *DebatForum*
http://RUI.ravsted.dk - den lokale ungdoms- & idrætsforening
http://ravsted.dk/ - nok Danmarks mest besøgte landsby-webside


Andreas Falck (23-07-2006)
Kommentar
Fra : Andreas Falck


Dato : 23-07-06 07:17

Harald Mossige skrev i news:44c2973b$1@news.wineasy.se

[ ... overdreven meget citat ... ]

Hvad med om du snart fik lært at rette dig efter den gældende netikette for
de danske usenetgrupper.

Læs mere i linket i min signatur

FUT dk.admin.netikette

--
Med venlig hilsen Andreas Falck - ICQ 108 480 093
http://usenet.dk/netikette/citatteknik.html
Den rigtige anvendelse forøger risikoen for at graden af
misforståelser bliver væsentlig reduceret


vidal@mail.dk (23-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 23-07-06 11:07


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44c2973b$1@news.wineasy.se...
>
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44c16016$0$20233$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>>
>> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> news:44c139a4@news.wineasy.se...
>> >
>> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> > news:44c0b81d$0$151$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>> >>
>> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> news:44c0122b$1@news.wineasy.se...
>> >> >
>> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> > news:44bfe4c6$0$141$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>> >> >>
>> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> >> news:44beb9b2$1@news.wineasy.se...
>> >> >> >
>> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> >> > news:44beab6d$0$20287$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>> >> >> >>
>> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> >> >> news:44be156c$1@news.wineasy.se...
>> >> >> >> >
>> >> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> >> >> > news:44bdce4c$0$146$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>> >> >> >> >>
>> >> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en
> meddelelse
>> >> >> >> >> news:44bcab1b$1@news.wineasy.se...
>> >> >> >> >> >
>> >> >> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> >> >> >> > news:44bc8787$0$14025$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>> >> >> >> >> >>
>> >> >> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en
>> > meddelelse
>
>> >> >> >> >> >> news:44bc20bb$1@news.wineasy.se...
>> >> >> >> >> >>
>> >> >> >> >> >> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor
>> >> >> >> >> >> > >>
>>> >> >> >> > > dem som til enhver tid fortolker loven.
>
> Dette henger igjen fra en tidligere tråd.
> Det fremkommer ikke at det her er snakk om de fem mosebøkene. Etter
> konteksten, lydighet overfor gud = lydigheten overfor loven

Og ikke mindst "lydighet overfor dem som til enhver tid
fortolker loven."

>> >> >> >> De fleste ved jo, at troen fortolkes løbende, både indenfor
>> >> >> >> den katolske og den protestantiske retning.
>
> Her burde jeg skjønt at konteksten er endret. Den er flyttet fra jødisk
> tankegang til kristentro.
>
>> >> >> > Ja, og derfor var ikke spørsmåler såå malplassert. Implisitt
>> >> >> > innrømmer du jo at noen ganger er det menneskenes fortolkinger >
>>> >> > av gud, ikke gud himself.
>
>> >> >>
>> >> >> En fortolkning kræver et konkret forlæg. Derfor må det
>> >> >> være en bestemt forståelse af gud, der er tale om, ikke en
>> >> >> fortolkning. Forstår du det?
>> >> >
>> >> > Lat meg forsøke:
>> >> > Vi har, egentelig, ingen absolutt kunskap om gud.
>> >>
>> >> Det kan du ikke vide noget om.
>> >
>> > Hvis du er uenig, legg frem beviser.
>>
>> Fremlæg selv beviser på, du har ret.
>
> Du har lært såpass her på nettet at du vet: Det er den som setter ferm
> påstanden om at noe finnes, som har bevisbyrden.

Du påstår noget, jeg påstår noget, kan vi ikke lade den del
af diskussionen falde? Du kan ikke vide, om biblen giver
den absolutte viden om Gud, jeg kan heller ikke, men
jeg kan tro det.

> > Min tro er ikke baseret
>> på beviser. Den er for størsteparten baseret på Jesus' ord.
>
> Kristentroen din er i noen grad basert på det du /tror/ er Jesu ord, og så
> kommer den lange diskusjonen om NT gjengir Jesu ord korekt.

Ja, men det er nok ikke den diskussion, vi to skal føre.

>> >> Vore skrifter fortæller
>> >> om Gud, du kan ikke vide noget om, de kundskaber er
>> >> korrekte, med mindre du selv har et førstehånds kendskab
>> >> til Gud.
>> >>
>> >> > Det handler om tro.
>> >>
>> >> Ja, netop. Vi tror, vi ved noget om Gud. Vi tror det
>> >> er sandt, det vi tror, men det er en *tro*. Det er en
>> >> af kristendommens pointer.
>> >>
>> >> > Forestillingene bygger på det skriftligge og muntlige kilder
> forteller,
>> >> > for
>> >> > eksempel, at gud bor oppe på oversiden av himmelhvelvingen..
>> >>
>> >> Det, der siges om Gud i biblen, kan nemt forstås, som
>> >> Gud er et væsen, der ikke er bundet til tid og sted.
>> >
>> > Det kalles moderne kreativ lesing.
>>
>> Måske, men det er min opfattelse, det er den almindelige
>> forståelse af tingene.
>
> Jeg tror du mener:
>> Måske, men det er min opfattelse, AT det er den almindelige
>> forståelse af tingene.

Hvis du nu kunne lade sprogdiskussionen falde, så kan vi tage
norsk contra dansk en anden gang.

> Du burde kunne belegge oppfattelsen utfra bibelen.

Det kan jeg også, men det er vel ikke det, det handler om her.
Du vil jo alligevel ikke tro, det er legitim opfattelse, at Gud af
mange betragtes som et væsen udenfor tid og sted. De fleste
tror ikke, Gud sidder ovenpå himmelhvælvingen. Du siger,
det står i dogmerne, jeg har forgæves søgt at få dig til at
citere eller henvise konkret til, hvor det står.

>> >> Det
>> >> er en forståelse, der er blevet forstærket af den seneste
>> >> forskning. Men det er en viden, som allerede Augustin
>> >> besad.
>> >
>> > Dokumentasjon, men den bør være nettbasert, jeg kaster ikke bort et øre
>> > for
>> > å kjøpe dokumentasjonen.
>>
>> Hehe, *du* plejer ikke være gavmild med dine henvisninger.
>>
[...]
> Det holder ikke Villy:
>
> Du henviser til et bokverk på 13 bøker. Du gidder ikke en gang gi noen
> stikkord for søking.

Indrømmet, det gik lidt for hurtigt med den henvisning.

> Dokumentasjon mangler.

Vil du acceptere dette? Se især slutningen.

In Book XI of his Confessions Augustine has finished telling
his life story, and now works towards a new purpose, which is
to use the philosophies learned from the Neoplatonists to better
understand the Bible, and more so, the Trinity itself. He begins
by examining the book of Genesis, which speaks of God's creation
of the universe. He explores the nature of time itself, and
attempts to understand not only what was created, but how it was
created and when, and what existed before that.
This is an attempt on his part to understand the Father, as the
he believes the father to be responsible for the creation of all
things, including the Holy Spirit and the Son. This does not prevent
the other incarnations from being coeternal with him, however, as
they were born of the Father before he created everything else.
In understanding the Father, he must first come to an understanding
of his creations, with time being the most difficult, as the bible
mentions it the least. An understanding of time is needed to
understand what the Father was doing before he created the universe,
and why it took him an eternity to decide to do so. In the end,
Augustine explains that God created time and space simultaneously,
so that before the universe's creation, there was no "before" as
time did not yet exist, and that time is little more than the order
imposed on things by our minds.

http://everything2.com/index.pl?node_id=808760

>> >> Det der med Gud, der bor ovenover himmelhvælvingen
>> >> er en barnlig forståelse, som dog ikke spiller den afgørende
>> >> forskel, du gerne vil gøre det til.
>> >
>> > De som tror, de tror, og når virkeligheten ikke passer med troen, så
> blir
>> > virkeligheten omskrevet.
>>
>> Det tror jeg ikke.
>>
>> > Det å tro at gud bor oppe på himmelhvelvingen er en del av de tre
>> > trosartiklene. Hvis det ikke betyr noe, så burde trosartiklene
> omskrives,
>> > fordi de re feil.
>>
>> Prøv nøjagtigt at *citere* det, du finder stridende mod
>> videnskaben i trosartiklerne, så kan jeg bedre forholde
>> mig til det.
>
> Nei så søtten. Ta fatt i den pasusen vi har oppe, at guds bolig er oppe på
> himmelhvelvingen. (Neste kommer om den eventuellt blir ferdig.) Siden du
> har
> visket bort den formuleringen jeg gav, er du tvunget til å bla tilbake

OK, så citerer jeg den apostolske trosbekendelse:

Vi forsager djævelen og alle hans gerninger og alt hans væsen.
Vi tror på Gud Fader, den Almægtige, himmelens og jordens skaber,
og på Jesus Kristus hans enbårne søn vor Herre,
som er undfanget ved Helligånden, født af Jomfru Maria,
pint under Pontius Pilatus, korsfæstet, død og begravet,
nedfaret til dødsriget, på tredje dag opstanden fra de døde,
opfaret til himmels, siddende ved Gud Faders, den Almægtiges
højre hånd, hvorfra han skal komme at dømme levende og døde.
Vi tror på Helligånden, en hellig almindelig kirke, de helliges samfund,
syndernes forladelse, kødets opstandelse og det evige liv.

Er det:

"opfaret til himmels, siddende ved Gud Faders, den Almægtiges
højre hånd," ,

der ophidser dig?

Hvis ikke, må du gerne specificere lidt nøjere.

>>
>> >> > Nå vet vi at
>> >> > himmelhvelvingen ikke eksisterer. Den forestillingen er med andre
>> >> > ord
>> >> > menneskeskapt, (og den er feil).
>> >>
>> >> Der er ikke noget i det, der er afgørende for kristendommen.
>> >
>> > Joda, fordi det står i trosartiklene.
>>
>> Hvad nøjagtigt? Vil du citere?
>
> Vi kjenner begge to de tre trosartiklene som ble vedtatt på de tre
> kirkemøtene mot slutten av 400 tallet. Vi i den lutheranske delen av
> verden
> forutsetter at MLs gjengivelse er korekt. Den tidligere formuleringen min
> gjelder fortsatt. Les den på nytt.

Synes du, jeg skal læse den i MLs oversættelse? Er det det,
du mener?

>> >> Kristendommen er ikke baseret på fysiske forhold.
>> >
>> >
>> >> De
>> >> gammeldags forestillinger, du finder i biblen, er der kun nogle
>> >> få fundamentalister, der klynger sig til.
>> >
>> > Du tar feil, Villy. Trosartiklene gjelder fortsatt.
>> > Forsøker du å fortelle at alle prester står og lyver fra innsiden av
>> > alterringen hver eneste prekesøndag?
>>
>> Jeg troede, det var beretningerne i GT om himlens og
>> jordens beskaffenhed, du havde i tankerne.
>
> Slik trosartiklene er formulert, er jorden og himmelens beskaffenhet en
> del
> av trosgrundlaget!

Vil du forklare lidt nærmere?

>> Men fortæl,
>> hvad det er, du tænker på. Gerne så nøjagtigt som muligt,
>> så vi begge kan tale om det samme.
>
> Den tidligere formuleringen min gjelder fortsatt.
>
>>
>> > Utgangspunktet var om det er snakk om gud, eller om det er din (eller
>> > andres) bilde av gud slik du danner deg bilde i henhold til religiøse
>> > skrifter (og tradisjoner for den del).
>>
>> Synes du vi alle hver især burde have en åbenbaring af Gud?
>
> Det ville så absolutt ha vert en fordel for menneskeheten om gud hadde
> åpenbart seg så tydelig for alle mennesker at alle mennesker skjønte hvem
> han var.

Det pointeres hele tiden, kristendommen er en tro, ikke en
viden. Det kan du selvfølgeligt godt besvære dig over, men
det nytter jo ikke.

>> Eller hvad er det nøjagtigt, du her tænker på? De fleste af
>> de kristne har vel deres kristendom fra biblen eller fra
>> fortællinger af biblen.
>
> Nettop. Skjønte du det først nå?:

Det har jeg vist sagt med skiftende formuleringer, flere
gange i denne diskussion.

Starten på denne del af diskussionen var din formulering
"fortolkning af Gud".

Jeg undrede mig over den og jeg synes stadig ikke, du
har fortalt, hvad du mener, når du skriver det.

>> >> > Vi har, egentelig, ingen absolutt kunskap om gud.
>
>> >> > Forestillingene
> * innskutt nå*
> våre om gud
>
>> >> > bygger på det skriftligge og muntlige kilder forteller,
>> >> > for
>> >> > eksempel, at gud bor oppe på oversiden av himmelhvelvingen..
>
>> Med Paulus var det lidt anderledes.
>>
>> >> > Og at de endringene som følger med i hvær
>> >> > oversettelse er diktert av gud?
>> >>
>> >> Enhver oversættelse er jo et forsøg på at forstå teksten rigtigt,
>
> Det bestrider jeg.

Ja, det gør du vel. Kan du uddybe det lidt?

> *snip*
>> >> >> Og ordene kan fortolkes,
>> >> >> så man opnår en ny forståelse af Gud.
>> >> >
>> >> > Mener du "tolkes, feiltolkes eller omtolkes, og er det gud eller
>> > mennesker
>> >> > som foretar opperasjonen?
>> >>
>> >> Ja.
>> >
>> > Takk begge deler, eller rettere sagt alle tre. Du burde være voksen nk
> til
>> > å
>> > ta et valg, fordi jeg tilkjennegir at jeg er usikker på hva du mener.
>>
>> Jeg ved, biblen fortolkes
> Jeg har forklart deg "å fortolke" ikke er entydig for meg, og hvorfor.

Det var din tale om at "fortolke Gud", der overhovedet
startede denne del af denne diskussionen.

Du har vist ikke endnu forklaret, hvad du mener med det.

> Du
> burde vise såpass respekt at du enten unlot ordet, eller at du entydig
> tilkjennegav hvilken betydning du legger i ordet.. Ellers kan jeg oppfatte
> det slik at du med vilje benytter en formulering som har til hensikt å
> ikke
> forklare.

Jeg forsøgte forgæves at få dig til at afklare, hvad du
mente med at "fortolke Gud" og nu hænger du din hat på
sådan en petitesse. Er det din hensigt ikke at forklare?

Jaja, for dig er en fortolkning af Gud = en fejltolkning af Gud.

Men på hvilket grundlag kan man "fortolke gud". Kan du
konkretisere, hvad du mener?

>> eller forståelse af biblen. Biblen er skrevet af mennesker,
>
>> men
>> inspireret af Gud.
>
> Venligst, forklar, meget presist hva du menes med det begrepet.

Jeg ved ikke, om jeg kan, jeg gider ihvertfald ikke forsøge. Jeg
tror, det meste af Biblen er inspireret af Gud. Mht NT er der jo
meget mere eller mindre biografisk stof. Jeg forsøger at basere
min forståelse af kristendommen på det, der mest muligt ligner
biografisk stof og 'rene' Jesus-ord, om man kan formulere det
sådan.

> Han
> knutemann

Er det mig du betegner sådan?

> brukte en hel tråd på å ikke kunne gi noen forklaring. Intil så
> skjer, reiner jeg med at floskelen ikke har noen betydning, og jeg vil
> betrakte den som uskrevet.

Mener du udskevet? Udtømt?

> Med andre ord:
> "Det er mennesker som har skrevet bibelen."

Ja, det er jo det, jeg skriver. Visse fundamentalister tror vistnok,
Gud selv har skrevet den. Det er ikke mange kristne, der tror på
det.

>> Jeg ved også biblen mistolkes, så du får alle
>> tre, hvordan skulle jeg kunne vælge en ud, når alle tre er sande.
>
> Litt mer omtanke ved ordvalget, kanskje?

Fortæl, fortæl ...

>> >> Troen er jo også en konsensus.
>> >
>> > Flere mennesker som tviler seg frem til enighet?
>>
>> Jeg ville ikke selv udtrykke det sådan.
>
> Du er fremdeles en ekspert i å ikke gi noen forklaring, men bare
> bemerkningen "Jeg mener ikke-"

Som står hvor?

> Og samme språkarogansen, (Det er ingen
> språkgruppe-:()

Nej, men med dine særegne opfattelse af kristendommen og
en del slåfejl fra din side, burde der måske oprettes en speciel
gruppe, hvor man kunne diskutere din sprogopfattelse også.

> Er det "jeg mener ikke at, -" eller "jeg mener at ikke -"

I den diskussion forholdt jeg mig til sammenhængen og sagde,
i *sammenhængen* måtte Bekans(?) formulering være i orden,
dvs umisforståelig.

>> >> > Jeg ser ingen forskjell, siden resultatet er det samme; det er
>> >> > mennesker
>> >> > som
>> >> > tolker.
>> >>
>> >> Hvem skulle ellers?
>
>> >> >> >> > (Beklageligvis var ikke kristenheten istand til å justere
> dogmer
>> > og
>> >> >> >> > forestillingene i forhold til den nye kunskapen).
>> >> >
>> >> > Selvsagt burde kirken åpent ha innrømmet at den har tatt feil, og at
>> >> > gud
>> >> > ikke bor oppe på himmelhvelvingen.. Den burde også ha vært så
> hederlig
>> > at
>> >> > den innrømmet at døde mennesker ikke blir vekket oppigjen til et
>> >> > evig
>> > liv
>> >> > oppe på himmelhvelvingen.
>> >>
>> >> Kristendommen handler ikke om astrofysik.
>> >
>> > Det er feilformulering. Kristendommen forutsetter at astrofysikken ikke
>> > eksidterer.
>>
>> Det er ikke sandt.
>
> Du er meget flink til å vandre i tid og rom. Du blander hummer og kanari.
> Du
> synes å mangle tidsforstelse.

Det ville jo være mere konstruktivt, hvis du kunne vise, du havde
ret, istedetfor bare at køre frem i samme rille. Kristendommen
har ikke med astrofysik at gøre. Men indrømmet, mange kristne
er glade for Big Bang teorien, også fordi den fint føjer sig til
Augustins tanker og løser problemet med, nøjagtig hvor Gud
befinder sig.

>> >> Det væsentlige er
>> >> ikke, hvor det nøjagtigt sker, men at det sker.
>> >
>> > Det er også feil. Den som ikke tror på trosartiklene kommer pr.
> definisjon
>> > til helvetet.
>>
>> Fortæl så nøjagtigt, hvor du synes, jeg tager fejl i forhold
>> til trosartiklerne. Så bliver det nemmere at diskutere det.
>
> Er det tredje gang du stiller samme spørsmålet? Anyhow, samme svar.

Ja, og samme undvigemanøvre. Det ville være nemmere
at diskutere med dig, hvis man ikke altid skulle ind i denne
gætteleg. Nu er jeg så gået i fælden igen.

>> Hvilke dogmer henviser til helvede, pr hvilken definition?
>> Det er jeg vist ikke stødt på før.
>
> Får jeg henvise til ML?

Det får du gerne, men gør det lidt præcist, så vi kan deltage
i samme diskussion. Og med præcis mener jeg, citer eller
henvis til et link.

>> >> Dengang
>> >> havde man et syn på verden, nu har vi et andet, om 100 år
>> >> har man måske et helt tredje udgangspunkt, men det ændrer
>> >> ikke på kristendommen.
>> >
>> > Det stemmer, men poenget er at kirken ikke er istand til å justere
> dogmene
>> > etter den tilgjengelige kunskapen. Det er som å holde fast på kongens
> nye
>> > klær. Kristendommen er ikke istand til å inrømme at den i mange
> tilfeller
>> > har tatt feil.
>>
>> Gid du kunne være lidt mere præcis i dine formuleringer.
>
> Hold fast på dogmet om himelhvelvingen, foreløpig i alle fall.

Hvad er det for et dogme. Citer venligst.

>> Går din kritik på, de fejl kirken har begået gennem tiden
>> og i såfald, hvilke?
>
> Jeg betrakter kirkene med dogmene sine som gjenomgående bevist løgnaktige.

"Vi forsager djævelen og alle hans gerninger og alt hans væsen."

Er det løgn, at kristne tror på det?

"Vi tror på Gud Fader, den Almægtige, himmelens og jordens skaber,"

Er det løgn, at kristne tror på det?

"og på Jesus Kristus hans enbårne søn vor Herre,
som er undfanget ved Helligånden, født af Jomfru Maria,
pint under Pontius Pilatus, korsfæstet, død og begravet,
nedfaret til dødsriget, på tredje dag opstanden fra de døde,
opfaret til himmels, siddende ved Gud Faders, den Almægtiges
højre hånd, hvorfra han skal komme at dømme levende og døde. "

Er det løgn, at kristne tror på det?

"Vi tror på Helligånden, en hellig almindelig kirke, de helliges samfund,
syndernes forladelse, kødets opstandelse og det evige liv. "

Er det løgn, at kristne tror på det?

>> >> > Kristenheten er ikke hederlig. Kristenheten fortsetter å dorlede
>> > mennesker
>> >> > til å tro på forestillinger som de vet er feil.
>> >>
>> >> Hvilke forestillinger er det præcist, du tænker på? Ingen,
>> >> ihvertfald af dem jeg kender, tror at den himmel, vi kigger
>> >> op på, er en fysisk, blå kuppel, som Gud sidder ovenpå.
>> >
>> > Jeg gir opp.
>>
>> Jo, men hvis du var lidt mere præcis, kunne jeg måske give
>> et bedre svar.
>
> Hold deg til himmelhvelvingen, foreløpig.

Hvad mener du?

>> >> >> >> Ihvertfald aner jeg ikke, hvad du mener.
>> >> >> >
>> >> >> > I trosartikklene finnes pasusen: " for opp til himmelen", for
>> > eksempel.
>> >> >> > Det
>> >> >> > er ikke endret selv om den gamle forestillingen om himmelen er
> feil.
>> >> > Hint:
>> >> >> > hvor for jesus eventuellt hen, når himmelen, slik kirken
>> >> >> > forklarte
>> > den,
>> >> >> > ikke
>> >> >> > eksisterer?
>
>> >> >>
>> >> >> Man må jo altid forstå begivenheder ud fra den referenceramme/,
>> >> >> den forståelse af tingene sammenhæng, man nu har. Det er der
>> >> >> ikke noget nyt i. Du kan selvfølgeligt også godt forsøge at forstå
> den
>> >> >> rådende tro ud fra et f.eks. etnologisk synspunkt, men det behøver
>> >> >> ikke
>> >> >> være interessant.
>> >> >
>> >> > Sludder og utenomsnakk.
>> >> > Fortell det du mener med ren tale.
>> >>
>> >> Du forsøger at fastholde og sammenknytte kristendommen i og
>> >> med et før-middelalderligt verdensbillede. Det er latterligt. Det
>> >> er blot dine fejlagtige forestillinger, der bestandigt slår igennem.
>> >> Kristendommen er ikke knyttet til en bestemt kosmologi.
>> >
>> > Kristendommen er det dogmene forteller at den er. Det er i dogmene
>> > kristendommen er definert. Kall deg hva du vill, men det er feil å
>> > kalle
>> > deg
>> > kristen.
>>
>> Kristendommer er defineret i biblen, den er vor primære
>> kilde.
>
>
>> Dogmerne er konklusioner eller sammenfatninger
>> af biblens budskab og definerer en bestemt kirkes tro
>> og der er ikke altid enighed om, hvilke dogmer, der skal
>> herske. Så der kan eksistere forskellige dogmer i forskellige
>> kirker. Du ved, der findes flere forskellige trosbekendelser?
>>
>> Men hvad i dogmerne er det så præcist, der er forkerte ud
>> fra din videnskabelige tankegang.
>
> Beklager Villy. Dette gidder jeg ikke mer.

Når jeg gennem indlægget har forsøgt at få dig til at
præcisere, er det for at sikre, vi taler om det samme.

Det er du tilsyneladende ikke interesseret i, du bliver
blot ved at henvise til en eller anden fælles forståelse,
vi efter din mening burde have, såvidt jeg forstår dit indlæg.

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard



Harald Mossige (23-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 23-07-06 23:54


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44c34a3a$0$13998$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44c2973b$1@news.wineasy.se...
> >
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44c16016$0$20233$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
> >>
> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> news:44c139a4@news.wineasy.se...
> >> >
> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> > news:44c0b81d$0$151$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >> >> >> >> >> >> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor
> >> >> >> >> >> >> > >>
> >>> >> >> >> > > dem som til enhver tid fortolker loven.
> >
> > Dette henger igjen fra en tidligere tråd.
> > Det fremkommer ikke at det her er snakk om de fem mosebøkene. Etter
> > konteksten, lydighet overfor gud = lydigheten overfor loven
>
> Og ikke mindst "lydighet overfor dem som til enhver tid
> fortolker loven."

Bra Villy. Den biten er på plass!


> >> >> > Lat meg forsøke:
> >> >> > Vi har, egentelig, ingen absolutt kunskap om gud.
> >> >>
> >> >> Det kan du ikke vide noget om.
> >> >
> >> > Hvis du er uenig, legg frem beviser.
> >>
> >> Fremlæg selv beviser på, du har ret.
> >
> > Du har lært såpass her på nettet at du vet: Det er den som setter ferm
> > påstanden om at noe finnes, som har bevisbyrden.
>
> Du påstår noget, jeg påstår noget, kan vi ikke lade den del
> af diskussionen falde? Du kan ikke vide, om biblen giver
> den absolutte viden om Gud, jeg kan heller ikke, men
> jeg kan tro det.

Kranglefant.
Gå opp i teksten og les etter: "Bra Villy." Viss du ikke skjønner det jeg
skriver, så spør.

>
> > > Min tro er ikke baseret
> >> på beviser. Den er for størsteparten baseret på Jesus' ord.
> >
> > Kristentroen din er i noen grad basert på det du /tror/ er Jesu ord, og

> > kommer den lange diskusjonen om NT gjengir Jesu ord korekt.
>
> Ja, men det er nok ikke den diskussion, vi to skal føre.

Nei, men vi kjenner begge den diskusjonen. Jeg forsøker å lede deg til en
mer presis språkbruk. De omtrentelige formuleringene du bruker fører bare
til missforståelser.

>
> >> >> Vore skrifter fortæller
> >> >> om Gud, du kan ikke vide noget om, de kundskaber er
> >> >> korrekte, med mindre du selv har et førstehånds kendskab
> >> >> til Gud.
> >> >>
> >> >> > Det handler om tro.
> >> >>
> >> >> Ja, netop. Vi tror, vi ved noget om Gud. Vi tror det
> >> >> er sandt, det vi tror, men det er en *tro*. Det er en
> >> >> af kristendommens pointer.
> >> >>
> >> >> > Forestillingene bygger på det skriftligge og muntlige kilder
> > forteller,
> >> >> > for
> >> >> > eksempel, at gud bor oppe på oversiden av himmelhvelvingen..
> >> >>
> >> >> Det, der siges om Gud i biblen, kan nemt forstås, som
> >> >> Gud er et væsen, der ikke er bundet til tid og sted.
> >> >
> >> > Det kalles moderne kreativ lesing.
> >>
> >> Måske, men det er min opfattelse, det er den almindelige
> >> forståelse af tingene.
> >
> > Jeg tror du mener:
> >> Måske, men det er min opfattelse, AT det er den almindelige
> >> forståelse af tingene.
>
> Hvis du nu kunne lade sprogdiskussionen falde, så kan vi tage
> norsk contra dansk en anden gang.

Unskyldmeg, men jeg må si det: "Din arogante Faen".
Du ignorerer at jeg gjør deg oppmerksom på tvetydig språkbruk. Det er andre
gangen jeg påpeker samme sort formulering, og jeg har forklart hva problemet
er. Fremdeles avviser du å forklare språkbruken. Du er fornøyd med at
formuleringen ukke blir forstått.

Tenk deg noe tid tilbake, den gang jeg brukte nynorske formuleringer, og
avslo å oversette. Tror du virkelig at formuleringene ikke var gjennomtenkte
fra min side?

>
> > Du burde kunne belegge oppfattelsen utfra bibelen.
>
> Det kan jeg også, men det er vel ikke det, det handler om her.

Det handler om doxaen den gang "bibelen ble skrevet". Derfor bør du belegge
utfra bibelen.

> Du vil jo alligevel ikke tro, det er legitim opfattelse, at Gud af
> mange betragtes som et væsen udenfor tid og sted. De fleste
> tror ikke, Gud sidder ovenpå himmelhvælvingen.

Du har en fantastisk evne til å vandre i tid (og rom?).


http://www.nrk.no
finner du et arkiv med "podkast" filer til fri nedlasting. Filene er av ca
20 minutters varighet. Der er serlig en programserie som du har nytte av,
nemmelig "kunstreisen". Det er to professorer som reiser Europa rundt og
"der på" kunstverk. De ser på kunsten og går igjennom symbolbruken og
forklarer doxaen på den tiden arbeidene ble utført. Programserien er en
meget bra religions og historieundervisning.

Du legger for dagen en så slett historiekunskap og historieforståelse at du
er avskåret fra å skjønne gamle skrifter.

> Du siger,
> det står i dogmerne, jeg har forgæves søgt at få dig til at
> citere eller henvise konkret til, hvor det står.
>
> >> >> Men det er en viden, som allerede Augustin besad.
> >> >
> >> > Dokumentasjon,
> >>
> >> Hehe, *du* plejer ikke være gavmild med dine henvisninger.
> >>
> [...]
> > Det holder ikke Villy:
> >
> > Du henviser til et bokverk på 13 bøker. Du gidder ikke en gang gi noen
> > stikkord for søking.
>
> Indrømmet, det gik lidt for hurtigt med den henvisning.
>
> > Dokumentasjon mangler.
>
> Vil du acceptere dette? Se især slutningen.

* Klipp*
Det holder ikke:
Det er en tolking av Augustins tekster.
Der mangler forfatternavn.
Der mangler tidsangivelse av oversettelsen
Der mangler navn på oversetteren. og fremfor alt,
Hva er forutsettningen for forklaringen.

Det kunne faktisk være et JV-verk

>
> >> >> Det der med Gud, der bor ovenover himmelhvælvingen
> >> >> er en barnlig forståelse, som dog ikke spiller den afgørende
> >> >> forskel, du gerne vil gøre det til.
> >> >
> >> > De som tror, de tror, og når virkeligheten ikke passer med troen, så
> > blir
> >> > virkeligheten omskrevet.
> >>
> >> Det tror jeg ikke.
> >>
> >> > Det å tro at gud bor oppe på himmelhvelvingen er en del av de tre
> >> > trosartiklene. Hvis det ikke betyr noe, så burde trosartiklene
> > omskrives,
> >> > fordi de re feil.
> >>
> >> Prøv nøjagtigt at *citere* det, du finder stridende mod
> >> videnskaben i trosartiklerne, så kan jeg bedre forholde
> >> mig til det.
> >
> > Nei så søtten. Ta fatt i den pasusen vi har oppe, at guds bolig er oppe

> > himmelhvelvingen. (Neste kommer om den eventuellt blir ferdig.) Siden du
> > har
> > visket bort den formuleringen jeg gav, er du tvunget til å bla tilbake

>
> OK, så citerer jeg den apostolske trosbekendelse:
>
> Vi forsager djævelen og alle hans gerninger og alt hans væsen.
> Vi tror på Gud Fader, den Almægtige, himmelens og jordens skaber,
> og på Jesus Kristus hans enbårne søn vor Herre,
> som er undfanget ved Helligånden, født af Jomfru Maria,
> pint under Pontius Pilatus, korsfæstet, død og begravet,
> nedfaret til dødsriget, på tredje dag opstanden fra de døde,
> opfaret til himmels, siddende ved Gud Faders, den Almægtiges
> højre hånd, hvorfra han skal komme at dømme levende og døde.
> Vi tror på Helligånden, en hellig almindelig kirke, de helliges samfund,
> syndernes forladelse, kødets opstandelse og det evige liv.
>
> Er det:
>
> "opfaret til himmels, siddende ved Gud Faders, den Almægtiges
> højre hånd," ,

Er det så vanskelig?
Jeg viser til de tre trosartiklene slik de ble vedtatt på kirkemøtene, og
jeg forutsetter at MLs oversettelse er korekt.

Den har pasusen: "for opp til himmelen".
Det er skrevet i en doxa der himmelhvelvingen var en realitet. (alt det er
meget interesant fortalt i et museumsprogram.)

Jeg skjønner at du har et stort problem med å skjønne det; du har altfor
liten basiskunskap i den relevante historien. Desuten, jeg har deg misstenkt
for å protostere når jeg uttaler meg, bare som prinsipp :.)

Jeg gidder ikke forklare det mer. Du er overlatt til å tenke selv.

> der ophidser dig?

Jeg blik ikke sint.
>
> Hvis ikke, må du gerne specificere lidt nøjere.

Neida, Villy. Gå tilbake i tråden en gang til. Det har ingen hensikt å
forsøke å forklare så lenge du demondterere direkte uvilje til å skjønne det
jeg skriver.

*ny loop:
> >> >> > Nå vet vi at
> >> >> > himmelhvelvingen ikke eksisterer. Den forestillingen er med andre
> >> >> > ord
> >> >> > menneskeskapt, (og den er feil).
> >> >>
> >> >> Der er ikke noget i det, der er afgørende for kristendommen.
> >> >
> >> > Joda, fordi det står i trosartiklene.
> >>
> >> Hvad nøjagtigt? Vil du citere?
> >
> > Vi kjenner begge to de tre trosartiklene som ble vedtatt på de tre
> > kirkemøtene mot slutten av 400 tallet. Vi i den lutheranske delen av
> > verden
> > forutsetter at MLs gjengivelse er korekt. Den tidligere formuleringen
min
> > gjelder fortsatt. Les den på nytt.
>
> Synes du, jeg skal læse den i MLs oversættelse? Er det det,
> du mener?

Gå tilbake til : "ny loop".
>
> >> >> Kristendommen er ikke baseret på fysiske forhold.
> >> >
> >> >
> >> >> De
> >> >> gammeldags forestillinger, du finder i biblen, er der kun nogle
> >> >> få fundamentalister, der klynger sig til.
> >> >
> >> > Du tar feil, Villy. Trosartiklene gjelder fortsatt.
> >> > Forsøker du å fortelle at alle prester står og lyver fra innsiden av
> >> > alterringen hver eneste prekesøndag?
> >>
> >> Jeg troede, det var beretningerne i GT om himlens og
> >> jordens beskaffenhed, du havde i tankerne.
> >
> > Slik trosartiklene er formulert, er jorden og himmelens beskaffenhet en
> > del
> > av trosgrundlaget!
>
> Vil du forklare lidt nærmere?

Nei. Som kristen skal du kunne den delen av kirkehistorien selv.

>
> >> Men fortæl,
> >> hvad det er, du tænker på. Gerne så nøjagtigt som muligt,
> >> så vi begge kan tale om det samme.
> >
> > Den tidligere formuleringen min gjelder fortsatt.
> >
> >>
> >> > Utgangspunktet var om det er snakk om gud, eller om det er din (eller
> >> > andres) bilde av gud slik du danner deg bilde i henhold til religiøse
> >> > skrifter (og tradisjoner for den del).
> >>
> >> Synes du vi alle hver især burde have en åbenbaring af Gud?
> >
> > Det ville så absolutt ha vert en fordel for menneskeheten om gud hadde
> > åpenbart seg så tydelig for alle mennesker at alle mennesker skjønte
hvem
> > han var.
>
> Det pointeres hele tiden, kristendommen er en tro, ikke en
> viden. Det kan du selvfølgeligt godt besvære dig over, men
> det nytter jo ikke.
>
> >> Eller hvad er det nøjagtigt, du her tænker på? De fleste af
> >> de kristne har vel deres kristendom fra biblen eller fra
> >> fortællinger af biblen.
> >
> > Nettop. Skjønte du det først nå?:
>
> Det har jeg vist sagt med skiftende formuleringer, flere
> gange i denne diskussion.
>
> Starten på denne del af diskussionen var din formulering
> "fortolkning af Gud".
>
> Jeg undrede mig over den og jeg synes stadig ikke, du
> har fortalt, hvad du mener, når du skriver det.
>
> >> >> > Vi har, egentelig, ingen absolutt kunskap om gud.
> >
> >> >> > Forestillingene
> > * innskutt nå*
> > våre om gud
> >
> >> >> > bygger på det skriftligge og muntlige kilder forteller,
> >> >> > for
> >> >> > eksempel, at gud bor oppe på oversiden av himmelhvelvingen..
> >
> >> Med Paulus var det lidt anderledes.
> >>
> >> >> > Og at de endringene som følger med i hvær
> >> >> > oversettelse er diktert av gud?
> >> >>
> >> >> Enhver oversættelse er jo et forsøg på at forstå teksten rigtigt,
> >
> > Det bestrider jeg.
>
> Ja, det gør du vel. Kan du uddybe det lidt?

Ikke mer en å vise til diskusjonene om bibeloversettelsene i Falken. Dem
kjenner vi begge.

>
> > *snip*
> >> >> >> Og ordene kan fortolkes,
> >> >> >> så man opnår en ny forståelse af Gud.
> >> >> >
> >> >> > Mener du "tolkes, feiltolkes eller omtolkes, og er det gud eller
> >> > mennesker
> >> >> > som foretar opperasjonen?
> >> >>
> >> >> Ja.
> >> >
> >> > Takk begge deler, eller rettere sagt alle tre. Du burde være voksen
nk
> > til
> >> > å
> >> > ta et valg, fordi jeg tilkjennegir at jeg er usikker på hva du mener.
> >>
> >> Jeg ved, biblen fortolkes
> > Jeg har forklart deg "å fortolke" ikke er entydig for meg, og hvorfor.
>
> Det var din tale om at "fortolke Gud", der overhovedet
> startede denne del af denne diskussionen.

Nå har du fått forklaring på den uhensiktsmessige bruken av begrepet "å
fortolke." Du har valgt å ikke ta informasjonen til etterrettning. Det tar
jeg til etterrettning.

>
> Du har vist ikke endnu forklaret, hvad du mener med det.
>
> > Du
> > burde vise såpass respekt at du enten unlot ordet, eller at du entydig
> > tilkjennegav hvilken betydning du legger i ordet.. Ellers kan jeg
oppfatte
> > det slik at du med vilje benytter en formulering som har til hensikt å
> > ikke
> > forklare.
>
> Jeg forsøgte forgæves at få dig til at afklare, hvad du
> mente med at "fortolke Gud" og nu hænger du din hat på
> sådan en petitesse. Er det din hensigt ikke at forklare?

Var ikke den første forklaringen god nok? Er du /meget/ tunglært?
>
> Jaja, for dig er en fortolkning af Gud = en fejltolkning af Gud.
>
> Men på hvilket grundlag kan man "fortolke gud". Kan du
> konkretisere, hvad du mener?

Jeg kan, men jeg vill ikke, fordi jeg har gitt deg utfyllende forklaring
tidlig i tråden. Les en gang til. Du trenger ikke være enig i det jeg sier,
men du burde ha vett nok til å skjønne hva jeg sier. Viss ikke, så er også
en ny forklaring nytteløs.

>
> >> eller forståelse af biblen. Biblen er skrevet af mennesker,
> >
> >> men
> >> inspireret af Gud.
> >
> > Venligst, forklar, meget presist hva du menes med det begrepet.
>
> Jeg ved ikke, om jeg kan, jeg gider ihvertfald ikke forsøge. Jeg
> tror, det meste af Biblen er inspireret af Gud. Mht NT er der jo
> meget mere eller mindre biografisk stof. Jeg forsøger at basere
> min forståelse af kristendommen på det, der mest muligt ligner
> biografisk stof og 'rene' Jesus-ord, om man kan formulere det
> sådan.
>
> > Han
> > knutemann
>
> Er det mig du betegner sådan?

Nei, det er Knut Heidelberg, han med kalmerunionen.
>
> > brukte en hel tråd på å ikke kunne gi noen forklaring. Intil så
> > skjer, reiner jeg med at floskelen ikke har noen betydning, og jeg vil
> > betrakte den som uskrevet.
>
> Mener du udskevet? Udtømt?

Jeg betrakter det som om du ikke har skrevet begrepet: "inspirert av gud".
Det er en frase du ikke skjønner. Den meningen som da står igjen blir:
"Bibelen er skrevet av mennesker.".
>
> > Med andre ord:
> > "Det er mennesker som har skrevet bibelen."
>
> Ja, det er jo det, jeg skriver. Visse fundamentalister tror vistnok,
> Gud selv har skrevet den. Det er ikke mange kristne, der tror på
> det.

Og hvorfor ikke innrømme det for ørten postinger siden? Er du bare uenig av
prinsipp, uten å skjønne hva du leser?
>
> >> Jeg ved også biblen mistolkes, så du får alle
> >> tre, hvordan skulle jeg kunne vælge en ud, når alle tre er sande.
> >
> > Litt mer omtanke ved ordvalget, kanskje?
>
> Fortæl, fortæl ...
>
> >> >> Troen er jo også en konsensus.
> >> >
> >> > Flere mennesker som tviler seg frem til enighet?
> >>
> >> Jeg ville ikke selv udtrykke det sådan.
> >
> > Du er fremdeles en ekspert i å ikke gi noen forklaring, men bare
> > bemerkningen "Jeg mener ikke-"
>
> Som står hvor?
>
> > Og samme språkarogansen, (Det er ingen
> > språkgruppe-:()
>
> Nej, men med dine særegne opfattelse af kristendommen og
> en del slåfejl fra din side, burde der måske oprettes en speciel
> gruppe, hvor man kunne diskutere din sprogopfattelse også.

Så, litt personangrep for å avlede fra poenget? Jeg skjønner at du ikke vill
skjønne at der er språkproblemer fordi enkelte ord og vendinger har
forskjellig betydning på norsk og dansk. Velbekomme.

>
> > Er det "jeg mener ikke at, -" eller "jeg mener at ikke -"
>
> I den diskussion forholdt jeg mig til sammenhængen og sagde,
> i *sammenhængen* måtte Bekans(?) formulering være i orden,
> dvs umisforståelig.

(Dobbel nekting?)
Skjønte du at Bekans ikke sa et ord om hva betydningen er? Det at de er
likeverdige sier meg ingenting.

>
> >> >> > Jeg ser ingen forskjell, siden resultatet er det samme; det er
> >> >> > mennesker
> >> >> > som
> >> >> > tolker.
> >> >>
> >> >> Hvem skulle ellers?
> >
> >> >> >> >> > (Beklageligvis var ikke kristenheten istand til å justere
> > dogmer
> >> > og
> >> >> >> >> > forestillingene i forhold til den nye kunskapen).
> >> >> >
> >> >> > Selvsagt burde kirken åpent ha innrømmet at den har tatt feil, og
at
> >> >> > gud
> >> >> > ikke bor oppe på himmelhvelvingen.. Den burde også ha vært så
> > hederlig
> >> > at
> >> >> > den innrømmet at døde mennesker ikke blir vekket oppigjen til et
> >> >> > evig
> >> > liv
> >> >> > oppe på himmelhvelvingen.
> >> >>
> >> >> Kristendommen handler ikke om astrofysik.
> >> >
> >> > Det er feilformulering. Kristendommen forutsetter at astrofysikken
ikke
> >> > eksidterer.
> >>
> >> Det er ikke sandt.
> >
> > Du er meget flink til å vandre i tid og rom. Du blander hummer og
kanari.
> > Du
> > synes å mangle tidsforstelse.
>
> Det ville jo være mere konstruktivt, hvis du kunne vise, du havde
> ret, istedetfor bare at køre frem i samme rille. Kristendommen
> har ikke med astrofysik at gøre. Men indrømmet, mange kristne
> er glade for Big Bang teorien, også fordi den fint føjer sig til
> Augustins tanker og løser problemet med, nøjagtig hvor Gud
> befinder sig.
>
> >> >> Det væsentlige er
> >> >> ikke, hvor det nøjagtigt sker, men at det sker.
> >> >
> >> > Det er også feil. Den som ikke tror på trosartiklene kommer pr.
> > definisjon
> >> > til helvetet.
> >>
> >> Fortæl så nøjagtigt, hvor du synes, jeg tager fejl i forhold
> >> til trosartiklerne. Så bliver det nemmere at diskutere det.
> >
> > Er det tredje gang du stiller samme spørsmålet? Anyhow, samme svar.
>
> Ja, og samme undvigemanøvre. Det ville være nemmere
> at diskutere med dig, hvis man ikke altid skulle ind i denne
> gætteleg. Nu er jeg så gået i fælden igen.

Nekter du fortsatt å akseptere at jeg har gitt beskjed? Det gjelder guds
bolig oppe på oversiden av himmelhvelvingen.

>
> >> Hvilke dogmer henviser til helvede, pr hvilken definition?
> >> Det er jeg vist ikke stødt på før.
> >
> > Får jeg henvise til ML?
>
> Det får du gerne, men gør det lidt præcist, så vi kan deltage
> i samme diskussion. Og med præcis mener jeg, citer eller
> henvis til et link.

MLs lille brune?

Spill ikke uvitende. Du er meget klar over at det bare er i de siste
deseniene at begrepepet "helvetet" er slik det er brukt i bibelen er satt
under tvil.

>
> >> >> Dengang
> >> >> havde man et syn på verden, nu har vi et andet, om 100 år
> >> >> har man måske et helt tredje udgangspunkt, men det ændrer
> >> >> ikke på kristendommen.
> >> >
> >> > Det stemmer, men poenget er at kirken ikke er istand til å justere
> > dogmene
> >> > etter den tilgjengelige kunskapen. Det er som å holde fast på kongens
> > nye
> >> > klær. Kristendommen er ikke istand til å inrømme at den i mange
> > tilfeller
> >> > har tatt feil.
> >>
> >> Gid du kunne være lidt mere præcis i dine formuleringer.
> >
> > Hold fast på dogmet om himelhvelvingen, foreløpig i alle fall.
>
> Hvad er det for et dogme. Citer venligst.

Samme kværnen, neitakk.

>
> >> Går din kritik på, de fejl kirken har begået gennem tiden
> >> og i såfald, hvilke?
> >
> > Jeg betrakter kirkene med dogmene sine som gjenomgående bevist
løgnaktige.
>
> "Vi forsager djævelen og alle hans gerninger og alt hans væsen."
>
> Er det løgn, at kristne tror på det?

Det er en del av dogmene. Mange kristne tror at djevelen ikke eksisterer.

>
> "Vi tror på Gud Fader, den Almægtige, himmelens og jordens skaber,"
>
> Er det løgn, at kristne tror på det?
Det er et annet dogme som kirken forlanger at de kristne skal tro. Mange
kristne tror det. Det at gud skapte himmelen slik det forstås i de tre
trosartiklene fra kirkemøtene, er løgn. Den himmelen eksisterer ikke.

Jeg stopper her. Først ved en eventuell enighet, kan vi utlede konsekvensene
av denne ene feilen.

>
> "og på Jesus Kristus hans enbårne søn vor Herre,
> som er undfanget ved Helligånden, født af Jomfru Maria,
> pint under Pontius Pilatus, korsfæstet, død og begravet,
> nedfaret til dødsriget, på tredje dag opstanden fra de døde,
> opfaret til himmels, siddende ved Gud Faders, den Almægtiges
> højre hånd, hvorfra han skal komme at dømme levende og døde. "
>
> Er det løgn, at kristne tror på det?
>
> "Vi tror på Helligånden, en hellig almindelig kirke, de helliges samfund,
> syndernes forladelse, kødets opstandelse og det evige liv. "
>
> Er det løgn, at kristne tror på det?

Det har jeg ikke uttalt meg om i denne tråden, og jeg har til hensikt å la
det temaet vere uberørt av meg intil videre.

>
> >> >> > Kristenheten er ikke hederlig. Kristenheten fortsetter å dorlede
> >> > mennesker
> >> >> > til å tro på forestillinger som de vet er feil.
> >> >>
> >> >> Hvilke forestillinger er det præcist, du tænker på? Ingen,
> >> >> ihvertfald af dem jeg kender, tror at den himmel, vi kigger
> >> >> op på, er en fysisk, blå kuppel, som Gud sidder ovenpå.
> >> >
> >> > Jeg gir opp.
> >>
> >> Jo, men hvis du var lidt mere præcis, kunne jeg måske give
> >> et bedre svar.
> >
> > Hold deg til himmelhvelvingen, foreløpig.
>
> Hvad mener du?
>
> >> >> >> >> Ihvertfald aner jeg ikke, hvad du mener.
> >> >> >> >
> >> >> >> > I trosartikklene finnes pasusen: " for opp til himmelen", for
> >> > eksempel.
> >> >> >> > Det
> >> >> >> > er ikke endret selv om den gamle forestillingen om himmelen er
> > feil.
> >> >> > Hint:
> >> >> >> > hvor for jesus eventuellt hen, når himmelen, slik kirken
> >> >> >> > forklarte
> >> > den,
> >> >> >> > ikke
> >> >> >> > eksisterer?
> >
> >> >> >>
> >> >> >> Man må jo altid forstå begivenheder ud fra den referenceramme/,
> >> >> >> den forståelse af tingene sammenhæng, man nu har. Det er der
> >> >> >> ikke noget nyt i. Du kan selvfølgeligt også godt forsøge at
forstå
> > den
> >> >> >> rådende tro ud fra et f.eks. etnologisk synspunkt, men det
behøver
> >> >> >> ikke
> >> >> >> være interessant.
> >> >> >
> >> >> > Sludder og utenomsnakk.
> >> >> > Fortell det du mener med ren tale.
> >> >>
> >> >> Du forsøger at fastholde og sammenknytte kristendommen i og
> >> >> med et før-middelalderligt verdensbillede. Det er latterligt. Det
> >> >> er blot dine fejlagtige forestillinger, der bestandigt slår igennem.
> >> >> Kristendommen er ikke knyttet til en bestemt kosmologi.
> >> >
> >> > Kristendommen er det dogmene forteller at den er. Det er i dogmene
> >> > kristendommen er definert. Kall deg hva du vill, men det er feil å
> >> > kalle
> >> > deg
> >> > kristen.
> >>
> >> Kristendommer er defineret i biblen, den er vor primære
> >> kilde.
> >
> >
> >> Dogmerne er konklusioner eller sammenfatninger
> >> af biblens budskab og definerer en bestemt kirkes tro
> >> og der er ikke altid enighed om, hvilke dogmer, der skal
> >> herske. Så der kan eksistere forskellige dogmer i forskellige
> >> kirker. Du ved, der findes flere forskellige trosbekendelser?
> >>
> >> Men hvad i dogmerne er det så præcist, der er forkerte ud
> >> fra din videnskabelige tankegang.
> >
> > Beklager Villy. Dette gidder jeg ikke mer.
>
> Når jeg gennem indlægget har forsøgt at få dig til at
> præcisere, er det for at sikre, vi taler om det samme.

Jeg har registrert hva du sier.

>
> Det er du tilsyneladende ikke interesseret i,

Jeg er interessert i å diskutere ferdig bit for bit.

Så langt er vi enige om at bibelen er skrevet av mennesker.

Så langt er vi enige om at det handler om lydighet over dem som til enhver
tid tolker bibelen.

Der er lite enighet!

HM

> du bliver
> blot ved at henvise til en eller anden fælles forståelse,
> vi efter din mening burde have, såvidt jeg forstår dit indlæg.
>
> --
> Venlig hilsen,
>
> Villy Dalsgaard
>
>



vidal@mail.dk (24-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 24-07-06 13:19


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44c3fe03@news.wineasy.se...
>
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44c34a3a$0$13998$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>>
>> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> news:44c2973b$1@news.wineasy.se...
>> >
>> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> > news:44c16016$0$20233$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>> >>
>> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> news:44c139a4@news.wineasy.se...
>> >> >
>> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> > news:44c0b81d$0$151$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>> >> >> >> >> >> >> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet overfor
>> >> >> >> >> >> >> > >>
>> >>> >> >> >> > > dem som til enhver tid fortolker loven.
>> >
>> > Dette henger igjen fra en tidligere tråd.
>> > Det fremkommer ikke at det her er snakk om de fem mosebøkene. Etter
>> > konteksten, lydighet overfor gud = lydigheten overfor loven
>>
>> Og ikke mindst "lydighet overfor dem som til enhver tid
>> fortolker loven."
>
> Bra Villy. Den biten er på plass!

Altså, du accepterer biblen forstås i den aktuelle tids kontekst?
Og dermed dogmerne også?

>> >> >> > Lat meg forsøke:
>> >> >> > Vi har, egentelig, ingen absolutt kunskap om gud.
>> >> >>
>> >> >> Det kan du ikke vide noget om.
>> >> >
>> >> > Hvis du er uenig, legg frem beviser.
>> >>
>> >> Fremlæg selv beviser på, du har ret.
>> >
>> > Du har lært såpass her på nettet at du vet: Det er den som setter ferm
>> > påstanden om at noe finnes, som har bevisbyrden.
>>
>> Du påstår noget, jeg påstår noget, kan vi ikke lade den del
>> af diskussionen falde? Du kan ikke vide, om biblen giver
>> den absolutte viden om Gud, jeg kan heller ikke, men
>> jeg kan tro det.
>
> Kranglefant.
> Gå opp i teksten og les etter: "Bra Villy." Viss du ikke skjønner det jeg
> skriver, så spør.
>
>>
>> > > Min tro er ikke baseret
>> >> på beviser. Den er for størsteparten baseret på Jesus' ord.
>> >
>> > Kristentroen din er i noen grad basert på det du /tror/ er Jesu ord, og
> så
>> > kommer den lange diskusjonen om NT gjengir Jesu ord korekt.
>>
>> Ja, men det er nok ikke den diskussion, vi to skal føre.
>
> Nei, men vi kjenner begge den diskusjonen. Jeg forsøker å lede deg til en
> mer presis språkbruk. De omtrentelige formuleringene du bruker fører bare
> til missforståelser.

Samme rille. Hvis du ikke forstår det, jeg skriver, er
det nemmere, hvis du spørger fremfor at blive ved med
at hænge dig i (selvopfundne) sproglige petitesser.

>> >> >> Vore skrifter fortæller
>> >> >> om Gud, du kan ikke vide noget om, de kundskaber er
>> >> >> korrekte, med mindre du selv har et førstehånds kendskab
>> >> >> til Gud.
>> >> >>
>> >> >> > Det handler om tro.
>> >> >>
>> >> >> Ja, netop. Vi tror, vi ved noget om Gud. Vi tror det
>> >> >> er sandt, det vi tror, men at det er en *tro*. Det er en
>> >> >> af kristendommens pointer.
>> >> >>
>> >> >> > Forestillingene bygger på det skriftligge og muntlige kilder
>> > forteller,
>> >> >> > for
>> >> >> > eksempel, at gud bor oppe på oversiden av himmelhvelvingen..
>> >> >>
>> >> >> Det, der siges om Gud i biblen, kan nemt forstås, som
>> >> >> Gud er et væsen, der ikke er bundet til tid og sted.
>> >> >
>> >> > Det kalles moderne kreativ lesing.
>> >>
>> >> Måske, men det er min opfattelse, det er den almindelige
>> >> forståelse af tingene.
>> >
>> > Jeg tror du mener:
>> >> Måske, men det er min opfattelse, AT det er den almindelige
>> >> forståelse af tingene.
>>
>> Hvis du nu kunne lade sprogdiskussionen falde, så kan vi tage
>> norsk contra dansk en anden gang.
>
> Unskyldmeg, men jeg må si det: "Din arogante Faen".
> Du ignorerer at jeg gjør deg oppmerksom på tvetydig språkbruk. Det er
> andre
> gangen jeg påpeker samme sort formulering, og jeg har forklart hva
> problemet
> er. Fremdeles avviser du å forklare språkbruken. Du er fornøyd med at
> formuleringen ukke blir forstått.

Det er ikke sandt. Du synes, der ud fra dine normer
mangler et "at" i en sætning, og det laver du en lang
afledning, bort fra det væsentlige i diskussionen, på.

Det er ikke fremmende for at nå frem til kernen i
diskussionen., men bringer os ud i en uendelig køren
rundt i uvæsentlige forhold.

> Tenk deg noe tid tilbake, den gang jeg brukte nynorske formuleringer, og
> avslo å oversette. Tror du virkelig at formuleringene ikke var
> gjennomtenkte
> fra min side?

Det er muligt, men hvad var tanken da? Du havde nogle
nynorske ordspil om din fars skræddertråd, der
umuligt kunne forstås på dansk, og du blev som vanligt
ved at køre rundt i det, som om det var væsentligt.

Se, nu kører vi igen rundt i denne formålsløse diskussion
om dit sprog/ mit sprog.

>> > Du burde kunne belegge oppfattelsen utfra bibelen.
>>
>> Det kan jeg også, men det er vel ikke det, det handler om her.
>
> Det handler om doxaen den gang "bibelen ble skrevet". Derfor bør du
> belegge
> utfra bibelen.

Jeg troede, det handlede om doxaen, på det tidspunkt
dogmerne, vi diskuterer, blev skrevet.

>> Du vil jo alligevel ikke tro, det er legitim opfattelse, at Gud af
>> mange betragtes som et væsen udenfor tid og sted. De fleste
>> tror ikke, Gud sidder ovenpå himmelhvælvingen.
>
> Du har en fantastisk evne til å vandre i tid (og rom?).

[...]

> Du legger for dagen en så slett historiekunskap og historieforståelse at
> du
> er avskåret fra å skjønne gamle skrifter.

Hehe, ja, som det tydeligt fremgår, dine kilder er norske
radioforedrag og 'den brune' om Luther. Og ingen andre
dur. Har du brændt din Grimberg, som jo ellers var en
af dine primærkilder?

>> Du siger,
>> det står i dogmerne, jeg har forgæves søgt at få dig til at
>> citere eller henvise konkret til, hvor det står.

VD:
"Det, der siges om Gud i biblen, kan nemt forstås, som
Gud er et væsen, der ikke er bundet til tid og sted"

Harald:

"Det kalles moderne kreativ lesing."

>> >> >> Men det er en viden, som allerede Augustin besad.
>> >> >
>> >> > Dokumentasjon,

[...]

Nederst i mit indlæg har jeg indsat en oversættelse af
Augustins egne ord, lige nøjagtigt det, som jeg for
adskillige indlæg siden prøvede at overbevise dig om.

Det må være overkommelig for dig at læse igennem.

Jeg kan, hvis du mistror oversættelsen, også bringe den
latinske tekst, hvis den er til nytte for dig.

Så kan du selv undersøge kildeteksten.

Du kan ved selvsyn gå ind på http://www.ccel.org og
verificere. Hvis du ikke vil acceptere denne dokumentation,
må jeg nok opgive at dokumentere noget som helst overfor
dig.

>> >> >> Det der med Gud, der bor ovenover himmelhvælvingen
>> >> >> er en barnlig forståelse, som dog ikke spiller den afgørende
>> >> >> forskel, du gerne vil gøre det til.
[...]
>> >> > Det å tro at gud bor oppe på himmelhvelvingen er en del av de tre
>> >> > trosartiklene. Hvis det ikke betyr noe, så burde trosartiklene
>> > omskrives,
>> >> > fordi de re feil.
>> >>
>> >> Prøv nøjagtigt at *citere* det, du finder stridende mod
>> >> videnskaben i trosartiklerne, så kan jeg bedre forholde
>> >> mig til det.
>> >
>> > Nei så søtten. Ta fatt i den pasusen vi har oppe, at guds bolig er oppe
> på
>> > himmelhvelvingen. (Neste kommer om den eventuellt blir ferdig.) Siden
>> > du
>> > har
>> > visket bort den formuleringen jeg gav, er du tvunget til å bla tilbake
>
>>
>> OK, så citerer jeg den apostolske trosbekendelse:
>>
>> Vi forsager djævelen og alle hans gerninger og alt hans væsen.
>> Vi tror på Gud Fader, den Almægtige, himmelens og jordens skaber,
>> og på Jesus Kristus hans enbårne søn vor Herre,
>> som er undfanget ved Helligånden, født af Jomfru Maria,
>> pint under Pontius Pilatus, korsfæstet, død og begravet,
>> nedfaret til dødsriget, på tredje dag opstanden fra de døde,
>> opfaret til himmels, siddende ved Gud Faders, den Almægtiges
>> højre hånd, hvorfra han skal komme at dømme levende og døde.
>> Vi tror på Helligånden, en hellig almindelig kirke, de helliges samfund,
>> syndernes forladelse, kødets opstandelse og det evige liv.

>> Er det:
>> "opfaret til himmels, siddende ved Gud Faders, den Almægtiges
>> højre hånd," ,
>
> Er det så vanskelig?
> Jeg viser til de tre trosartiklene slik de ble vedtatt på kirkemøtene, og
> jeg forutsetter at MLs oversettelse er korekt.

Jeg er på ferie og har ikke ML's oversættelse, vil du
citere den her. Afviger den væsentligt fra den danske
version, jeg citerer og er afvigelsen væsentligt for vor
diskussion?

> Den har pasusen: "for opp til himmelen".
> Det er skrevet i en doxa der himmelhvelvingen var en realitet. (alt det er
> meget interesant fortalt i et museumsprogram.)

Hvorfor nu bringe doxaen frem, når du mener teksten
gennem tiden bliver tolket om af de bestemmende inden
for troen?

> Jeg skjønner at du har et stort problem med å skjønne det; du har altfor
> liten basiskunskap i den relevante historien. Desuten, jeg har deg
> misstenkt
> for å protostere når jeg uttaler meg, bare som prinsipp :.)

Du vil stadig påstå at det, du betegner som den blå
himmelhvelvingen *skal* være identisk med himlen
for den kristne, nu? At det, vi tror, *skal* være at Gud
sidder ovenpå himlen, den, som vi kigger op på?

Prøv at se, hvordan Augustin opfattede Gud, jeg
tror ikke han ville mene, Gud kunne placeres fysisk
ovenpå himmelhvælvingen. Og hvis ikke Augustin
repræsenterede doxa på det tidspunkt, hvem da.

> Jeg gidder ikke forklare det mer. Du er overlatt til å tenke selv.

Jeg har før forklaret, hvad dogmer er. Af en eller anden
grund, kræver du en bestemt udlægning af dette 'opfaret
til himmels', som forfatterne af dogmet må have opfattet
det, efter din mening. Selvom du accepterer at forståelsen
af biblen forandres gennem tiden. Kan du ikke selv se
det er selvmodstridende? Hvorfor skal netop dette sted,
dette dogme hænge fast i en bestemt doxa? Er det en
doxa, du selv har opfundet?

Når den kristne står i kirken og hører trosbekendelsen,
er det vist kun de mest barnlige, der associerer 'himmels'
med den blå himmelhvælving, de ser udenfor.

Hvis forfatterne hvade levet i dag, ville de med den
viden, vi har, ubesværet kunne skrive samme tekst
uden det ændrede dens indhold.

>> Hvis ikke, må du gerne specificere lidt nøjere.
>
> Neida, Villy. Gå tilbake i tråden en gang til. Det har ingen hensikt å
> forsøke å forklare så lenge du demondterere direkte uvilje til å skjønne
> det
> jeg skriver.

Jeg forstå dig bedre end de fleste, tror jeg. Ingen andre
gider læse disse monsterstore indlæg.

> *ny loop:

[slettet]

> Gå tilbake til : "ny loop".

>> >> >> Kristendommen er ikke baseret på fysiske forhold.
>> >> >
>> >> >
>> >> >> De
>> >> >> gammeldags forestillinger, du finder i biblen, er der kun nogle
>> >> >> få fundamentalister, der klynger sig til.
>> >> >
>> >> > Du tar feil, Villy. Trosartiklene gjelder fortsatt.
>> >> > Forsøker du å fortelle at alle prester står og lyver fra innsiden av
>> >> > alterringen hver eneste prekesøndag?
>> >>
>> >> Jeg troede, det var beretningerne i GT om himlens og
>> >> jordens beskaffenhed, du havde i tankerne.
>> >
>> > Slik trosartiklene er formulert, er jorden og himmelens beskaffenhet en
>> > del
>> > av trosgrundlaget!
>>
>> Vil du forklare lidt nærmere?
>
> Nei. Som kristen skal du kunne den delen av kirkehistorien selv.

Ja, og jeg påvist, at din påstand om, at 'himmels' i dogmet
referer til himmelhvælvingen ikke gælder. Ingen, tror jeg,
selv den mest fundamentalistiske eller uvidende, har den
overbevisning, at den himmel, der refereres til i trosbekendelsen
er den samme, som den himmelhvælving, de ser op i udenfor.

Det, kan du så påstå, er ligemeget, for det er ikke det, der
står i trosbekendelsen, altså det, det virkeligt står. Men det er
det, for som du selv slår på, forståelsen ændres gennem tid.

At doxa måske dengang identificerer 'himmel' med den optiske
himmelhvælving, vi ser, når vi kigger op, er måske historisk
interessant, men i troens sammenhæng ligegyldigt. Men det
er jo ikke engang givet, det forholdt sig sådan.

Og selv om nogle stadigt kunne tro, den gamle opfattelse
var gældende, betyder det jo intet for troen i kristendommen.

Kristendommen er ikke bundet op på fysiske forhold.

[...]

>> >> >> > Og at de endringene som følger med i hvær
>> >> >> > oversettelse er diktert av gud?
>> >> >>
>> >> >> Enhver oversættelse er jo et forsøg på at forstå teksten rigtigt,
>> >
>> > Det bestrider jeg.
>>
>> Ja, det gør du vel. Kan du uddybe det lidt?
>
> Ikke mer en å vise til diskusjonene om bibeloversettelsene i Falken. Dem
> kjenner vi begge.

Faklen!

Ja, og dem har jeg allerede henvist til, forskellige hensyn
kan spille ind, og forplumre en ellers glimrende oversættelse.
Det har vi jo allerede diskuteret til døde.

Jeg er selv glad for, de afsløringer kom frem, det viser,
at man ikke kan fremme en bestemt forståelse uden det
afsløres..

>> > *snip*
>> >> >> >> Og ordene kan fortolkes,
>> >> >> >> så man opnår en ny forståelse af Gud.
>> >> >> >
>> >> >> > Mener du "tolkes, feiltolkes eller omtolkes, og er det gud eller
>> >> > mennesker
>> >> >> > som foretar opperasjonen?
>> >> >>
>> >> >> Ja.
>> >> >
>> >> > Takk begge deler, eller rettere sagt alle tre. Du burde være voksen
> nk
>> > til
>> >> > å
>> >> > ta et valg, fordi jeg tilkjennegir at jeg er usikker på hva du
>> >> > mener.
>> >>
>> >> Jeg ved, biblen fortolkes
>> > Jeg har forklart deg "å fortolke" ikke er entydig for meg, og hvorfor.
>>
>> Det var din tale om at "fortolke Gud", der overhovedet
>> startede denne del af denne diskussionen.
>
> Nå har du fått forklaring på den uhensiktsmessige bruken av begrepet "å
> fortolke."

Og det var dig, der brugte ordet, uden at angive, at
det at fortolke for dig er lig med at mistolke. Så
det, du oprindeligt har skrevet, er 'at mistolke gud',
det er gået op for mig, så lad det være afsluttet.

Men så står spørgsmålet tilbage, hvad du egentligt
mener med udtrykket. Hvordan kan man for- eller
mistolke gud. Man har jo som regel ikke noget forlæg.
De allerfleste har deres forståelse gennem det, der
står i biblen.

> Du har valgt å ikke ta informasjonen til etterrettning. Det tar
> jeg til etterrettning.

Du om det.

>> Du har vist ikke endnu forklaret, hvad du mener med det.
>>
>> > Du
>> > burde vise såpass respekt at du enten unlot ordet, eller at du entydig
>> > tilkjennegav hvilken betydning du legger i ordet.. Ellers kan jeg
> oppfatte
>> > det slik at du med vilje benytter en formulering som har til hensikt å
>> > ikke
>> > forklare.
>>
>> Jeg forsøgte forgæves at få dig til at afklare, hvad du
>> mente med at "fortolke Gud" og nu hænger du din hat på
>> sådan en petitesse. Er det din hensigt ikke at forklare?
>
> Var ikke den første forklaringen god nok? Er du /meget/ tunglært?

Som sagt, du har ikke forklaret noget. Du siger blot
fortolke = mistolke. Det var din sammensætning af
ordene 'fortolke' og 'gud', jeg ønskede en forklaring
på, ikke hvordan du forstår ordet 'fortolke'. Det har
jeg længst fattet

[...]

>> >> eller forståelse af biblen. Biblen er skrevet af mennesker,
>> >
>> >> men
>> >> inspireret af Gud.
>> >
>> > Venligst, forklar, meget presist hva du menes med det begrepet.
>>
>> Jeg ved ikke, om jeg kan, jeg gider ihvertfald ikke forsøge. Jeg
>> tror, det meste af Biblen er inspireret af Gud. Mht NT er der jo
>> meget mere eller mindre biografisk stof. Jeg forsøger at basere
>> min forståelse af kristendommen på det, der mest muligt ligner
>> biografisk stof og 'rene' Jesus-ord, om man kan formulere det
>> sådan.
>>
>> > Han
>> > knutemann
>>
>> Er det mig du betegner sådan?
>
> Nei, det er Knut Heidelberg, han med kalmerunionen.
>>
>> > brukte en hel tråd på å ikke kunne gi noen forklaring. Intil så
>> > skjer, reiner jeg med at floskelen ikke har noen betydning, og jeg vil
>> > betrakte den som uskrevet.
>>
>> Mener du udskevet? Udtømt?
>
> Jeg betrakter det som om du ikke har skrevet begrepet: "inspirert av gud".

Ok.

> Det er en frase du ikke skjønner. Den meningen som da står igjen blir:
> "Bibelen er skrevet av mennesker.".

Som jeg hele tiden har sagt. Hvordan skulle den ellers
være blevet til?

>> > Med andre ord:
>> > "Det er mennesker som har skrevet bibelen."
>>
>> Ja, det er jo det, jeg skriver. Visse fundamentalister tror vistnok,
>> Gud selv har skrevet den. Det er ikke mange kristne, der tror på
>> det.
>
> Og hvorfor ikke innrømme det for ørten postinger siden? Er du bare uenig
> av
> prinsipp, uten å skjønne hva du leser?

Hvis du går tilbage og læser, vil du se, det oprindeligt
var nøjagtigt det, jeg skrev.

[Bekan slettet]

>> >> Fortæl så nøjagtigt, hvor du synes, jeg tager fejl i forhold
>> >> til trosartiklerne. Så bliver det nemmere at diskutere det.
>> >
>> > Er det tredje gang du stiller samme spørsmålet? Anyhow, samme svar.
>>
>> Ja, og samme undvigemanøvre. Det ville være nemmere
>> at diskutere med dig, hvis man ikke altid skulle ind i denne
>> gætteleg. Nu er jeg så gået i fælden igen.
>
> Nekter du fortsatt å akseptere at jeg har gitt beskjed? Det gjelder guds
> bolig oppe på oversiden av himmelhvelvingen.

Og hvad er det for en bolig? Den har jeg ikke hørt
om. Det er vist dine egne fortolkninger, vi er ude
i her.

Eller for du virkelig kan forstå det, jeg skriver, hvor
nævnes ordene: 'guds bolig oppe på oversiden av
himmelhvelvingen' i trosbekendelsen?

Er det en fortolkning, du når frem til via doxaen?
Og om det er, hvilken doxa er det de referer til?
Er det den, jeg kan erfare i de norske radioforedrag?

>> >> Hvilke dogmer henviser til helvede, pr hvilken definition?
>> >> Det er jeg vist ikke stødt på før.
>> >
>> > Får jeg henvise til ML?
>>
>> Det får du gerne, men gør det lidt præcist, så vi kan deltage
>> i samme diskussion. Og med præcis mener jeg, citer eller
>> henvis til et link.
>
> MLs lille brune?
>
> Spill ikke uvitende. Du er meget klar over at det bare er i de siste
> deseniene at begrepepet "helvetet" er slik det er brukt i bibelen er satt
> under tvil.

Er det det, du benævner: "moderne kreativ lesing"?

[...]
>> >> Går din kritik på, de fejl kirken har begået gennem tiden
>> >> og i såfald, hvilke?
>> >
>> > Jeg betrakter kirkene med dogmene sine som gjenomgående bevist
> løgnaktige.
>>
>> "Vi forsager djævelen og alle hans gerninger og alt hans væsen."
>>
>> Er det løgn, at kristne tror på det?
>
> Det er en del av dogmene. Mange kristne tror at djevelen ikke eksisterer.

Og?

Jeg tror det, eller mere præcist, jeg tror, Satan, menneskets
modstander, vil manifestere sig på et tidspunkt.

>> "Vi tror på Gud Fader, den Almægtige, himmelens og jordens skaber,"
>>
>> Er det løgn, at kristne tror på det?

> Det er et annet dogme som kirken forlanger at de kristne skal tro. Mange
> kristne tror det. Det at gud skapte himmelen slik det forstås i de tre
> trosartiklene fra kirkemøtene, er løgn. Den himmelen eksisterer ikke.

Ordet har altså efter din mening ændret mening?
Ingen kristne forstår udtrykket, som det efter din
mening skal forstås.

> Jeg stopper her. Først ved en eventuell enighet, kan vi utlede
> konsekvensene
> av denne ene feilen.

[...]

Godt.

> Jeg er interessert i å diskutere ferdig bit for bit.
>
> Så langt er vi enige om at bibelen er skrevet av mennesker.
>
> Så langt er vi enige om at det handler om lydighet over dem som til enhver
> tid tolker bibelen.

Nej, der er vi ikke enige.

> Der er lite enighet!

Ja. Meget lidt.
--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard

-----------------------------------------------------------------------------

http://www.ccel.org/pager.cgi?&file=a/augustine/confessions/confessions-bod.html&from=14.4&up=a/augustine/confessions/confessions.html

AUGUSTINE: CONFESSIONS
14.4

--------------------------------------------------------------------------------


CHAPTER XII
14. How, then, shall I respond to him who asks, "What was God doing before
he made heaven and earth?" I do not answer, as a certain one is reported to
have done facetiously (shrugging off the force of the question). "He was
preparing hell," he said, "for those who pry too deep." It is one thing to
see the answer; it is another to laugh at the questioner--and for myself I
do not answer these things thus. More willingly would I have answered, "I do
not know what I do not know," than cause one who asked a deep question to be
ridiculed--and by such tactics gain praise for a worthless answer.

Rather, I say that thou, our God, art the Creator of every creature. And if
in the term "heaven and earth" every creature is included, I make bold to
say further: "Before God made heaven and earth, he did not make anything at
all. For if he did, what did he make unless it were a creature?" I do indeed
wish that I knew all that I desire to know to my profit as surely as I know
that no creature was made before any creature was made.

CHAPTER XIII
15. But if the roving thought of someone should wander over the images of
past time, and wonder that thou, the Almighty God, the All-creating and
All-sustaining, the Architect of heaven and earth, didst for ages unnumbered
abstain from so great a work before thou didst actually do it, let him awake
and consider that he wonders at illusions. For in what temporal medium could
the unnumbered ages that thou didst not make pass by, since thou art the
Author and Creator of all the ages? Or what periods of time would those be
that were not made by thee? Or how could they have already passed away if
they had not already been? Since, therefore, thou art the Creator of all
times, if there was any time before thou madest heaven and earth, why is it
said that thou wast abstaining from working? For thou madest that very time
itself, and periods could not pass by before thou madest the whole temporal
procession. But if there was no time before heaven and earth, how, then, can
it be asked, "What wast thou doing then?" For there was no "then" when there
was no time.

16. Nor dost thou precede any given period of time by another period of
time. Else thou wouldst not precede all periods of time. In the eminence of
thy ever-present eternity, thou precedest all times past, and extendest
beyond all future times, for they are still to come--and when they have
come, they will be past. But "Thou art always the Selfsame and thy years
shall have no end."[432] Thy years neither go nor come; but ours both go and
come in order that all separate moments may come to pass. All thy years
stand together as one, since they are abiding. Nor do thy years past exclude
the years to come because thy years do not pass away. All these years of
ours shall be with thee, when all of them shall have ceased to be. Thy years
are but a day, and thy day is not recurrent, but always today. Thy "today"
yields not to tomorrow and does not follow yesterday. Thy "today" is
eternity. Therefore, thou didst generate the Coeternal, to whom thou didst
say, "This day I have begotten thee."[433] Thou madest all time and before
all times thou art, and there was never a time when there was no time.

CHAPTER XIV
17. There was no time, therefore, when thou hadst not made anything, because
thou hadst made time itself. And there are no times that are coeternal with
thee, because thou dost abide forever; but if times should abide, they would
not be times.

For what is time? Who can easily and briefly explain it? Who can even
comprehend it in thought or put the answer into words? Yet is it not true
that in conversation we refer to nothing more familiarly or knowingly than
time? And surely we understand it when we speak of it; we understand it also
when we hear another speak of it.

What, then, is time? If no one asks me, I know what it is. If I wish to
explain it to him who asks me, I do not know. Yet I say with confidence that
I know that if nothing passed away, there would be no past time; and if
nothing were still coming, there would be no future time; and if there were
nothing at all, there would be no present time.

But, then, how is it that there are the two times, past and future, when
even the past is now no longer and the future is now not yet? But if the
present were always present, and did not pass into past time, it obviously
would not be time but eternity. If, then, time present--if it be time--comes
into existence only because it passes into time past, how can we say that
even this is, since the cause of its being is that it will cease to be?
Thus, can we not truly say that time is only as it tends toward nonbeing?

CHAPTER XV
18. And yet we speak of a long time and a short time; but never speak this
way except of time past and future. We call a hundred years ago, for
example, a long time past. In like manner, we should call a hundred years
hence a long time to come. But we call ten days ago a short time past; and
ten days hence a short time to come. But in what sense is something long or
short that is nonexistent? For the past is not now, and the future is not
yet. Therefore, let us not say, "It is long"; instead, let us say of the
past, "It was long," and of the future, "It will be long." And yet, O Lord,
my Light, shall not thy truth make mockery of man even here? For that long
time past: was it long when it was already past, or when it was still
present? For it might have been long when there was a period that could be
long, but when it was past, it no longer was. In that case, that which was
not at all could not be long. Let us not, therefore, say, "Time past was
long," for we shall not discover what it was that was long because, since it
is past, it no longer exists. Rather, let us say that "time present was
long, because when it was present it was long." For then it had not yet
passed on so as not to be, and therefore it still was in a state that could
be called long. But after it passed, it ceased to be long simply because it
ceased to be.

19. Let us, therefore, O human soul, see whether present time can be long,
for it has been given you to feel and measure the periods of time. How,
then, will you answer me?

Is a hundred years when present a long time? But, first, see whether a
hundred years can be present at once. For if the first year in the century
is current, then it is present time, and the other ninety and nine are still
future. Therefore, they are not yet. But, then, if the second year is
current, one year is already past, the second present, and all the rest are
future. And thus, if we fix on any middle year of this century as present,
those before it are past, those after it are future. Therefore, a hundred
years cannot be present all at once.

Let us see, then, whether the year that is now current can be present. For
if its first month is current, then the rest are future; if the second, the
first is already past, and the remainder are not yet. Therefore, the current
year is not present all at once. And if it is not present as a whole, then
the year is not present. For it takes twelve months to make the year, from
which each individual month which is current is itself present one at a
time, but the rest are either past or future.

20. Thus it comes out that time present, which we found was the only time
that could be called "long," has been cut down to the space of scarcely a
single day. But let us examine even that, for one day is never present as a
whole. For it is made up of twenty-four hours, divided between night and
day. The first of these hours has the rest of them as future, and the last
of them has the rest as past; but any of those between has those that
preceded it as past and those that succeed it as future. And that one hour
itself passes away in fleeting fractions. The part of it that has fled is
past; what remains is still future. If any fraction of time be conceived
that cannot now be divided even into the most minute momentary point, this
alone is what we may call time present. But this flies so rapidly from
future to past that it cannot be extended by any delay. For if it is
extended, it is then divided into past and future. But the present has no
extension[434] whatever.

Where, therefore, is that time which we may call "long"? Is it future?
Actually we do not say of the future, "It is long," for it has not yet come
to be, so as to be long. Instead, we say, "It will be long." When will it
be? For since it is future, it will not be long, for what may be long is not
yet. It will be long only when it passes from the future which is not as
yet, and will have begun to be present, so that there can be something that
may be long. But in that case, time present cries aloud, in the words we
have already heard, that it cannot be "long."



-------------------------------------------------------------------------------



Harald Mossige (24-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 24-07-06 18:03


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44c4bb1a$0$3549$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44c3fe03@news.wineasy.se...
> >
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44c34a3a$0$13998$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
> >>
> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> news:44c2973b$1@news.wineasy.se...
> >> >
> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> > news:44c16016$0$20233$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
> >> >>
> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> news:44c139a4@news.wineasy.se...
> >> >> >
> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> > news:44c0b81d$0$151$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >> >> >> >> >> >> >> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet
overfor
> >> >> >> >> >> >> >> > >>
> >> >>> >> >> >> > > dem som til enhver tid fortolker loven.
> >> >
> >> > Dette henger igjen fra en tidligere tråd.
> >> > Det fremkommer ikke at det her er snakk om de fem mosebøkene. Etter
> >> > konteksten, lydighet overfor gud = lydigheten overfor loven
> >>
> >> Og ikke mindst "lydighet overfor dem som til enhver tid
> >> fortolker loven."
> >
> > Bra Villy. Den biten er på plass!
>
> Altså, du accepterer biblen forstås i den aktuelle tids kontekst?

Ja.

> Og dermed dogmerne også?

Digmene forstås også i den tids kontekst, og det er viktig å holde fast på
det.

>
> >> >> >> > Lat meg forsøke:
> >> >> >> > Vi har, egentelig, ingen absolutt kunskap om gud.
> >> >> >>
> >> >> >> Det kan du ikke vide noget om.
> >> >> >
> >> >> > Hvis du er uenig, legg frem beviser.
> >> >>
> >> >> Fremlæg selv beviser på, du har ret.
> >> >
> >> > Du har lært såpass her på nettet at du vet: Det er den som setter
ferm
> >> > påstanden om at noe finnes, som har bevisbyrden.
> >>
> >> Du påstår noget, jeg påstår noget, kan vi ikke lade den del
> >> af diskussionen falde? Du kan ikke vide, om biblen giver
> >> den absolutte viden om Gud, jeg kan heller ikke, men
> >> jeg kan tro det.
> >
> > Kranglefant.
> > Gå opp i teksten og les etter: "Bra Villy." Viss du ikke skjønner det
jeg
> > skriver, så spør.

* klipper bort språklig uenihhet*

>
> >> Du siger,
> >> det står i dogmerne, jeg har forgæves søgt at få dig til at
> >> citere eller henvise konkret til, hvor det står.
>
> VD:
> "Det, der siges om Gud i biblen, kan nemt forstås, som
> Gud er et væsen, der ikke er bundet til tid og sted"
>
> Harald:
>
> "Det kalles moderne kreativ lesing."

Det som står om gud i bibelen skal leses i den konteksten det er skrevet.
Ref. Villy, øverst i meldingen.

>
> >> >> >> Men det er en viden, som allerede Augustin besad.
> >> >> >
> >> >> > Dokumentasjon,
>
> [...]
>
> Nederst i mit indlæg har jeg indsat en oversættelse af
> Augustins egne ord, lige nøjagtigt det, som jeg for
> adskillige indlæg siden prøvede at overbevise dig om.

Du forteller ingenting om oversettelsen, eller sagt med andre ord: doxaen
for oversettelsen er ukjent. Språket forteller at oversettelsen er meget
gammel; der er personbøying av verb, King James tid?. På den annen side:
Språket virker "moderne". Det peker på en (forsiktig?) revidering under
innscanning og digitalisering. Tegn og forkortelser som var vanlige på ved
oversettelsen mangler.

> Det må være overkommelig for dig at læse igennem.

Jeg har ikke lest igjennom alt.
Det er ikke snakk om noe videnskapelig verk. Det er en god filosofisk
betraktning av åpenbare svakheter den (på hans tid) tanke om verden og gud.
>
> Jeg kan, hvis du mistror oversættelsen, også bringe den
> latinske tekst, hvis den er til nytte for dig.

Ingen av oss leser latin. Derfor må vi forholde oss til oversettelser.

> >> Er det:
> >> "opfaret til himmels, siddende ved Gud Faders, den Almægtiges
> >> højre hånd," ,
> >
> > Er det så vanskelig?
> > Jeg viser til de tre trosartiklene slik de ble vedtatt på kirkemøtene,
og
> > jeg forutsetter at MLs oversettelse er korekt.
>
> Jeg er på ferie og har ikke ML's oversættelse, vil du
> citere den her. Afviger den væsentligt fra den danske
> version, jeg citerer og er afvigelsen væsentligt for vor
> diskussion?

>
> > Den har pasusen: "for opp til himmelen".
> > Det er skrevet i en doxa der himmelhvelvingen var en realitet. (alt det
er
> > meget interesant fortalt i et museumsprogram.)
>
> > Jeg gidder ikke forklare det mer. Du er overlatt til å tenke selv.


> > Jeg betrakter det som om du ikke har skrevet begrepet: "inspirert av
gud".
>
> Ok.

> >> > Jeg betrakter kirkene med dogmene sine som gjenomgående bevist
> > løgnaktige.
> >>
> >> "Vi forsager djævelen og alle hans gerninger og alt hans væsen."
> >>
> >> Er det løgn, at kristne tror på det?
> >
> > Det er en del av dogmene. Mange kristne tror at djevelen ikke
eksisterer.
>
> Og?
>
> Jeg tror det, eller mere præcist, jeg tror, Satan, menneskets
> modstander, vil manifestere sig på et tidspunkt.
>
> >> "Vi tror på Gud Fader, den Almægtige, himmelens og jordens skaber,"
> >>
> >> Er det løgn, at kristne tror på det?
>
> > Det er et annet dogme som kirken forlanger at de kristne skal tro. Mange
> > kristne tror det. Det at gud skapte himmelen slik det forstås i de tre
> > trosartiklene fra kirkemøtene, er løgn. Den himmelen eksisterer ikke.
>
> Ordet har altså efter din mening ændret mening?
> Ingen kristne forstår udtrykket, som det efter din
> mening skal forstås.

Setningen er formulert med datidens tankegang. Ifølge Villy skal teksten
leses og forstås i den doxaen som gjelder på den tiden teksten er skrevet.

>
> > Jeg stopper her. Først ved en eventuell enighet, kan vi utlede
> > konsekvensene
> > av denne ene feilen.
>
> [...]
>
> Godt.
>
> > Jeg er interessert i å diskutere ferdig bit for bit.
> >
> > Så langt er vi enige om at bibelen er skrevet av mennesker.
> >
> > Så langt er vi enige om at det handler om lydighet over dem som til
enhver
> > tid tolker bibelen.
>
> Nej, der er vi ikke enige.

Nå? Det er din egen formulering jeg har klippet ut og limt inn igjen? Jeg
skjønner at du ikke er enig med denselv

HM



vidal@mail.dk (24-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 24-07-06 23:57


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44c4fd40$1@news.wineasy.se...
>
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44c4bb1a$0$3549$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>>
>> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> news:44c3fe03@news.wineasy.se...
>> >
>> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> > news:44c34a3a$0$13998$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>> >>
>> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> news:44c2973b$1@news.wineasy.se...
>> >> >
>> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> > news:44c16016$0$20233$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>> >> >>
>> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> >> news:44c139a4@news.wineasy.se...
>> >> >> >
>> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> >> > news:44c0b81d$0$151$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>> >> >> >> >> >> >> >> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet
> overfor
>> >> >> >> >> >> >> >> > >>
>> >> >>> >> >> >> > > dem som til enhver tid fortolker loven.
>> >> >
>> >> > Dette henger igjen fra en tidligere tråd.
>> >> > Det fremkommer ikke at det her er snakk om de fem mosebøkene. Etter
>> >> > konteksten, lydighet overfor gud = lydigheten overfor loven
>> >>
>> >> Og ikke mindst "lydighet overfor dem som til enhver tid
>> >> fortolker loven."
>> >
>> > Bra Villy. Den biten er på plass!
>>
>> Altså, du accepterer biblen forstås i den aktuelle tids kontekst?
>
> Ja.
>
>> Og dermed dogmerne også?
>
> Digmene forstås også i den tids kontekst, og det er viktig å holde fast på
> det.

Når jeg skriver den aktuelle tids kontekst, mener jeg
at et menneske fra 2006 læser biblen anderledes end
et menneske fra måske 400 år siden. Og igen anderledes
end den måske blev forstået for 1600 år siden.

Bibelkritikken har jo sat sine spor og verden har ændret
sig. Det har i mange henseender ændret den måde, biblen
læses på.

>>
>> >> >> >> > Lat meg forsøke:
>> >> >> >> > Vi har, egentelig, ingen absolutt kunskap om gud.
>> >> >> >>
>> >> >> >> Det kan du ikke vide noget om.
>> >> >> >
>> >> >> > Hvis du er uenig, legg frem beviser.
>> >> >>
>> >> >> Fremlæg selv beviser på, du har ret.
>> >> >
>> >> > Du har lært såpass her på nettet at du vet: Det er den som setter
> ferm
>> >> > påstanden om at noe finnes, som har bevisbyrden.
>> >>
>> >> Du påstår noget, jeg påstår noget, kan vi ikke lade den del
>> >> af diskussionen falde? Du kan ikke vide, om biblen giver
>> >> den absolutte viden om Gud, jeg kan heller ikke, men
>> >> jeg kan tro det.
>> >
>> > Kranglefant.
>> > Gå opp i teksten og les etter: "Bra Villy." Viss du ikke skjønner det
> jeg
>> > skriver, så spør.
>
> * klipper bort språklig uenihhet*
>
>>
>> >> Du siger,
>> >> det står i dogmerne, jeg har forgæves søgt at få dig til at
>> >> citere eller henvise konkret til, hvor det står.
>>
>> VD:
>> "Det, der siges om Gud i biblen, kan nemt forstås, som
>> Gud er et væsen, der ikke er bundet til tid og sted"
>>
>> Harald:
>>
>> "Det kalles moderne kreativ lesing."
>
> Det som står om gud i bibelen skal leses i den konteksten det er skrevet.
> Ref. Villy, øverst i meldingen.

Hehe, Harald, jeg tror gerne din aktuelle tid er år 300,
min er imidlertid ikke.

Så jeg tror du har misforstået det, jeg skrev. Min aktuelle
tid er 2006 ikke år 3-400. Men ok, det kunne måske
misforstås, som jeg skrev det.

Men jeg vil, som du nok har forstået, ikke afvise Augustins
tanker. De har haft stor indflydelse for min gudsopfattelse.
Og den tids også, naturligvis. Du kender formodentligt
Augustins betydning og indflydelse på den tid?

Augustin var en af kirkefædrene (354-430), måske den
betydeligste og har derved haft en overordentlig stor
indflydelse på opfattelsen af kristendommen og har
også haft stor forståelse for doxa på den tid dogmerne,
vi diskutere, blev formuleret.

>> >> >> >
>> >> >> > Dokumentasjon,
>>
>> [...]
>>
>> Nederst i mit indlæg har jeg indsat en oversættelse af
>> Augustins egne ord, lige nøjagtigt det, som jeg for
>> adskillige indlæg siden prøvede at overbevise dig om.
>
> Du forteller ingenting om oversettelsen, eller sagt med andre ord: doxaen
> for oversettelsen er ukjent. Språket forteller at oversettelsen er meget
> gammel; der er personbøying av verb, King James tid?.

Nej, den er langt yngre. De forskellige oversættelse af
Augustin hviler mere eller mindre på hinanden.

> På den annen side:
> Språket virker "moderne". Det peker på en (forsiktig?) revidering under
> innscanning og digitalisering. Tegn og forkortelser som var vanlige på ved
> oversettelsen mangler.

Denne oversættelse blev grundlagt midt i det 19. århundrede,
men er blevet bearbejdet af flere forskellige, netop fordi
interessen nok er meget begrænset og der har ikke været
de store resourcer afsat til at 'modernisere' den fuldstændig.

>> Det må være overkommelig for dig at læse igennem.
>
> Jeg har ikke lest igjennom alt.
> Det er ikke snakk om noe videnskapelig verk. Det er en god filosofisk
> betraktning av åpenbare svakheter den (på hans tid) tanke om verden og
> gud.

Du kan prøve at se:
http://www.totse.com/en/ego/literary_genius/confess.html

Der er en indføring i tankegangen og forskellige data om
oversættelsen, hvis du er interesseret.

>> Jeg kan, hvis du mistror oversættelsen, også bringe den
>> latinske tekst, hvis den er til nytte for dig.
>
> Ingen av oss leser latin. Derfor må vi forholde oss til oversettelser.

Jeg har latin på gymnasieniveau, men må erkende det nok
ville tage mig for lang tid at tygge mig gennem en sådan
tekst, om det overhovedet ville være mig muligt.

Men med en oversættelse ved hånden bliver alt jo mere
håndterlig.

>> >> Er det:
>> >> "opfaret til himmels, siddende ved Gud Faders, den Almægtiges
>> >> højre hånd," ,
>> >
>> > Er det så vanskelig?
>> > Jeg viser til de tre trosartiklene slik de ble vedtatt på kirkemøtene,
> og
>> > jeg forutsetter at MLs oversettelse er korekt.
>>
>> Jeg er på ferie og har ikke ML's oversættelse, vil du
>> citere den her. Afviger den væsentligt fra den danske
>> version, jeg citerer og er afvigelsen væsentligt for vor
>> diskussion?
>
>>
>> > Den har pasusen: "for opp til himmelen".
>> > Det er skrevet i en doxa der himmelhvelvingen var en realitet. (alt det
> er
>> > meget interesant fortalt i et museumsprogram.)
>>
>> > Jeg gidder ikke forklare det mer. Du er overlatt til å tenke selv.
>
>
>> > Jeg betrakter det som om du ikke har skrevet begrepet: "inspirert av
> gud".
>>
>> Ok.
>
>> >> > Jeg betrakter kirkene med dogmene sine som gjenomgående bevist
>> > løgnaktige.
>> >>
>> >> "Vi forsager djævelen og alle hans gerninger og alt hans væsen."
>> >>
>> >> Er det løgn, at kristne tror på det?
>> >
>> > Det er en del av dogmene. Mange kristne tror at djevelen ikke
> eksisterer.
>>
>> Og?
>>
>> Jeg tror det, eller mere præcist, jeg tror, Satan, menneskets
>> modstander, vil manifestere sig på et tidspunkt.
>>
>> >> "Vi tror på Gud Fader, den Almægtige, himmelens og jordens skaber,"
>> >>
>> >> Er det løgn, at kristne tror på det?
>>
>> > Det er et annet dogme som kirken forlanger at de kristne skal tro.
>> > Mange
>> > kristne tror det. Det at gud skapte himmelen slik det forstås i de tre
>> > trosartiklene fra kirkemøtene, er løgn. Den himmelen eksisterer ikke.
>>
>> Ordet har altså efter din mening ændret mening?
>> Ingen kristne forstår udtrykket, som det efter din
>> mening skal forstås.
>
> Setningen er formulert med datidens tankegang. Ifølge Villy

Njah ... Man er jo nødt til at formulere sig ud fra den
viden man har, eller tror man har. Det kan der ikke
ændres ved. Det gør vi to også.

Men hvis du læser Augustin, kan du se Gud blev betragtet
som værende udenfor tid og sted, og da "tiden og stedets"
afslutning blev betragtet som værende den blå himmelhvælving
inden for hvilken solen, månen, planeterne og stjernerne
kredsede om jorden, misforstår du ganske formuleringen
og doxaen, der ligger bag.

Dengang kunne man ikke vide noget afgørende om
universets beskaffenhed og man kunne ikke 'se' længere
ud end den blå kuppel, som så følgeligt var verdens
afslutning og altså var, hvor himlen begyndte.

Du gør den fejl, tilsyneladende, at du anser den tids syn
på tingene som en primitiv affære, lidt ligesom vittigheds
tegningerne, hvor englene sidder på en sky med deres harpe.
Du har her en enestående mulighed for at finde ud af den
tids doxa, formuleret af den fremste af kirkefædrene.

Jeg kan ikke se, hvordan du skulle kunne afvise, at
Augustin, om nogen, var den, der fomulerede den. Du kan
jo, som du gør, antyde, at her kommer Augustin med lidt
lommefilsofi, som kan være nok så hyggeligt, men som ikke
har med den *virkelige* doxa at gøre. Men Augustin var
med sin position i stand til at formulere *doxaen* og hans
formulerede doxa var selvfølgeligt ikke i strid med dogmet.

> skal teksten
> leses og forstås i den doxaen som gjelder på den tiden teksten er skrevet.

Ja, og jeg har prøvet at give dig nogle forudsætninger for
at forstå den doxa på den tid, dogmerne er skrevet i.

Augustins tekst og den moderne forståelse af dogmet
afviger ikke fra hinanden.

>> > Jeg stopper her. Først ved en eventuell enighet, kan vi utlede
>> > konsekvensene
>> > av denne ene feilen.
>>
>> [...]
>>
>> Godt.
>>
>> > Jeg er interessert i å diskutere ferdig bit for bit.
>> >
>> > Så langt er vi enige om at bibelen er skrevet av mennesker.
>> >
>> > Så langt er vi enige om at det handler om lydighet over dem som til
> enhver
>> > tid tolker bibelen.
>>
>> Nej, der er vi ikke enige.
>
> Nå? Det er din egen formulering jeg har klippet ut og limt inn igjen? Jeg
> skjønner at du ikke er enig med denselv

Ja, så burde der nok have været en smiley for at
gøre ironien klar.

Jeg skønnede det ikke var nødvendigt, når det nu var
et direkte citat fra dig.

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard




Harald Mossige (25-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 25-07-06 02:37


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44c55029$0$3468$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44c4fd40$1@news.wineasy.se...
> >
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44c4bb1a$0$3549$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >>
> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> news:44c3fe03@news.wineasy.se...
> >> >
> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> > news:44c34a3a$0$13998$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
> >> >>
> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> news:44c2973b$1@news.wineasy.se...
> >> >> >
> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> > news:44c16016$0$20233$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
> >> >> >>
> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> >> news:44c139a4@news.wineasy.se...
> >> >> >> >
> >> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> >> > news:44c0b81d$0$151$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >> >> >> >> >> >> >> >> > Lydighet overfor gud? eller rettere, lydighet
> > overfor
> >> >> >> >> >> >> >> >> > >>
> >> >> >>> >> >> >> > > dem som til enhver tid fortolker loven.
> >> >> >
> >> >> > Dette henger igjen fra en tidligere tråd.
> >> >> > Det fremkommer ikke at det her er snakk om de fem mosebøkene.
Etter
> >> >> > konteksten, lydighet overfor gud = lydigheten overfor loven
> >> >>
> >> >> Og ikke mindst "lydighet overfor dem som til enhver tid
> >> >> fortolker loven."
> >> >
> >> > Bra Villy. Den biten er på plass!
> >>
> >> Altså, du accepterer biblen forstås i den aktuelle tids kontekst?
> >
> > Ja.
> >
> >> Og dermed dogmerne også?
> >
> > Digmene forstås også i den tids kontekst, og det er viktig å holde fast

> > det.
>
> Når jeg skriver den aktuelle tids kontekst, mener jeg
> at et menneske fra 2006 læser biblen anderledes end
> et menneske fra måske 400 år siden. Og igen anderledes
> end den måske blev forstået for 1600 år siden.
>
> Bibelkritikken har jo sat sine spor og verden har ændret
> sig. Det har i mange henseender ændret den måde, biblen
> læses på.
>
> >>
> >> >> >> >> > Lat meg forsøke:
> >> >> >> >> > Vi har, egentelig, ingen absolutt kunskap om gud.
> >> >> >> >>
> >> >> >> >> Det kan du ikke vide noget om.
> >> >> >> >
> >> >> >> > Hvis du er uenig, legg frem beviser.
> >> >> >>
> >> >> >> Fremlæg selv beviser på, du har ret.
> >> >> >
> >> >> > Du har lært såpass her på nettet at du vet: Det er den som setter
> > ferm
> >> >> > påstanden om at noe finnes, som har bevisbyrden.
> >> >>
> >> >> Du påstår noget, jeg påstår noget, kan vi ikke lade den del
> >> >> af diskussionen falde? Du kan ikke vide, om biblen giver
> >> >> den absolutte viden om Gud, jeg kan heller ikke, men
> >> >> jeg kan tro det.
> >> >
> >> > Kranglefant.
> >> > Gå opp i teksten og les etter: "Bra Villy." Viss du ikke skjønner det
> > jeg
> >> > skriver, så spør.
> >
> > * klipper bort språklig uenihhet*
> >
> >>
> >> >> Du siger,
> >> >> det står i dogmerne, jeg har forgæves søgt at få dig til at
> >> >> citere eller henvise konkret til, hvor det står.
> >>
> >> VD:
> >> "Det, der siges om Gud i biblen, kan nemt forstås, som
> >> Gud er et væsen, der ikke er bundet til tid og sted"
> >>
> >> Harald:
> >>
> >> "Det kalles moderne kreativ lesing."
> >
> > Det som står om gud i bibelen skal leses i den konteksten det er
skrevet.
> > Ref. Villy, øverst i meldingen.
>
> Hehe, Harald, jeg tror gerne din aktuelle tid er år 300,
> min er imidlertid ikke.
>
> Så jeg tror du har misforstået det, jeg skrev. Min aktuelle
> tid er 2006 ikke år 3-400. Men ok, det kunne måske
> misforstås, som jeg skrev det.
>
> Men jeg vil, som du nok har forstået, ikke afvise Augustins
> tanker.

Hvor har du det fra, at jeg har avvist augustins tanker?

> De har haft stor indflydelse for min gudsopfattelse.
> Og den tids også, naturligvis.

Etter det jeg husker, var det han som satte sexofobien i system. Sex var noe
han kunne "alt" om; han hadde forsøkt å knulle ( = bolle) alt som kanskje
kunne være knulleverdig.

> Du kender formodentligt
> Augustins betydning og indflydelse på den tid?

Jada, det var først på 1300 tallet at der ble myknet opp i sexofobien, -
ofisiellt!
>
> Augustin var en af kirkefædrene (354-430), måske den
> betydeligste og har derved haft en overordentlig stor
> indflydelse på opfattelsen af kristendommen og har
> også haft stor forståelse for doxa på den tid dogmerne,
> vi diskutere, blev formuleret.

Akkuratt det er jeg ikke så sikker på. Etter det jeg husker, virket Augustin
virke som kristen etter siste kirkemøte.

> >> Nederst i mit indlæg har jeg indsat en oversættelse af
> >> Augustins egne ord,

*snip*

> > Du forteller ingenting om oversettelsen, eller sagt med andre ord:
doxaen
> > for oversettelsen er ukjent. Språket forteller at oversettelsen er meget
> > gammel; der er personbøying av verb, King James tid?.
>
> Nej, den er langt yngre. De forskellige oversættelse af
> Augustin hviler mere eller mindre på hinanden.

Altså, ingen tidsangivelse.

>
> > På den annen side:
> > Språket virker "moderne". Det peker på en (forsiktig?) revidering under
> > innscanning og digitalisering. Tegn og forkortelser som var vanlige på
ved
> > oversettelsen mangler.
>
> Denne oversættelse blev grundlagt midt i det 19. århundrede,
> men er blevet bearbejdet af flere forskellige, netop fordi
> interessen nok er meget begrænset og der har ikke været
> de store resourcer afsat til at 'modernisere' den fuldstændig.

1950? Det er mulig, i så fall er den oversatt i et "King James" miljø,
altså, et erkekonservativt miljø. Det forteller språket.

>
> >> Det må være overkommelig for dig at læse igennem.
> >
> > Jeg har ikke lest igjennom alt.
> > Det er ikke snakk om noe videnskapelig verk. Det er en god filosofisk
> > betraktning av åpenbare svakheter den (på hans tid) tanke om verden og
> > gud.
>
> Du kan prøve at se:
> http://www.totse.com/en/ego/literary_genius/confess.html
>
> Der er en indføring i tankegangen og forskellige data om
> oversættelsen, hvis du er interesseret.

Det er, fra min side bare en underbygging av at det ikke er snakk om viten,
det er snakk om filosofi.

Jeg skjønner at det er viktig for deg at jeg leser det du anbefaler. Jeg
betrakter den literaturen du anbefaler som du betrakter de radi
radioprogrammene jeg anbefaler deg (Det er et stort arkiv MP3 filer)

>
> >> >> Er det:
> >> >> "opfaret til himmels, siddende ved Gud Faders, den Almægtiges
> >> >> højre hånd," ,
> >> >
> >> > Er det så vanskelig?
> >> > Jeg viser til de tre trosartiklene slik de ble vedtatt på
kirkemøtene,
> > og
> >> > jeg forutsetter at MLs oversettelse er korekt.
> >>
> >> Jeg er på ferie og har ikke ML's oversættelse, vil du
> >> citere den her. Afviger den væsentligt fra den danske
> >> version, jeg citerer og er afvigelsen væsentligt for vor
> >> diskussion?
> >
> >>
> >> > Den har pasusen: "for opp til himmelen".
> >> > Det er skrevet i en doxa der himmelhvelvingen var en realitet. (alt
det
> > er
> >> > meget interesant fortalt i et museumsprogram.)
> >>
> >> > Jeg gidder ikke forklare det mer. Du er overlatt til å tenke selv.
> >
> >
> >> > Jeg betrakter det som om du ikke har skrevet begrepet: "inspirert av
> > gud".
> >>
> >> Ok.
> >
> >> >> > Jeg betrakter kirkene med dogmene sine som gjenomgående bevist
> >> > løgnaktige.
> >> >>
> >> >> "Vi forsager djævelen og alle hans gerninger og alt hans væsen."
> >> >>
> >> >> Er det løgn, at kristne tror på det?
> >> >
> >> > Det er en del av dogmene. Mange kristne tror at djevelen ikke
> > eksisterer.
> >>
> >> Og?
> >>
> >> Jeg tror det, eller mere præcist, jeg tror, Satan, menneskets
> >> modstander, vil manifestere sig på et tidspunkt.
> >>
> >> >> "Vi tror på Gud Fader, den Almægtige, himmelens og jordens skaber,"
> >> >>
> >> >> Er det løgn, at kristne tror på det?
> >>
> >> > Det er et annet dogme som kirken forlanger at de kristne skal tro.
> >> > Mange
> >> > kristne tror det. Det at gud skapte himmelen slik det forstås i de
tre
> >> > trosartiklene fra kirkemøtene, er løgn. Den himmelen eksisterer ikke.
> >>

> >> Ordet har altså efter din mening ændret mening?

Det som skjedde, var at kirken ikke våget å inrømme at den hadde tatt feil.
Opplyste mennesker var klar over det, men "allmuen" var uvitende. Det
hederlige ville være å innrømme feilen og ta konsekvensene ved å revidere
kartet slik at det passet med terenget. Det betyr at trosartiklene, blant
mye annet, burde vert endret slik at det stemte med virkeligheten.

Kirken sliter enda med den unlatelsen.

> >> Ingen kristne forstår udtrykket, som det efter din
> >> mening skal forstås.

Det stemmer. Istedetfor å korigere teksten, så har kirken forsøkt å endte
virkeligheten. Når noen nå spør (muntlig!),: "Hvor er himmelen". Da kan ikke
kirken gi noe troverdig svar. Fremdeles snakker kirken om en himmel som ikke
eksisterer!

> >
> > Setningen er formulert med datidens tankegang. Ifølge Villy
>
> Njah ... Man er jo nødt til at formulere sig ud fra den
> viden man har, eller tror man har. Det kan der ikke
> ændres ved. Det gør vi to også.

Vi har noen problemer, Villy!

>
> Men hvis du læser Augustin, kan du se Gud blev betragtet
> som værende udenfor tid og sted,

Merk deg, det var filosofiske betraktninger.

> og da "tiden og stedets"
> afslutning blev betragtet som værende den blå himmelhvælving
> inden for hvilken solen, månen, planeterne og stjernerne
> kredsede om jorden, misforstår du ganske formuleringen
> og doxaen, der ligger bag.

Han tenkte som mange gjør nå, hvor var gud da han skapte himmelen og jorden?
(Hvem snakket han med, og hvem raporterte til menneskene?)
>
> Dengang kunne man ikke vide noget afgørende om
> universets beskaffenhed og man kunne ikke 'se' længere
> ud end den blå kuppel, som så følgeligt var verdens
> afslutning og altså var, hvor himlen begyndte.

Joda, det stemmer alt det. Man trodde faktisk at gud bodde oppe på den
himmelhvelvingen. Man beskjeftiget seg ikke med tanker som "hvor var gud da
han skapte. Nu vet vi enda klarere en Augustin at vi ikke har noe svar. Det
å si at han var utenfor rom og tid, har ingen mening.
>
> Du gør den fejl, tilsyneladende, at du anser den tids syn
> på tingene som en primitiv affære, lidt ligesom vittigheds
> tegningerne, hvor englene sidder på en sky med deres harpe.
> Du har her en enestående mulighed for at finde ud af den
> tids doxa, formuleret af den fremste af kirkefædrene.

Ikke så kjepphøy Villy.
Har jeg fortalt deg om den norske programserien: "Kunstreisen"? Det er også
nedlastbare MP3 filer Der er gjennomgått en god del av den gamle
kirkekunsten, sammen med tiden da kunsten ble skapt, symbolbruken og tankene
som ligger bak utformingen av symbolene. (Nei Villy ,/jeg/ betrakter ikke
den kunskapen som irelevant, men jeg aksepterer at du gjør det ) Engler
med harper blant skyer, er ikke vittighetstegnerenes oppfinnelser. Det er
kirkens egne pedagogiske ilustrasjoner av det kirken betraktet som
virkeligheten!

Augustin var en intelegent man, men han hadde også mange kogiske
kortsluttninger.

>
> Jeg kan ikke se, hvordan du skulle kunne afvise, at
> Augustin, om nogen, var den, der fomulerede den. Du kan
> jo, som du gør, antyde, at her kommer Augustin med lidt
> lommefilsofi, som kan være nok så hyggeligt, men som ikke
> har med den *virkelige* doxa at gøre.

Augustins tanker var atypiske for hans tid.

> Men Augustin var
> med sin position i stand til at formulere *doxaen* og hans
> formulerede doxa var selvfølgeligt ikke i strid med dogmet.

Ikke enig.

>
> > skal teksten
> > leses og forstås i den doxaen som gjelder på den tiden teksten er
skrevet.
>
> Ja, og jeg har prøvet at give dig nogle forudsætninger for
> at forstå den doxa på den tid, dogmerne er skrevet i.
>
> Augustins tekst og den moderne forståelse af dogmet
> afviger ikke fra hinanden.

Ukomentert.

Konklusjon:
Vi er ikke istand til å finne enighet

HM



vidal@mail.dk (25-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 25-07-06 12:59


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44c575cf$1@news.wineasy.se...
>
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44c55029$0$3468$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>>
>> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> news:44c4fd40$1@news.wineasy.se...
>> >
>> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> > news:44c4bb1a$0$3549$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>> >>
>> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> news:44c3fe03@news.wineasy.se...
>> >> >
>> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> > news:44c34a3a$0$13998$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>> >> >>
>> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> >> news:44c2973b$1@news.wineasy.se...
>> >> >> >
>> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> >> > news:44c16016$0$20233$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>> >> >> >>
>> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> >> >> news:44c139a4@news.wineasy.se...
>> >> >> >> >
>> >> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> >> >> > news:44c0b81d$0$151$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...

[...]


>> >> VD:
>> >> "Det, der siges om Gud i biblen, kan nemt forstås, som
>> >> Gud er et væsen, der ikke er bundet til tid og sted"
>> >>
>> >> Harald:
>> >>
>> >> "Det kalles moderne kreativ lesing."
>> >
>> > Det som står om gud i bibelen skal leses i den konteksten det er
> skrevet.
[...]
>> Men jeg vil, som du nok har forstået, ikke afvise Augustins
>> tanker.
>
> Hvor har du det fra, at jeg har avvist augustins tanker?

Det er som om 'filosofi' ikke er gældende for dig. Men
en tids filosofi og dens doxa, må vel antages at ligge
nær hinanden. Er det ikke dit synspunkt?

>> De har haft stor indflydelse for min gudsopfattelse.
>> Og den tids også, naturligvis.
>
> Etter det jeg husker, var det han som satte sexofobien i system. Sex var
> noe
> han kunne "alt" om; han hadde forsøkt å knulle ( = bolle) alt som kanskje
> kunne være knulleverdig.
>
>> Du kender formodentligt
>> Augustins betydning og indflydelse på den tid?
>
> Jada, det var først på 1300 tallet at der ble myknet opp i sexofobien, -
> ofisiellt!
>>
>> Augustin var en af kirkefædrene (354-430), måske den
>> betydeligste og har derved haft en overordentlig stor
>> indflydelse på opfattelsen af kristendommen og har
>> også haft stor forståelse for doxa på den tid dogmerne,
>> vi diskuterer, blev formuleret.
>
> Akkuratt det er jeg ikke så sikker på. Etter det jeg husker, virket
> Augustin
> virke som kristen etter siste kirkemøte.

Det forstår jeg vist ikke.

>> > Du forteller ingenting om oversettelsen, eller sagt med andre ord:
> doxaen
>> > for oversettelsen er ukjent. Språket forteller at oversettelsen er
>> > meget
>> > gammel; der er personbøying av verb, King James tid?.
>>
>> Nej, den er langt yngre. De forskellige oversættelse af
>> Augustin hviler mere eller mindre på hinanden.
>
> Altså, ingen tidsangivelse.

Den oversættelse, der er bragt her, er fra ca 1850 med
senere bearbejdelser.

>> > På den annen side:
>> > Språket virker "moderne". Det peker på en (forsiktig?) revidering under
>> > innscanning og digitalisering. Tegn og forkortelser som var vanlige på
> ved
>> > oversettelsen mangler.
>>
>> Denne oversættelse blev grundlagt midt i det 19. århundrede,
>> men er blevet bearbejdet af flere forskellige, netop fordi
>> interessen nok er meget begrænset og der har ikke været
>> de store resourcer afsat til at 'modernisere' den fuldstændig.
>
> 1950? Det er mulig, i så fall er den oversatt i et "King James" miljø,
> altså, et erkekonservativt miljø. Det forteller språket.

Nej, vi (eller nogen af os ) lever i det 21. århundrede.

>> >> Det må være overkommelig for dig at læse igennem.
>> >
>> > Jeg har ikke lest igjennom alt.
>> > Det er ikke snakk om noe videnskapelig verk. Det er en god filosofisk
>> > betraktning av åpenbare svakheter den (på hans tid) tanke om verden og
>> > gud.
>>
>> Du kan prøve at se:
>> http://www.totse.com/en/ego/literary_genius/confess.html
>>
>> Der er en indføring i tankegangen og forskellige data om
>> oversættelsen, hvis du er interesseret.
>
> Det er, fra min side bare en underbygging av at det ikke er snakk om
> viten,
> det er snakk om filosofi.

Er erkendelse viden? De tanker, Augustin gør sig
angående verden ligger meget tæt på den moderne
eller nutidige, om du vil, opfattelseaf verden/universet..

> Jeg skjønner at det er viktig for deg at jeg leser det du anbefaler. Jeg
> betrakter den literaturen du anbefaler som du betrakter de radi
> radioprogrammene jeg anbefaler deg (Det er et stort arkiv MP3 filer)

De er nok fine som sekundær viden, men hvorfor skulle
jeg gå op i det, når kilden ligger lige foran mig.

Det her giver jo også dig en chance for selv at få en primær
viden, der ikke er fordøjet af andre først, om den tids doxa.

>> >> >> Er det:
>> >> >> "opfaret til himmels, siddende ved Gud Faders, den Almægtiges
>> >> >> højre hånd," ,
>> >> >
>> >> > Er det så vanskelig?
>> >> > Jeg viser til de tre trosartiklene slik de ble vedtatt på
> kirkemøtene,
>> > og
>> >> > jeg forutsetter at MLs oversettelse er korekt.
[...]
>> >> > Den har pasusen: "for opp til himmelen".
>> >> > Det er skrevet i en doxa der himmelhvelvingen var en realitet. (alt
>> >> >> > Jeg betrakter kirkene med dogmene sine som gjenomgående bevist
>> >> > løgnaktige.
[...]
>> >> >> "Vi tror på Gud Fader, den Almægtige, himmelens og jordens skaber,"
>> >> >>
>> >> >> Er det løgn, at kristne tror på det?
>> >>
>> >> > Det er et annet dogme som kirken forlanger at de kristne skal tro.
>> >> > Mange
>> >> > kristne tror det. Det at gud skapte himmelen slik det forstås i de
> tre
>> >> > trosartiklene fra kirkemøtene, er løgn. Den himmelen eksisterer
>> >> > ikke.
>> >>
>
>> >> Ordet har altså efter din mening ændret mening?
>
> Det som skjedde, var at kirken ikke våget å inrømme at den hadde tatt
> feil.
> Opplyste mennesker var klar over det, men "allmuen" var uvitende. Det
> hederlige ville være å innrømme feilen og ta konsekvensene ved å revidere
> kartet slik at det passet med terenget. Det betyr at trosartiklene, blant
> mye annet, burde vert endret slik at det stemte med virkeligheten.
>
> Kirken sliter enda med den unlatelsen.

Det snerper så ind til, at dit problem med trosbekendelsen er,
at man bruger samme ord, 'himmel', om Guds rige, som man
bruger om alt det, vi ser fra skyerne og opefter?

Brugen af 'himmel' hviler jo på en tradition, ikke på at
man faktisk identificerer de to.

Men skulle vi så ikke omskrive dogmet til: "opfaren
til Guds Rige" og udelade ordet himmel for at undgå
misforståelser, som dem du giver udtryk for? Det
fungerer fint for mig og ændrer ikke i betydningen.

Det vil jeg foreslå biskopperne i Danmark, så kan du gøre
det i Norge.

>> >> Ingen kristne forstår udtrykket, som det efter din
>> >> mening skal forstås.
>
> Det stemmer. Istedetfor å korigere teksten, så har kirken forsøkt å endte
> virkeligheten. Når noen nå spør (muntlig!),: "Hvor er himmelen". Da kan
> ikke
> kirken gi noe troverdig svar.

Hvis du vil have den videnskabelige definition på Guds
rige fra kristendommen, får du problemer, det er rigtigt nok.

> Fremdeles snakker kirken om en himmel som ikke
> eksisterer!

Det kan man måske godt sige, da den ikke eksisterer
materielt, altså defineret i tid og rum.

Det gjorde den heller ikke, da dogmet blev skrevet, blot
troede man, man kunne se adskillelsen.

>> > Setningen er formulert med datidens tankegang. Ifølge Villy
>>
>> Njah ... Man er jo nødt til at formulere sig ud fra den
>> viden man har, eller tror man har. Det kan der ikke
>> ændres ved. Det gør vi to også.
>
> Vi har noen problemer, Villy!

Hehe, som vi heldigvis deler med de fleste andre.

>> Men hvis du læser Augustin, kan du se Gud blev betragtet
>> som værende udenfor tid og sted,
>
> Merk deg, det var filosofiske betraktninger.

I modsætning til? Ethver menneske læser vel biblen ud fra
sin egen eller sin tids filosofi.

>> og da "tiden og stedets"
>> afslutning blev betragtet som værende den blå himmelhvælving
>> inden for hvilken solen, månen, planeterne og stjernerne
>> kredsede om jorden, misforstår du ganske formuleringen
>> og doxaen, der ligger bag.
>
> Han tenkte som mange gjør nå, hvor var gud da han skapte himmelen og
> jorden?
> (Hvem snakket han med, og hvem raporterte til menneskene?)

Med 'han', mener du Gud eller Augustin?

>> Dengang kunne man ikke vide noget afgørende om
>> universets beskaffenhed og man kunne ikke 'se' længere
>> ud end den blå kuppel, som så følgeligt var verdens
>> afslutning og altså var, hvor himlen begyndte.
>
> Joda, det stemmer alt det. Man trodde faktisk at gud bodde oppe på den
> himmelhvelvingen.

Som jeg har forklaret dig hvorfor. Man havde et andet
verdensbillede, fordi man ikke havde midlerne til at se
længere ud, så man kunne drage de konklusioner, vi
har draget.

> Man beskjeftiget seg ikke med tanker som "hvor var gud da
> han skapte. Nu vet vi enda klarere en Augustin at vi ikke har noe svar.

Som sagt, du får ikke videnskabelig forklaring på det.
Ihvertfald ikke indenfor kristendommen.

> Det
> å si at han var utenfor rom og tid, har ingen mening.

Ikke for dig. Kender du de konklusioner, man nu gør sig
om universets beskaffenhed? At tiden og rummet blev
skabt med Big Bang. Mange kristne tror, Gud besluttede
at blive menneske, (der som et væsen er betinget af tid
og sted) og derfor skabte universet.

>> Du gør den fejl, tilsyneladende, at du anser den tids syn
>> på tingene som en primitiv affære, lidt ligesom vittigheds
>> tegningerne, hvor englene sidder på en sky med deres harpe.
>> Du har her en enestående mulighed for at finde ud af den
>> tids doxa, formuleret af den fremste af kirkefædrene.
>
> Ikke så kjepphøy Villy.
> Har jeg fortalt deg om den norske programserien: "Kunstreisen"? Det er
> også
> nedlastbare MP3 filer Der er gjennomgått en god del av den gamle
> kirkekunsten, sammen med tiden da kunsten ble skapt, symbolbruken og
> tankene
> som ligger bak utformingen av symbolene. (Nei Villy ,/jeg/ betrakter ikke
> den kunskapen som irelevant, men jeg aksepterer at du gjør det )
> Engler
> med harper blant skyer, er ikke vittighetstegnerenes oppfinnelser. Det er
> kirkens egne pedagogiske ilustrasjoner av det kirken betraktet som
> virkeligheten!

Det er rigtigt, man har brugt det som illustration. Man har
også i de katolske kirker billeder af Gud, men der er vel
ingen, der tror, man kan afbilde Gud, som han virkelig er?

> Augustin var en intelegent man, men han hadde også mange kogiske
> kortsluttninger.

Er det nogen, du vil afsløre?

>> Jeg kan ikke se, hvordan du skulle kunne afvise, at
>> Augustin, om nogen, var den, der fomulerede den. Du kan
>> jo, som du gør, antyde, at her kommer Augustin med lidt
>> lommefilsofi, som kan være nok så hyggeligt, men som ikke
>> har med den *virkelige* doxa at gøre.
>
> Augustins tanker var atypiske for hans tid.

Måske gik han et skridt videre end de fleste og skabte
nye erkendelser. Det er det, der karakteriserer store
tænkere. Men hans tanker er jo paralelle med nutidens
tanker om tid og rum. Einsteins tanker var jo også
atypiske for ikke ret længe siden.

Jeg vil være ked af det, hvis det viser sig, at Big Bang
viser sig ikke at være den den rigtige forståelse, fordi
den passer så fint ind i mit verdensbillede, men det vil
ikke ændrer kristendommen.

>> Men Augustin var
>> med sin position i stand til at formulere *doxaen* og hans
>> formulerede doxa var selvfølgeligt ikke i strid med dogmet.
>
> Ikke enig.

Hvordan forstås?

>> > skal teksten
>> > leses og forstås i den doxaen som gjelder på den tiden teksten er
> skrevet.
>>
>> Ja, og jeg har prøvet at give dig nogle forudsætninger for
>> at forstå den doxa på den tid, dogmerne er skrevet i.
>>
>> Augustins tekst og den moderne forståelse af dogmet
>> afviger ikke fra hinanden.
>
> Ukomentert.
>
> Konklusjon:
> Vi er ikke istand til å finne enighet

Nej, det er klart nok. Men jeg har da endelig fattet, hvad
din modstand mod dogmerne ligger i og jeg håber, du har
fået et lille indblik i min tankegang og forståelse af tingene.

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard



Harald Mossige (26-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 26-07-06 01:08


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44c607fe$0$909$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44c575cf$1@news.wineasy.se...
> >
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44c55029$0$3468$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >>
> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> news:44c4fd40$1@news.wineasy.se...
> >> >
> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> > news:44c4bb1a$0$3549$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >> >>
> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> news:44c3fe03@news.wineasy.se...
> >> >> >
> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> > news:44c34a3a$0$13998$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
> >> >> >>
> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> >> news:44c2973b$1@news.wineasy.se...
> >> >> >> >
> >> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> >> > news:44c16016$0$20233$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...

> [...]
> >> Men jeg vil, som du nok har forstået, ikke afvise Augustins
> >> tanker.
> >
> > Hvor har du det fra, at jeg har avvist augustins tanker?
>
> Det er som om 'filosofi' ikke er gældende for dig.

Jeg forutsetter at den sluttningen skyldes kunskapsmangel.

>Men
> en tids filosofi og dens doxa, må vel antages at ligge
> nær hinanden.

Filosofer får betegnelsen nettop fordi de tenker nye og meget sammensatte
tanker, så den antakelsen er lite sansynlig. Jeg ser det mer sansynlig at
det er filosofene som dreier den gjengse folkemeningen

> Er det ikke dit synspunkt?

Nei

>
> >> De har haft stor indflydelse for min gudsopfattelse.
> >> Og den tids også, naturligvis.
> >
> > Etter det jeg husker, var det han som satte sexofobien i system. Sex var
> > noe
> > han kunne "alt" om; han hadde forsøkt å knulle ( = bolle) alt som
kanskje
> > kunne være knulleverdig.
> >
> >> Du kender formodentligt
> >> Augustins betydning og indflydelse på den tid?
> >
> > Jada, det var først på 1300 tallet at der ble myknet opp i sexofobien, -
> > ofisiellt!
> >>
> >> Augustin var en af kirkefædrene (354-430), måske den
> >> betydeligste og har derved haft en overordentlig stor
> >> indflydelse på opfattelsen af kristendommen og har
> >> også haft stor forståelse for doxa på den tid dogmerne,
> >> vi diskuterer, blev formuleret.
> >
> > Akkuratt det er jeg ikke så sikker på. Etter det jeg husker, virket
> > Augustin
> > virke som kristen etter siste kirkemøte.
>
> Det forstår jeg vist ikke.

Slå opp tidspunktet for hvert kirkemøte og så tidsrommet der Augustin "var
lærd ktisten". Du trenger mer avklaring for dem selv en jeg har behov for.

>
> >> > Du forteller ingenting om oversettelsen, eller sagt med andre ord:
> > doxaen
> >> > for oversettelsen er ukjent. Språket forteller at oversettelsen er
> >> > meget
> >> > gammel; der er personbøying av verb, King James tid?.
> >>
> >> Nej, den er langt yngre. De forskellige oversættelse af
> >> Augustin hviler mere eller mindre på hinanden.
> >
> > Altså, ingen tidsangivelse.
>
> Den oversættelse, der er bragt her, er fra ca 1850 med
> senere bearbejdelser.
>
> >> > På den annen side:
> >> > Språket virker "moderne". Det peker på en (forsiktig?) revidering
under
> >> > innscanning og digitalisering. Tegn og forkortelser som var vanlige

> > ved
> >> > oversettelsen mangler.
> >>
> >> Denne oversættelse blev grundlagt midt i det 19. århundrede,
> >> men er blevet bearbejdet af flere forskellige, netop fordi
> >> interessen nok er meget begrænset og der har ikke været
> >> de store resourcer afsat til at 'modernisere' den fuldstændig.
> >
> > 1950? Det er mulig, i så fall er den oversatt i et "King James" miljø,
> > altså, et erkekonservativt miljø. Det forteller språket.
>
> Nej, vi (eller nogen af os ) lever i det 21. århundrede.

Ingen kometar; jeg tror at du ikke skjønner begrepet: "erkekonservativt".

>
> >> >> Det må være overkommelig for dig at læse igennem.
> >> >
> >> > Jeg har ikke lest igjennom alt.
> >> > Det er ikke snakk om noe videnskapelig verk. Det er en god filosofisk
> >> > betraktning av åpenbare svakheter den (på hans tid) tanke om verden
og
> >> > gud.
> >>
> >> Du kan prøve at se:
> >> http://www.totse.com/en/ego/literary_genius/confess.html
> >>
> >> Der er en indføring i tankegangen og forskellige data om
> >> oversættelsen, hvis du er interesseret.
> >
> > Det er, fra min side bare en underbygging av at det ikke er snakk om
> > viten,
> > det er snakk om filosofi.
>
> Er erkendelse viden? De tanker, Augustin gør sig
> angående verden ligger meget tæt på den moderne
> eller nutidige, om du vil, opfattelseaf verden/universet..

Og hvilke forhold er det relevant for?

>
> > Jeg skjønner at det er viktig for deg at jeg leser det du anbefaler. Jeg
> > betrakter den literaturen du anbefaler som du betrakter de radi
> > radioprogrammene jeg anbefaler deg (Det er et stort arkiv MP3 filer)
>
> De er nok fine som sekundær viden, men hvorfor skulle
> jeg gå op i det, når kilden ligger lige foran mig.

Jeg er kjent med at du tror du har nok kunskaper.
>
> Det her giver jo også dig en chance for selv at få en primær
> viden, der ikke er fordøjet af andre først, om den tids doxa.

Og hva skulle nytteverdien for meg være, i forhold til den kunskapen jeg har
samlet fra annet hold?

*snip*

> >> >> > Det at gud skapte himmelen slik det forstås i de
> > tre
> >> >> > trosartiklene fra kirkemøtene, er løgn. Den himmelen eksisterer
> >> >> > ikke.

> > Det som skjedde, var at kirken ikke våget å inrømme at den hadde tatt
> > feil.
> > Opplyste mennesker var klar over det, men "allmuen" var uvitende. Det
> > hederlige ville være å innrømme feilen og ta konsekvensene ved å
revidere
> > kartet slik at det passet med terenget. Det betyr at trosartiklene,
blant
> > mye annet, burde vert endret slik at det stemte med virkeligheten.
> >
> > Kirken sliter enda med den unlatelsen.

>
> Det snerper så ind til, at dit problem med trosbekendelsen er,
> at man bruger samme ord, 'himmel', om Guds rige, som man
> bruger om alt det, vi ser fra skyerne og opefter?

Jeg aksepterer at du ikke skjønner at kirken lyver.

>
> Brugen af 'himmel' hviler jo på en tradition, ikke på at
> man faktisk identificerer de to.

Du forsøker å bortforklare at kirken lyver, men den lyver. "Du skal ikke
lyve" sier kirken"

>
> Men skulle vi så ikke omskrive dogmet til: "opfaren
> til Guds Rige"

Først må du gjennomgå begrepet:"guds rike", slik det er brukt i bibelen, og
så bør du avgjøre om begrepet er holdbart i forhold til dagens viten.
> og udelade ordet himmel for at undgå
> misforståelser, som dem du giver udtryk for? Det
> fungerer fint for mig og ændrer ikke i betydningen.

Nå er det ikke alle som tar sanheten like alvorlig

>
> Det vil jeg foreslå biskopperne i Danmark, så kan du gøre
> det i Norge.

Jeg kunne heller tenke meg å foreslå at hele begrepet ble utelatt, fordi det
er løgn.

>
> >> >> Ingen kristne forstår udtrykket, som det efter din
> >> >> mening skal forstås.

Uttrykket skal dorstås i henhold til gjeldende doxa på den tiden det ble
skrevet, ifølge Villy

> >
> > Det stemmer. Istedetfor å korigere teksten, så har kirken forsøkt å
endte
> > virkeligheten. Når noen nå spør (muntlig!),: "Hvor er himmelen". Da kan
> > ikke
> > kirken gi noe troverdig svar.
>
> Hvis du vil have den videnskabelige definition på Guds
> rige fra kristendommen, får du problemer, det er rigtigt nok.

Kristendommen har svar, men svaret er ikke troverdig.

>
> > Fremdeles snakker kirken om en himmel som ikke
> > eksisterer!
>
> Det kan man måske godt sige, da den ikke eksisterer
> materielt, altså defineret i tid og rum.
>
> Det gjorde den heller ikke, da dogmet blev skrevet, blot
> troede man, man kunne se adskillelsen.
>
> >> > Setningen er formulert med datidens tankegang. Ifølge Villy
> >>
> >> Njah ... Man er jo nødt til at formulere sig ud fra den
> >> viden man har, eller tror man har. Det kan der ikke
> >> ændres ved. Det gør vi to også.
> >
> > Vi har noen problemer, Villy!
>
> Hehe, som vi heldigvis deler med de fleste andre.
>
> >> Men hvis du læser Augustin, kan du se Gud blev betragtet
> >> som værende udenfor tid og sted,

Og er det relevant for "himmelens eksistens"? Ja eller nei, - takk.
> >
> > Merk deg, det var filosofiske betraktninger.
>

> I modsætning til?

I motsetning til det du hevdet, at det var datidens viten. (Jeg gidder ikke
bla tilbake for å kopiere og lime.

> Ethver menneske læser vel biblen ud fra
> sin egen eller sin tids filosofi.

Jeg tror svært mange leser bibelen utifra hva presteskapet har bestemt om
rett filosofi.

> > Han tenkte som mange gjør nå, hvor var gud da han skapte himmelen og
> > jorden?
> > (Hvem snakket han med, og hvem raporterte til menneskene?)
>
> Med 'han', mener du Gud eller Augustin?

Selvsakt Augustin.

>
> >> Dengang kunne man ikke vide noget afgørende om
> >> universets beskaffenhed og man kunne ikke 'se' længere
> >> ud end den blå kuppel, som så følgeligt var verdens
> >> afslutning og altså var, hvor himlen begyndte.
> >
> > Joda, det stemmer alt det. Man trodde faktisk at gud bodde oppe på den
> > himmelhvelvingen.
>
> Som jeg har forklaret dig hvorfor. Man havde et andet
> verdensbillede, fordi man ikke havde midlerne til at se
> længere ud, så man kunne drage de konklusioner, vi
> har draget.

Det har du faktisk rett i Villy!

>
> > Man beskjeftiget seg ikke med tanker som "hvor var gud da
> > han skapte. Nu vet vi enda klarere en Augustin at vi ikke har noe svar.
>
> Som sagt, du får ikke videnskabelig forklaring på det.
> Ihvertfald ikke indenfor kristendommen.

Det ærlige svaret er: "vi vet ikke!"

>
> > Det
> > å si at han var utenfor rom og tid, har ingen mening.
>
> Ikke for dig. Kender du de konklusioner, man nu gør sig
> om universets beskaffenhed?

Ja. Nettop derfor.
Dersom du mener at det har noen mening, så, venligst, forklar den

> At tiden og rummet blev
> skabt med Big Bang. Mange kristne tror, Gud besluttede
> at blive menneske, (der som et væsen er betinget af tid
> og sted) og derfor skabte universet.

Jeg har ikke sett noen troverdig forklaring. Hva mennesker tror er i og for
seg irelevant; ting blir ikke rett fordi mange tror det. Jamfør troen på
himmelens eksistens.


>
> >> Du gør den fejl, tilsyneladende, at du anser den tids syn
> >> på tingene som en primitiv affære, lidt ligesom vittigheds
> >> tegningerne, hvor englene sidder på en sky med deres harpe.
> >> Du har her en enestående mulighed for at finde ud af den
> >> tids doxa, formuleret af den fremste af kirkefædrene.
> >
> > Ikke så kjepphøy Villy.
> > Har jeg fortalt deg om den norske programserien: "Kunstreisen"? Det er
> > også
> > nedlastbare MP3 filer Der er gjennomgått en god del av den gamle
> > kirkekunsten, sammen med tiden da kunsten ble skapt, symbolbruken og
> > tankene
> > som ligger bak utformingen av symbolene. (Nei Villy ,/jeg/ betrakter
ikke
> > den kunskapen som irelevant, men jeg aksepterer at du gjør det )
> > Engler
> > med harper blant skyer, er ikke vittighetstegnerenes oppfinnelser. Det
er
> > kirkens egne pedagogiske ilustrasjoner av det kirken betraktet som
> > virkeligheten!
>

> Det er rigtigt, man har brugt det som illustration. Man har
> også i de katolske kirker billeder af Gud, men der er vel
> ingen, der tror, man kan afbilde Gud, som han virkelig er? Intelegente
mennesker, nei, men almuen trodde at presteskapet snakket sant!

>
> > Augustin var en intelegent man, men han hadde også mange kogiske
> > kortsluttninger.
>
> Er det nogen, du vil afsløre?

Neida, jeg reiner med at du har lest "det som er verdt å lese".

>
> >> Jeg kan ikke se, hvordan du skulle kunne afvise, at
> >> Augustin, om nogen, var den, der fomulerede den. Du kan
> >> jo, som du gør, antyde, at her kommer Augustin med lidt
> >> lommefilsofi, som kan være nok så hyggeligt, men som ikke
> >> har med den *virkelige* doxa at gøre.
> >
> > Augustins tanker var atypiske for hans tid.
>

> Måske gik han et skridt videre end de fleste og skabte
> nye erkendelser. Det er det, der karakteriserer store
> tænkere. Men hans tanker er jo paralelle med nutidens
> tanker om tid og rum. Einsteins tanker var jo også
> atypiske for ikke ret længe siden.
>
> Jeg vil være ked af det, hvis det viser sig, at Big Bang
> viser sig ikke at være den den rigtige forståelse, fordi
> den passer så fint ind i mit verdensbillede, men det vil
> ikke ændrer kristendommen.
>
> >> Men Augustin var
> >> med sin position i stand til at formulere *doxaen* og hans
> >> formulerede doxa var selvfølgeligt ikke i strid med dogmet.
> >
> > Ikke enig.
>
> Hvordan forstås?

>
> >> > skal teksten
> >> > leses og forstås i den doxaen som gjelder på den tiden teksten er
> > skrevet.
> >>
> >> Ja, og jeg har prøvet at give dig nogle forudsætninger for
> >> at forstå den doxa på den tid, dogmerne er skrevet i.
> >>
> >> Augustins tekst og den moderne forståelse af dogmet
> >> afviger ikke fra hinanden.
> >
> > Ukomentert.
> >
> > Konklusjon:
> > Vi er ikke istand til å finne enighet

HM

>
> Nej, det er klart nok. Men jeg har da endelig fattet, hvad
> din modstand mod dogmerne ligger i og jeg håber, du har
> fået et lille indblik i min tankegang og forståelse af tingene.
>
> --
> Venlig hilsen,
>
> Villy Dalsgaard
>
>



vidal@mail.dk (26-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 26-07-06 08:10


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44c6b252$1@news.wineasy.se...
>
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44c607fe$0$909$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
>>
>> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> news:44c575cf$1@news.wineasy.se...
>> >
>> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> > news:44c55029$0$3468$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>> >>
>> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> news:44c4fd40$1@news.wineasy.se...
>> >> >
>> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> > news:44c4bb1a$0$3549$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>> >> >>
>> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> >> news:44c3fe03@news.wineasy.se...
>> >> >> >
>> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> >> > news:44c34a3a$0$13998$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>> >> >> >>
>> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> >> >> news:44c2973b$1@news.wineasy.se...
>> >> >> >> >
>> >> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> >> >> > news:44c16016$0$20233$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>
>> [...]

>>Men
>> en tids filosofi og dens doxa, må vel antages at ligge
>> nær hinanden.
>
> Filosofer får betegnelsen nettop fordi de tenker nye og meget sammensatte
> tanker, så den antakelsen er lite sansynlig. Jeg ser det mer sansynlig at
> det er filosofene som dreier den gjengse folkemeningen

Såvidt jeg kan se, mener du, trosbekendelsen er skrevet ud
fra de mest uvidende synspunkter, måske endda af dumme
mennesker.

Har jeg ret i det?

[...]
>> > Etter det jeg husker, virket
>> > Augustin
>> > virke som kristen etter siste kirkemøte.
>>
>> Det forstår jeg vist ikke.
>
> Slå opp tidspunktet for hvert kirkemøte og så tidsrommet der Augustin "var
> lærd ktisten". Du trenger mer avklaring for dem selv en jeg har behov for.

Jeg har behov for at forstå sætningen: "Etter det jeg husker, virket
Augustin virke som kristen etter siste kirkemøte"

Det er ikke kronologien, der er problemet.

[om oversættelse af Aug]

>> >> Denne oversættelse blev grundlagt midt i det 19. århundrede,
>> >> men er blevet bearbejdet af flere forskellige, netop fordi
>> >> interessen nok er meget begrænset og der har ikke været
>> >> de store resourcer afsat til at 'modernisere' den fuldstændig.
>> >
>> > 1950? Det er mulig, i så fall er den oversatt i et "King James" miljø,
>> > altså, et erkekonservativt miljø. Det forteller språket.
>>
>> Nej, vi (eller nogen af os ) lever i det 21. århundrede.
>
> Ingen kometar; jeg tror at du ikke skjønner begrepet: "erkekonservativt".

Jeg tror ikke, du forstår begrebet århundrede.

Det 19. århundrede er 1800-tallet. Det 20. årh. er 1900
tallet og så fremdeles.

>> > Det er, fra min side bare en underbygging av at det ikke er snakk om
>> > viten,
>> > det er snakk om filosofi.
>>
>> Er erkendelse viden? De tanker, Augustin gør sig
>> angående verden ligger meget tæt på den moderne
>> eller nutidige, om du vil, opfattelseaf verden/universet..
>
> Og hvilke forhold er det relevant for?

Det er relevant for, at det ikke blot er løs snak,
Augustine kommer med, som du jo gerne antyder.

Det er relevant for hvilke tanker, der rørte sig på
den tid, trosbekendelsen er skrevet. Det er relevant
for, om vi er istand til at læse trosbekendelsen ud
fra vor egen forståelse og få et meningsfuldt udbytte
af teksten.

>> > Jeg skjønner at det er viktig for deg at jeg leser det du anbefaler.
>> > Jeg
>> > betrakter den literaturen du anbefaler som du betrakter de radi
>> > radioprogrammene jeg anbefaler deg (Det er et stort arkiv MP3 filer)
>>
>> De er nok fine som sekundær viden, men hvorfor skulle
>> jeg gå op i det, når kilden ligger lige foran mig.
>
> Jeg er kjent med at du tror du har nok kunskaper.

Mon ikke bare jeg er mere sart end du, når det gælder
kilderne til min viden?

>> Det her giver jo også dig en chance for selv at få en primær
>> viden, der ikke er fordøjet af andre først, om den tids doxa.
>
> Og hva skulle nytteverdien for meg være, i forhold til den kunskapen jeg
> har
> samlet fra annet hold?

Så ville du selv kunne tage stilling, istedet for at skulle
gengive andres meninger. Du ville selv kunne skønne
hvilke tanker, der rørte sig på den tid, hvilken doxa
veluddannede mennesker levede i.

> *snip*
>
>> >> >> > Det at gud skapte himmelen slik det forstås i de
>> > tre
>> >> >> > trosartiklene fra kirkemøtene, er løgn. Den himmelen eksisterer
>> >> >> > ikke.
>
>> > Det som skjedde, var at kirken ikke våget å inrømme at den hadde tatt
>> > feil.
>> > Opplyste mennesker var klar over det, men "allmuen" var uvitende. Det
>> > hederlige ville være å innrømme feilen og ta konsekvensene ved å
> revidere
>> > kartet slik at det passet med terenget. Det betyr at trosartiklene,
> blant
>> > mye annet, burde vert endret slik at det stemte med virkeligheten.
>> >
>> > Kirken sliter enda med den unlatelsen.

>> Det snerper så ind til, at dit problem med trosbekendelsen er,
>> at man bruger samme ord, 'himmel', om Guds rige, som man
>> bruger om alt det, vi ser fra skyerne og opefter?
>
> Jeg aksepterer at du ikke skjønner at kirken lyver.

Lyver om hvad?

>> Brugen af 'himmel' hviler jo på en tradition, ikke på at
>> man faktisk identificerer de to.
>
> Du forsøker å bortforklare at kirken lyver, men den lyver.

Nej. Ihvertfald ikke i dette forhold.

> "Du skal ikke
> lyve" sier kirken"

Kan du være lidt mere nøjagtig? Hvor siger kirken det?

>> Men skulle vi så ikke omskrive dogmet til: "opfaren
>> til Guds Rige"
>
> Først må du gjennomgå begrepet:"guds rike", slik det er brukt i bibelen,
> og
> så bør du avgjøre om begrepet er holdbart i forhold til dagens viten.

Nu taller vi jo om trosbekendelsen. Og der har jeg
jo netop påvist den tids opfattelse af himlen netop
er holdbar i forhold til dagens viden og tro.

> Jeg kunne heller tenke meg å foreslå at hele begrepet ble utelatt, fordi
> det
> er løgn.

Er vi nu igen inde i, at trosbekendelsen er løgn?

Mon ikke det, du mener, er, at trosbekendelsen giver
udtryk for et falsk verdensbillede, fordi den himmel, der
nævnes i den, ikke kan være identisk med den blå
himmelhvælving, du ser, når du går udenfor og kigger
op på himlen efter din mening?

>> >> >> Ingen kristne forstår udtrykket, som det efter din
>> >> >> mening skal forstås.
>
> Uttrykket skal dorstås i henhold til gjeldende doxa på den tiden det ble
> skrevet, ifølge Villy

Ja, Harald. Og jeg har jo påvist, at det gør vi også.
Dels er den tids doxa ikke så begrænset, som du
vil gøre den til, dels må man altid udtrykke sig med
den viden man har.

Dengang troede man, universet/verden gik indtil den
blå himmel. Udenfor den startede Guds rige.

I dag er grænsen for universet rykket længere ud, men
stadig er Guds rige lige netop udenfor universet.

Så tankegangen dengang var i princippet den samme som
idag.

>> > Det stemmer. Istedetfor å korigere teksten, så har kirken forsøkt å
>>> endte virkeligheten. Når noen nå spør (muntlig!),: "Hvor er himmelen".
>>> Da kan ikke kirken gi noe troverdig svar.
>>
>> Hvis du vil have den videnskabelige definition på Guds
>> rige fra kristendommen, får du problemer, det er rigtigt nok.
>
> Kristendommen har svar, men svaret er ikke troverdig.

Det er interessant, hvordan lyder det svar, efter din mening?

>> > Fremdeles snakker kirken om en himmel som ikke
>> > eksisterer!
>>
>> Det kan man måske godt sige, da den ikke eksisterer
>> materielt, altså defineret i tid og rum.
>>
>> Det gjorde den heller ikke, da dogmet blev skrevet, blot
>> troede man, man kunne se adskillelsen.
>>
>> >> > Setningen er formulert med datidens tankegang. Ifølge Villy
>> >>
>> >> Njah ... Man er jo nødt til at formulere sig ud fra den
>> >> viden man har, eller tror man har. Det kan der ikke
>> >> ændres ved. Det gør vi to også.
[...]
>> >> Men hvis du læser Augustin, kan du se Gud blev betragtet
>> >> som værende udenfor tid og sted,
>
> Og er det relevant for "himmelens eksistens"? Ja eller nei, - takk.

Nej, himmelens eksistens er en trossag, men det er
relevant for doxa, den tids og vor.

>> > Merk deg, det var filosofiske betraktninger.
>>
>
>> I modsætning til?
>
> I motsetning til det du hevdet, at det var datidens viten. (Jeg gidder
> ikke
> bla tilbake for å kopiere og lime.

Vil du vide, hvordan (den kristne) doxa var i det de første
århundreder after Jesus, så læs de skrifter, der udtrykker
netop den, hvilke erkendelser man gav udtryk for dengang.

>> Ethver menneske læser vel biblen ud fra
>> sin egen eller sin tids filosofi.
>
> Jeg tror svært mange leser bibelen utifra hva presteskapet har bestemt om
> rett filosofi.

Sådan er det jo, både-og. Nu har du jo den her lettere
paranoide tanke om presteskapet sammensværgelse,
men inget hindrer dig i at læse biblen, som du vil.

Og det gør du jo sandhed også, men uden hensyn til
doxa, eller rettere ud fra et forfejlet syn på doxa.
[...]
>> >> Dengang kunne man ikke vide noget afgørende om
>> >> universets beskaffenhed og man kunne ikke 'se' længere
>> >> ud end den blå kuppel, som så følgeligt var verdens
>> >> afslutning og altså var, hvor himlen begyndte.
>> >
>> > Joda, det stemmer alt det. Man trodde faktisk at gud bodde oppe på den
>> > himmelhvelvingen.
>>
>> Som jeg har forklaret dig hvorfor. Man havde et andet
>> verdensbillede, fordi man ikke havde midlerne til at se
>> længere ud, så man kunne drage de konklusioner, vi
>> har draget.
>
> Det har du faktisk rett i Villy!

Hey, vi er enige. Vil du så alligevel erkende, doxa dengang,
hvad dette angår, ikke adskiller sig vor tids doxa. Det er
den samme himmel, vi har i dag, som dengang?

>> > Man beskjeftiget seg ikke med tanker som "hvor var gud da
>> > han skapte. Nu vet vi enda klarere en Augustin at vi ikke har noe svar.
>>
>> Som sagt, du får ikke videnskabelig forklaring på det.
>> Ihvertfald ikke indenfor kristendommen.
>
> Det ærlige svaret er: "vi vet ikke!"

Ja, vi ved ikke, men vi tror. Men set både i den tids doxa,
altså, hvordan de så himlen, og i vor tids, hvordan vi ser
himlen, er vor tro ikke urimelig eller usandsynlig.

>> > Det
>> > å si at han var utenfor rom og tid, har ingen mening.
>>
>> Ikke for dig. Kender du de konklusioner, man nu gør sig
>> om universets beskaffenhed?
>
> Ja. Nettop derfor.
> Dersom du mener at det har noen mening, så, venligst, forklar den

Vi har jo også en doxa i vor tid og den doxa adskiller sig
ikke fra den tids doxa. Det kan vi se, når vi læser Augustin.

>> At tiden og rummet blev
>> skabt med Big Bang. Mange kristne tror, Gud besluttede
>> at blive menneske, (der som et væsen er betinget af tid
>> og sted) og derfor skabte universet.

> Jeg har ikke sett noen troverdig forklaring.

Det er jo dit problem. Den er jo lige for næsen af dig.

> Hva mennesker tror er i og for
> seg irelevant; ting blir ikke rett fordi mange tror det.

Kristendommen er en tro, og det er den vi diskuterer.
Så derfor kan det ikke være irrelevant.

> Jamfør troen på
> himmelens eksistens.

Ja? Hvad er der i vejen med den?

>> >> Du gør den fejl, tilsyneladende, at du anser den tids syn
>> >> på tingene som en primitiv affære, lidt ligesom vittigheds
>> >> tegningerne, hvor englene sidder på en sky med deres harpe.
>> >> Du har her en enestående mulighed for at finde ud af den
>> >> tids doxa, formuleret af den fremste af kirkefædrene.
>> >
>> > Ikke så kjepphøy Villy.
>> > Har jeg fortalt deg om den norske programserien: "Kunstreisen"? Det er
>> > også
>> > nedlastbare MP3 filer Der er gjennomgått en god del av den gamle
>> > kirkekunsten, sammen med tiden da kunsten ble skapt, symbolbruken og
>> > tankene
>> > som ligger bak utformingen av symbolene. (Nei Villy ,/jeg/ betrakter
> ikke
>> > den kunskapen som irelevant, men jeg aksepterer at du gjør det )
>> > Engler
>> > med harper blant skyer, er ikke vittighetstegnerenes oppfinnelser. Det
> er
>> > kirkens egne pedagogiske ilustrasjoner av det kirken betraktet som
>> > virkeligheten!
>>
>
>> Det er rigtigt, man har brugt det som illustration. Man har
>> også i de katolske kirker billeder af Gud, men der er vel
>> ingen, der tror, man kan afbilde Gud, som han virkelig er?

> Intelegente
> mennesker, nei, men almuen trodde at presteskapet snakket sant!

Jamen, det gjorde de jo som påvist, også, ud fra
deres egne begreber.

>> > Augustin var en intelegent man, men han hadde også mange kogiske
>> > kortsluttninger.
>>
>> Er det nogen, du vil afsløre?
>
> Neida, jeg reiner med at du har lest "det som er verdt å lese".

Det er jo svært for mig at vide, hvad du anser for at
være 'logiske kortsluttninger'.

>> >> Jeg kan ikke se, hvordan du skulle kunne afvise, at
>> >> Augustin, om nogen, var den, der fomulerede den. Du kan
>> >> jo, som du gør, antyde, at her kommer Augustin med lidt
>> >> lommefilsofi, som kan være nok så hyggeligt, men som ikke
>> >> har med den *virkelige* doxa at gøre.
>> >
>> > Augustins tanker var atypiske for hans tid.

[...]

Måske i forhold til almuetro.
--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard




Harald Mossige (26-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 26-07-06 15:32


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44c71571$0$838$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44c6b252$1@news.wineasy.se...
> >
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44c607fe$0$909$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
> >>
> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> news:44c575cf$1@news.wineasy.se...
> >> >
> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> > news:44c55029$0$3468$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >> >>
> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> news:44c4fd40$1@news.wineasy.se...
> >> >> >
> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> > news:44c4bb1a$0$3549$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >> >> >>
> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> >> news:44c3fe03@news.wineasy.se...
> >> >> >> >
> >> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> >> > news:44c34a3a$0$13998$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
> >> >> >> >>
> >> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en
meddelelse
> >> >> >> >> news:44c2973b$1@news.wineasy.se...
> >> >> >> >> >
> >> >> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> >> >> > news:44c16016$0$20233$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
> >
> >> [...]
>
> >>Men
> >> en tids filosofi og dens doxa, må vel antages at ligge
> >> nær hinanden.
> >
> > Filosofer får betegnelsen nettop fordi de tenker nye og meget
sammensatte
> > tanker, så den antakelsen er lite sansynlig. Jeg ser det mer sansynlig
at
> > det er filosofene som dreier den gjengse folkemeningen
>
> Såvidt jeg kan se, mener du, trosbekendelsen er skrevet ud
> fra de mest uvidende synspunkter, måske endda af dumme
> mennesker.
>
> Har jeg ret i det?

Du tolker feil, eller som eg ønsker å si det: Du fortolker", men jeg
forutsetter at du fortolker det!

>
> [...]
> >> > Etter det jeg husker, virket
> >> > Augustin
> >> > virke som kristen etter siste kirkemøte.
> >>
> >> Det forstår jeg vist ikke.
> >
> > Slå opp tidspunktet for hvert kirkemøte og så tidsrommet der Augustin
"var
> > lærd ktisten". Du trenger mer avklaring for dem selv en jeg har behov
for.
>
> Jeg har behov for at forstå sætningen: "Etter det jeg husker, virket
> Augustin virke som kristen etter siste kirkemøte"

Synes du jeg bør være like arogant som duselv er?

>
> Det er ikke kronologien, der er problemet.

Hvem er kronologien ikke er noe problem for?

>
> [om oversættelse af Aug]
>
> >> >> Denne oversættelse blev grundlagt midt i det 19. århundrede,
> >> >> men er blevet bearbejdet af flere forskellige, netop fordi
> >> >> interessen nok er meget begrænset og der har ikke været
> >> >> de store resourcer afsat til at 'modernisere' den fuldstændig.
> >> >
> >> > 1950? Det er mulig, i så fall er den oversatt i et "King James"
miljø,
> >> > altså, et erkekonservativt miljø. Det forteller språket.
> >>
> >> Nej, vi (eller nogen af os ) lever i det 21. århundrede.
> >
> > Ingen kometar; jeg tror at du ikke skjønner begrepet:
"erkekonservativt".
>
> Jeg tror ikke, du forstår begrebet århundrede.
>
> Det 19. århundrede er 1800-tallet. Det 20. årh. er 1900
> tallet og så fremdeles.

Du har rett. Her i landet bruker vi ofte betegnelsen "på 1800 tallet.",
fordi så svært mange misforsto og brukte det feil.

Alikevell. Engelsk hadde ikke personbøying av verb på den tiden heller, så
språket er konservativt.

>
> >> > Det er, fra min side bare en underbygging av at det ikke er snakk om
> >> > viten,
> >> > det er snakk om filosofi.
> >>
> >> Er erkendelse viden? De tanker, Augustin gør sig
> >> angående verden ligger meget tæt på den moderne
> >> eller nutidige, om du vil, opfattelseaf verden/universet..

Vis du ikke kjennet forskjellen på tro, filosofi og viten, da har du et
problem. Venligst, lær deg forskjellen, om det er mulig

> >
> > Og hvilke forhold er det relevant for?
>
> Det er relevant for, at det ikke blot er løs snak,
> Augustine kommer med, som du jo gerne antyder.

Fyda. Jeg uttrykker meg mer "nyansert" en som så.

>
> Det er relevant for hvilke tanker, der rørte sig på
> den tid, trosbekendelsen er skrevet. Det er relevant
> for, om vi er istand til at læse trosbekendelsen ud
> fra vor egen forståelse og få et meningsfuldt udbytte
> af teksten.

Jeg "tror" du leser dagens viten inn i fortidens tankegang.

>
> >> > Jeg skjønner at det er viktig for deg at jeg leser det du anbefaler.
> >> > Jeg
> >> > betrakter den literaturen du anbefaler som du betrakter de radi
> >> > radioprogrammene jeg anbefaler deg (Det er et stort arkiv MP3 filer)
> >>
> >> De er nok fine som sekundær viden, men hvorfor skulle
> >> jeg gå op i det, når kilden ligger lige foran mig.
> >
> > Jeg er kjent med at du tror du har nok kunskaper.
>
> Mon ikke bare jeg er mere sart end du, når det gælder
> kilderne til min viden?


>
> >> Det her giver jo også dig en chance for selv at få en primær
> >> viden, der ikke er fordøjet af andre først, om den tids doxa.
> >
> > Og hva skulle nytteverdien for meg være, i forhold til den kunskapen jeg
> > har
> > samlet fra annet hold?
>
> Så ville du selv kunne tage stilling, istedet for at skulle
> gengive andres meninger. Du ville selv kunne skønne
> hvilke tanker, der rørte sig på den tid, hvilken doxa
> veluddannede mennesker levede i.

Javell. På den tiden var det "fyrsten" som var kristne på vegne av allmuen.
Var det slik at "den kondosjonerte klasse" hadde en annen kristendom en den
presteskapet forkynte allmuen?

Den diskusjonen orker jeg ikke!

>
> > *snip*
> >
> >> >> >> > Det at gud skapte himmelen slik det forstås i de
> >> > tre
> >> >> >> > trosartiklene fra kirkemøtene, er løgn. Den himmelen eksisterer
> >> >> >> > ikke.
> >
> >> > Det som skjedde, var at kirken ikke våget å inrømme at den hadde tatt
> >> > feil.
> >> > Opplyste mennesker var klar over det, men "allmuen" var uvitende. Det
> >> > hederlige ville være å innrømme feilen og ta konsekvensene ved å
> > revidere
> >> > kartet slik at det passet med terenget. Det betyr at trosartiklene,
> > blant
> >> > mye annet, burde vert endret slik at det stemte med virkeligheten.
> >> >
> >> > Kirken sliter enda med den unlatelsen.
>
> >> Det snerper så ind til, at dit problem med trosbekendelsen er,
> >> at man bruger samme ord, 'himmel', om Guds rige, som man
> >> bruger om alt det, vi ser fra skyerne og opefter?
> >
> > Jeg aksepterer at du ikke skjønner at kirken lyver.
>
> Lyver om hvad?
>
> >> Brugen af 'himmel' hviler jo på en tradition, ikke på at
> >> man faktisk identificerer de to.
> >
> > Du forsøker å bortforklare at kirken lyver, men den lyver.
>
> Nej. Ihvertfald ikke i dette forhold.
>
> > "Du skal ikke
> > lyve" sier kirken"
>
> Kan du være lidt mere nøjagtig? Hvor siger kirken det?
>
> >> Men skulle vi så ikke omskrive dogmet til: "opfaren
> >> til Guds Rige"
> >
> > Først må du gjennomgå begrepet:"guds rike", slik det er brukt i bibelen,
> > og
> > så bør du avgjøre om begrepet er holdbart i forhold til dagens viten.
>
> Nu taller vi jo om trosbekendelsen. Og der har jeg
> jo netop påvist den tids opfattelse af himlen netop
> er holdbar i forhold til dagens viden og tro.

Beklager. du roter kolosalt.

>
> > Jeg kunne heller tenke meg å foreslå at hele begrepet ble utelatt, fordi
> > det
> > er løgn.
>
> Er vi nu igen inde i, at trosbekendelsen er løgn?

Rotekopp.

>
> Mon ikke det, du mener, er, at trosbekendelsen giver
> udtryk for et falsk verdensbillede, fordi den himmel, der
> nævnes i den, ikke kan være identisk med den blå
> himmelhvælving, du ser, når du går udenfor og kigger
> op på himlen efter din mening?

Den formuleringen er feil.

>
> >> >> >> Ingen kristne forstår udtrykket, som det efter din
> >> >> >> mening skal forstås.
> >
> > Uttrykket skal dorstås i henhold til gjeldende doxa på den tiden det ble
> > skrevet, ifølge Villy
>

> Ja, Harald. Og jeg har jo påvist, at det gør vi også.
> Dels er den tids doxa ikke så begrænset, som du
> vil gøre den til, dels må man altid udtrykke sig med
> den viden man har.

Hele den gamle kirkekunsten forteller om den gjengse forestilelseværdem på
den tiden kunsten ble produsert.

>
> Dengang troede man, universet/verden gik indtil den
> blå himmel. Udenfor den startede Guds rige.

Du taler med to tunger, gamle knark?

>
> I dag er grænsen for universet rykket længere ud, men
> stadig er Guds rige lige netop udenfor universet.
>
> Så tankegangen dengang var i princippet den samme som
> idag.

Det kalles moderne rasjonalisering.
>
> >> > Det stemmer. Istedetfor å korigere teksten, så har kirken forsøkt å
> >>> endte virkeligheten. Når noen nå spør (muntlig!),: "Hvor er himmelen".
> >>> Da kan ikke kirken gi noe troverdig svar.
> >>
> >> Hvis du vil have den videnskabelige definition på Guds
> >> rige fra kristendommen, får du problemer, det er rigtigt nok.
> >
> > Kristendommen har svar, men svaret er ikke troverdig.
>
> Det er interessant, hvordan lyder det svar, efter din mening?

?

>
> >> > Fremdeles snakker kirken om en himmel som ikke
> >> > eksisterer!
> >>
> >> Det kan man måske godt sige, da den ikke eksisterer
> >> materielt, altså defineret i tid og rum.
> >>
> >> Det gjorde den heller ikke, da dogmet blev skrevet, blot
> >> troede man, man kunne se adskillelsen.
> >>
> >> >> > Setningen er formulert med datidens tankegang. Ifølge Villy
> >> >>
> >> >> Njah ... Man er jo nødt til at formulere sig ud fra den
> >> >> viden man har, eller tror man har. Det kan der ikke
> >> >> ændres ved. Det gør vi to også.
> [...]
> >> >> Men hvis du læser Augustin, kan du se Gud blev betragtet
> >> >> som værende udenfor tid og sted,
> >
> > Og er det relevant for "himmelens eksistens"? Ja eller nei, - takk.
>
> Nej, himmelens eksistens er en trossag, men det er
> relevant for doxa, den tids og vor.
>
> >> > Merk deg, det var filosofiske betraktninger.
> >>
> >
> >> I modsætning til?
> >
> > I motsetning til det du hevdet, at det var datidens viten. (Jeg gidder
> > ikke
> > bla tilbake for å kopiere og lime.
>
> Vil du vide, hvordan (den kristne) doxa var i det de første
> århundreder after Jesus, så læs de skrifter, der udtrykker
> netop den, hvilke erkendelser man gav udtryk for dengang.
>
> >> Ethver menneske læser vel biblen ud fra
> >> sin egen eller sin tids filosofi.
> >
> > Jeg tror svært mange leser bibelen utifra hva presteskapet har bestemt
om
> > rett filosofi.
>
> Sådan er det jo, både-og. Nu har du jo den her lettere
> paranoide tanke om presteskapet sammensværgelse,
> men inget hindrer dig i at læse biblen, som du vil.
>
> Og det gør du jo sandhed også, men uden hensyn til
> doxa, eller rettere ud fra et forfejlet syn på doxa.

> [...]
> >> >> Dengang kunne man ikke vide noget afgørende om
> >> >> universets beskaffenhed og man kunne ikke 'se' længere
> >> >> ud end den blå kuppel, som så følgeligt var verdens
> >> >> afslutning og altså var, hvor himlen begyndte.
> >> >
> >> > Joda, det stemmer alt det. Man trodde faktisk at gud bodde oppe på
den
> >> > himmelhvelvingen.
> >>
> >> Som jeg har forklaret dig hvorfor. Man havde et andet
> >> verdensbillede, fordi man ikke havde midlerne til at se
> >> længere ud, så man kunne drage de konklusioner, vi
> >> har draget.
> >
> > Det har du faktisk rett i Villy!
>
> Hey, vi er enige. Vil du så alligevel erkende, doxa dengang,
> hvad dette angår, ikke adskiller sig vor tids doxa. Det er
> den samme himmel, vi har i dag, som dengang?

Nei, hvordak feiltolker du det slok?

>
> >> > Man beskjeftiget seg ikke med tanker som "hvor var gud da
> >> > han skapte. Nu vet vi enda klarere en Augustin at vi ikke har noe
svar.
> >>
> >> Som sagt, du får ikke videnskabelig forklaring på det.
> >> Ihvertfald ikke indenfor kristendommen.
> >
> > Det ærlige svaret er: "vi vet ikke!"
>
> Ja, vi ved ikke, men vi tror. Men set både i den tids doxa,
> altså, hvordan de så himlen, og i vor tids, hvordan vi ser
> himlen, er vor tro ikke urimelig eller usandsynlig.

Det er "personavhengig"

>
> >> > Det
> >> > å si at han var utenfor rom og tid, har ingen mening.
> >>
> >> Ikke for dig. Kender du de konklusioner, man nu gør sig
> >> om universets beskaffenhed?
> >
> > Ja. Nettop derfor.
> > Dersom du mener at det har noen mening, så, venligst, forklar den
>
> Vi har jo også en doxa i vor tid og den doxa adskiller sig
> ikke fra den tids doxa. Det kan vi se, når vi læser Augustin.
>
> >> At tiden og rummet blev
> >> skabt med Big Bang. Mange kristne tror, Gud besluttede
> >> at blive menneske, (der som et væsen er betinget af tid
> >> og sted) og derfor skabte universet.
>
> > Jeg har ikke sett noen troverdig forklaring.
>
> Det er jo dit problem. Den er jo lige for næsen af dig.
>
> > Hva mennesker tror er i og for
> > seg irelevant; ting blir ikke rett fordi mange tror det.
>
> Kristendommen er en tro, og det er den vi diskuterer.
> Så derfor kan det ikke være irrelevant.
>
> > Jamfør troen på
> > himmelens eksistens.
>
> Ja? Hvad er der i vejen med den?
>
> >> >> Du gør den fejl, tilsyneladende, at du anser den tids syn
> >> >> på tingene som en primitiv affære, lidt ligesom vittigheds
> >> >> tegningerne, hvor englene sidder på en sky med deres harpe.
> >> >> Du har her en enestående mulighed for at finde ud af den
> >> >> tids doxa, formuleret af den fremste af kirkefædrene.
> >> >
> >> > Ikke så kjepphøy Villy.
> >> > Har jeg fortalt deg om den norske programserien: "Kunstreisen"? Det
er
> >> > også
> >> > nedlastbare MP3 filer Der er gjennomgått en god del av den gamle
> >> > kirkekunsten, sammen med tiden da kunsten ble skapt, symbolbruken og
> >> > tankene
> >> > som ligger bak utformingen av symbolene. (Nei Villy ,/jeg/ betrakter
> > ikke
> >> > den kunskapen som irelevant, men jeg aksepterer at du gjør det )
> >> > Engler
> >> > med harper blant skyer, er ikke vittighetstegnerenes oppfinnelser.
Det
> > er
> >> > kirkens egne pedagogiske ilustrasjoner av det kirken betraktet som
> >> > virkeligheten!
> >>
> >
> >> Det er rigtigt, man har brugt det som illustration. Man har
> >> også i de katolske kirker billeder af Gud, men der er vel
> >> ingen, der tror, man kan afbilde Gud, som han virkelig er?
>
> > Intelegente
> > mennesker, nei, men almuen trodde at presteskapet snakket sant!
>
> Jamen, det gjorde de jo som påvist, også, ud fra
> deres egne begreber.
>
> >> > Augustin var en intelegent man, men han hadde også mange kogiske
> >> > kortsluttninger.
> >>
> >> Er det nogen, du vil afsløre?
> >
> > Neida, jeg reiner med at du har lest "det som er verdt å lese".
>
> Det er jo svært for mig at vide, hvad du anser for at
> være 'logiske kortsluttninger'.

Jeg er klar over det.

HM

>
> >> >> Jeg kan ikke se, hvordan du skulle kunne afvise, at
> >> >> Augustin, om nogen, var den, der fomulerede den. Du kan
> >> >> jo, som du gør, antyde, at her kommer Augustin med lidt
> >> >> lommefilsofi, som kan være nok så hyggeligt, men som ikke
> >> >> har med den *virkelige* doxa at gøre.
> >> >
> >> > Augustins tanker var atypiske for hans tid.
>
> [...]
>
> Måske i forhold til almuetro.
> --
> Venlig hilsen,
>
> Villy Dalsgaard
>
>
>



vidal@mail.dk (26-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 26-07-06 22:22


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44c77ce0@news.wineasy.se...
>
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44c71571$0$838$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
>>
>> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> news:44c6b252$1@news.wineasy.se...
>> >
>> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> > news:44c607fe$0$909$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
>> >>
>> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> news:44c575cf$1@news.wineasy.se...
>> >> >
>> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> > news:44c55029$0$3468$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>> >> >>
>> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> >> news:44c4fd40$1@news.wineasy.se...

[...]

>> >>Men
>> >> en tids filosofi og dens doxa, må vel antages at ligge
>> >> nær hinanden.
>> >
>> > Filosofer får betegnelsen nettop fordi de tenker nye og meget
> sammensatte
>> > tanker, så den antakelsen er lite sansynlig. Jeg ser det mer sansynlig
> at
>> > det er filosofene som dreier den gjengse folkemeningen
>>
>> Såvidt jeg kan se, mener du, trosbekendelsen er skrevet ud
>> fra de mest uvidende synspunkter, måske endda af dumme
>> mennesker.
>>
>> Har jeg ret i det?
>
> Du tolker feil, eller som eg ønsker å si det: Du fortolker", men jeg
> forutsetter at du fortolker det!

Jeg fortolker ikke, jeg søger at finde en begrundelse for
dit synspunkt. De kristne teologer, som du tilsyneladende
kalder filosoffer, og det må du gerne for mig, var jo dem,
der formulerede kristendommen afgørende. Det var ikke
almuen.

Trosbekendelsen var jo ikke nogle tilfældige ord,
der faldt ud af ærmet, da en eller anden 'almue'person
kom forbi. Den er nøje gennemtænkt og selvfølgeligt ikke
baseret på folkelig (over)tro. Hvorfor skulle den så
afspejle nerop det. Det er jo det, du påstår.

>> [...]
>> >> > Etter det jeg husker, virket
>> >> > Augustin
>> >> > virke som kristen etter siste kirkemøte.
>> >>
>> >> Det forstår jeg vist ikke.
>> >
>> > Slå opp tidspunktet for hvert kirkemøte og så tidsrommet der Augustin
> "var
>> > lærd ktisten". Du trenger mer avklaring for dem selv en jeg har behov
> for.
>>
>> Jeg har behov for at forstå sætningen: "Etter det jeg husker, virket
>> Augustin virke som kristen etter siste kirkemøte"
>
> Synes du jeg bør være like arogant som duselv er?

Jeg er ikke arrogant, jeg synes bare du burde være stor
nok til at forklare uforståelige sætninger, istedet for at
begynde at tale om en kronologi, som vel er de fleste
bekendt.

>> Det er ikke kronologien, der er problemet.
>
> Hvem er kronologien ikke er noe problem for?

Det ved jeg ikke, er det en af dine nye gåder?

>> [om oversættelse af Aug]
>>
>> >> >> Denne oversættelse blev grundlagt midt i det 19. århundrede,
>> >> >> men er blevet bearbejdet af flere forskellige, netop fordi
>> >> >> interessen nok er meget begrænset og der har ikke været
>> >> >> de store resourcer afsat til at 'modernisere' den fuldstændig.
>> >> >
>> >> > 1950? Det er mulig, i så fall er den oversatt i et "King James"
> miljø,
>> >> > altså, et erkekonservativt miljø. Det forteller språket.
>> >>
>> >> Nej, vi (eller nogen af os ) lever i det 21. århundrede.
>> >
>> > Ingen kometar; jeg tror at du ikke skjønner begrepet:
> "erkekonservativt".

> Alikevell. Engelsk hadde ikke personbøying av verb på den tiden heller, så
> språket er konservativt.

Og hvilken afgørende betydning tillægger du det. Du kan
jo ikke læse teksten på latin.

>>
>> >> > Det er, fra min side bare en underbygging av at det ikke er snakk om
>> >> > viten,
>> >> > det er snakk om filosofi.
>> >>
>> >> Er erkendelse viden? De tanker, Augustin gør sig
>> >> angående verden ligger meget tæt på den moderne
>> >> eller nutidige, om du vil, opfattelseaf verden/universet..
>
> Vis du ikke kjennet forskjellen på tro, filosofi og viten, da har du et
> problem. Venligst, lær deg forskjellen, om det er mulig

Hehe, filosofi~teologi.~viden. Skal jeg nu til at forklare det
for dig, også.

>> > Og hvilke forhold er det relevant for?
>>
>> Det er relevant for, at det ikke blot er løs snak,
>> Augustine kommer med, som du jo gerne antyder.
>
> Fyda. Jeg uttrykker meg mer "nyansert" en som så.

Ok.

>> Det er relevant for hvilke tanker, der rørte sig på
>> den tid, trosbekendelsen er skrevet. Det er relevant
>> for, om vi er istand til at læse trosbekendelsen ud
>> fra vor egen forståelse og få et meningsfuldt udbytte
>> af teksten.
>
> Jeg "tror" du leser dagens viten inn i fortidens tankegang.

Nej, det er ikke det, der er problemet, du forstår
simpelthen ikke doxa, hverken nu eller dengang.

>> >> Det her giver jo også dig en chance for selv at få en primær
>> >> viden, der ikke er fordøjet af andre først, om den tids doxa.
>> >
>> > Og hva skulle nytteverdien for meg være, i forhold til den kunskapen
>> > jeg
>> > har
>> > samlet fra annet hold?
>>
>> Så ville du selv kunne tage stilling, istedet for at skulle
>> gengive andres meninger. Du ville selv kunne skønne
>> hvilke tanker, der rørte sig på den tid, hvilken doxa
>> veluddannede mennesker levede i.
>
> Javell. På den tiden var det "fyrsten" som var kristne på vegne av
> allmuen.
> Var det slik at "den kondosjonerte klasse" hadde en annen kristendom en
> den
> presteskapet forkynte allmuen?

Her kan du fylde et hul i min viden. Hvad er den kondosjonerte
klasse?

[...]
>
> Beklager. du roter kolosalt.

Jeg formulerede mig måske en smule for kompakt,
men jeg troede, du kunne følge tankegangen, nu
da vi har været gennem det flere gange.

Vil du gerne have, jeg omformulerer det?

>> > Jeg kunne heller tenke meg å foreslå at hele begrepet ble utelatt,
>> > fordi
>> > det
>> > er løgn.
>>
>> Er vi nu igen inde i, at trosbekendelsen er løgn?
>
> Rotekopp.

Som før sagt, godt argument, Harald.

>> Mon ikke det, du mener, er, at trosbekendelsen giver
>> udtryk for et falsk verdensbillede, fordi den himmel, der
>> nævnes i den, ikke kan være identisk med den blå
>> himmelhvælving, du ser, når du går udenfor og kigger
>> op på himlen efter din mening?
>
> Den formuleringen er feil.

Ville det så ikke være en ide at formulere den
korrekt.

>> >> >> >> Ingen kristne forstår udtrykket, som det efter din
>> >> >> >> mening skal forstås.
>> >
>> > Uttrykket skal dorstås i henhold til gjeldende doxa på den tiden det
>> > ble
>> > skrevet, ifølge Villy
>>
>
>> Ja, Harald. Og jeg har jo påvist, at det gør vi også.
>> Dels er den tids doxa ikke så begrænset, som du
>> vil gøre den til, dels må man altid udtrykke sig med
>> den viden man har.
>
> Hele den gamle kirkekunsten forteller om den gjengse forestilelseværdem på
> den tiden kunsten ble produsert.

Så de to norske herrer, der har været i syden og kigge på
kalkmalerier, ved bedre en Augustin, hvad der rørte sig
sig på den tid, vi her diskuterer?

>> Dengang troede man, universet/verden gik indtil den
>> blå himmel. Udenfor den startede Guds rige.
>
> Du taler med to tunger, gamle knark?

Nej.

>> I dag er grænsen for universet rykket længere ud, men
>> stadig er Guds rige lige netop udenfor universet.
>>
>> Så tankegangen dengang var i princippet den samme som
>> idag.
>
> Det kalles moderne rasjonalisering.

For mig kan du kalde det, hvad du vil. Mere vigtigt,
betyder det, du afviser det?

>> >> > Det stemmer. Istedetfor å korigere teksten, så har kirken forsøkt å
>> >>> endte virkeligheten. Når noen nå spør (muntlig!),: "Hvor er
>> >>> himmelen".
>> >>> Da kan ikke kirken gi noe troverdig svar.
>> >>
>> >> Hvis du vil have den videnskabelige definition på Guds
>> >> rige fra kristendommen, får du problemer, det er rigtigt nok.
>> >
>> > Kristendommen har svar, men svaret er ikke troverdig.
>>
>> Det er interessant, hvordan lyder det svar, efter din mening?
>
> ?

Tjah, du har for et par indlæg siden skrevet, hvis man spørger
kirken, hvordan man så end gør det, har den ikke noget svar.
Taler *du* med to tunger?

[...]

>> >> > Joda, det stemmer alt det. Man trodde faktisk at gud bodde oppe på
> den
>> >> > himmelhvelvingen.
>> >>
>> >> Som jeg har forklaret dig hvorfor. Man havde et andet
>> >> verdensbillede, fordi man ikke havde midlerne til at se
>> >> længere ud, så man kunne drage de konklusioner, vi
>> >> har draget.
>> >
>> > Det har du faktisk rett i Villy!
>>
>> Hey, vi er enige. Vil du så alligevel erkende, doxa dengang,
>> hvad dette angår, ikke adskiller sig vor tids doxa. Det er
>> den samme himmel, vi har i dag, som dengang?
>
> Nei, hvordak feiltolker du det slok?

Sådan må jeg forstå det, når du giver mig ret.

>> >> > Man beskjeftiget seg ikke med tanker som "hvor var gud da
>> >> > han skapte. Nu vet vi enda klarere en Augustin at vi ikke har noe
> svar.
>> >>
>> >> Som sagt, du får ikke videnskabelig forklaring på det.
>> >> Ihvertfald ikke indenfor kristendommen.
>> >
>> > Det ærlige svaret er: "vi vet ikke!"
>>
>> Ja, vi ved ikke, men vi tror. Men set både i den tids doxa,
>> altså, hvordan de så himlen, og i vor tids, hvordan vi ser
>> himlen, er vor tro ikke urimelig eller usandsynlig.
>
> Det er "personavhengig"

Skriver du det, fordi du alligevel må erkende, at
trosbekendelsen ikke er så løgnagtig, som du troede,
når man ser den i det rigtige lys?

>> >> > Augustin var en intelegent man, men han hadde også mange kogiske
>> >> > kortsluttninger.
>> >>
>> >> Er det nogen, du vil afsløre?
>> >
>> > Neida, jeg reiner med at du har lest "det som er verdt å lese".
>>
>> Det er jo svært for mig at vide, hvad du anser for at
>> være 'logiske kortsluttninger'.
>
> Jeg er klar over det.

Det er jo egentlig underligt, hvis du faktisk har en pointe,
hvis du kan påvise logiske kortslutninger, at du så forvandler
diskussionen til en gætteleg. Men det er jo din sædvanlige
stil.

Er det, når du bliver lidt tynd i argumenterne, det sker, eller
er det en gammel skolemesterstil, du ikke kan blive kvit?

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard



Harald Mossige (27-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 27-07-06 02:46


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44c7dd44$0$12619$edfadb0f@dread14.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44c77ce0@news.wineasy.se...
> >
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44c71571$0$838$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
> >>
> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> news:44c6b252$1@news.wineasy.se...
> >> >
> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> > news:44c607fe$0$909$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
> >> >>
> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> news:44c575cf$1@news.wineasy.se...
> >> >> >
> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> > news:44c55029$0$3468$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >> >> >>
> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> >> news:44c4fd40$1@news.wineasy.se...
>
> [...]
>
> >> >>Men
> >> >> en tids filosofi og dens doxa, må vel antages at ligge
> >> >> nær hinanden.
> >> >
> >> > Filosofer får betegnelsen nettop fordi de tenker nye og meget
> > sammensatte
> >> > tanker, så den antakelsen er lite sansynlig. Jeg ser det mer
sansynlig
> > at
> >> > det er filosofene som dreier den gjengse folkemeningen
> >>
> >> Såvidt jeg kan se, mener du, trosbekendelsen er skrevet ud
> >> fra de mest uvidende synspunkter, måske endda af dumme
> >> mennesker.
> >>
> >> Har jeg ret i det?
> >
> > Du tolker feil, eller som eg ønsker å si det: Du fortolker", men jeg
> > forutsetter at du fortolker det!
>
> Jeg fortolker ikke, jeg søger at finde en begrundelse for
> dit synspunkt.

Så så. Rolig nå. Det finner du ikke.

> De kristne teologer, som du tilsyneladende
> kalder filosoffer,

Leseferdigheten din er tydeligvis begrenset. Du fortolker mer en du leser,
hva så "fortolke" måtte bety.

> og det må du gerne for mig, var jo dem,
> der formulerede kristendommen afgørende. Det var ikke
> almuen.
>
> Trosbekendelsen var jo ikke nogle tilfældige ord,
> der faldt ud af ærmet, da en eller anden 'almue'person
> kom forbi. Den er nøje gennemtænkt og selvfølgeligt ikke
> baseret på folkelig (over)tro. Hvorfor skulle den så
> afspejle nerop det. Det er jo det, du påstår.

Du skjønner verken historien eller kirkehistorien.

>
> >> [...]
> >> >> > Etter det jeg husker, virket
> >> >> > Augustin
> >> >> > virke som kristen etter siste kirkemøte.
> >> >>
> >> >> Det forstår jeg vist ikke.
> >> >
> >> > Slå opp tidspunktet for hvert kirkemøte og så tidsrommet der Augustin
> > "var
> >> > lærd ktisten". Du trenger mer avklaring for dem selv en jeg har behov
> > for.
> >>
> >> Jeg har behov for at forstå sætningen: "Etter det jeg husker, virket
> >> Augustin virke som kristen etter siste kirkemøte"
> >
> > Synes du jeg bør være like arogant som duselv er?
>
> Jeg er ikke arrogant, jeg synes bare du burde være stor
> nok til at forklare uforståelige sætninger, istedet for at
> begynde at tale om en kronologi, som vel er de fleste
> bekendt.
>
> >> Det er ikke kronologien, der er problemet.
> >
> > Hvem er kronologien ikke er noe problem for?
>
> Det ved jeg ikke, er det en af dine nye gåder?

Og hvorfor sier du så at det er ikke kronologien som er problemet? Du
skjønner ikke hva du selv skriver.

>
> >> [om oversættelse af Aug]
> >>
> >> >> >> Denne oversættelse blev grundlagt midt i det 19. århundrede,
> >> >> >> men er blevet bearbejdet af flere forskellige, netop fordi
> >> >> >> interessen nok er meget begrænset og der har ikke været
> >> >> >> de store resourcer afsat til at 'modernisere' den fuldstændig.
> >> >> >
> >> >> > 1950? Det er mulig, i så fall er den oversatt i et "King James"
> > miljø,
> >> >> > altså, et erkekonservativt miljø. Det forteller språket.
> >> >>
> >> >> Nej, vi (eller nogen af os ) lever i det 21. århundrede.
> >> >
> >> > Ingen kometar; jeg tror at du ikke skjønner begrepet:
> > "erkekonservativt".
>
> > Alikevell. Engelsk hadde ikke personbøying av verb på den tiden heller,

> > språket er konservativt.
>
> Og hvilken afgørende betydning tillægger du det. Du kan
> jo ikke læse teksten på latin.

Gå nå tilbake og les det jeg har sagt. Jeg har sagt mer en de to siste
replikkene.

>
> >>
> >> >> > Det er, fra min side bare en underbygging av at det ikke er snakk
om
> >> >> > viten,
> >> >> > det er snakk om filosofi.
> >> >>
> >> >> Er erkendelse viden? De tanker, Augustin gør sig
> >> >> angående verden ligger meget tæt på den moderne
> >> >> eller nutidige, om du vil, opfattelseaf verden/universet..
> >
> > Vis du ikke kjennet forskjellen på tro, filosofi og viten, da har du et
> > problem. Venligst, lær deg forskjellen, om det er mulig
>
> Hehe, filosofi~teologi.~viden. Skal jeg nu til at forklare det
> for dig, også.

Det holder lenge at du lærer det selv.

>
> >> > Og hvilke forhold er det relevant for?
> >>
> >> Det er relevant for, at det ikke blot er løs snak,
> >> Augustine kommer med, som du jo gerne antyder.
> >
> > Fyda. Jeg uttrykker meg mer "nyansert" en som så.
>
> Ok.
>
> >> Det er relevant for hvilke tanker, der rørte sig på
> >> den tid, trosbekendelsen er skrevet. Det er relevant
> >> for, om vi er istand til at læse trosbekendelsen ud
> >> fra vor egen forståelse og få et meningsfuldt udbytte
> >> af teksten.
> >
> > Jeg "tror" du leser dagens viten inn i fortidens tankegang.
>
> Nej, det er ikke det, der er problemet, du forstår
> simpelthen ikke doxa, hverken nu eller dengang.

Du uttaler deg om ting du mangler tilstrekkelig kunskap om.

>
> >> >> Det her giver jo også dig en chance for selv at få en primær
> >> >> viden, der ikke er fordøjet af andre først, om den tids doxa.
> >> >
> >> > Og hva skulle nytteverdien for meg være, i forhold til den kunskapen
> >> > jeg
> >> > har
> >> > samlet fra annet hold?
> >>
> >> Så ville du selv kunne tage stilling, istedet for at skulle
> >> gengive andres meninger. Du ville selv kunne skønne
> >> hvilke tanker, der rørte sig på den tid, hvilken doxa
> >> veluddannede mennesker levede i.
> >
> > Javell. På den tiden var det "fyrsten" som var kristne på vegne av
> > allmuen.
> > Var det slik at "den kondosjonerte klasse" hadde en annen kristendom en
> > den
> > presteskapet forkynte allmuen?
>
> Her kan du fylde et hul i min viden. Hvad er den kondosjonerte
> klasse?

Skrivefeil. Det skal være "den kondisjonerte", åndssnobben er en annen
betegnelse. Det er ment irinisk, men jeg venter svar alikevel.

>
> [...]
> >
> > Beklager. du roter kolosalt.
>
> Jeg formulerede mig måske en smule for kompakt,
> men jeg troede, du kunne følge tankegangen, nu
> da vi har været gennem det flere gange.
>
> Vil du gerne have, jeg omformulerer det?

Jeg er mer tilfreds dersom du svarer klart og tydelig på de spørsmålene jeg
stiller.

>
> >> > Jeg kunne heller tenke meg å foreslå at hele begrepet ble utelatt,
> >> > fordi
> >> > det
> >> > er løgn.
> >>
> >> Er vi nu igen inde i, at trosbekendelsen er løgn?
> >
> > Rotekopp.
>
> Som før sagt, godt argument, Harald.

Det burde ikke være nødvendig å fortelle deg det, men:

Keiseren sammenkallte kirkemøtene for å klargjøre trospørsmål som der var
uenighet om.
Trosbekjennelsen er en liste over de temaene som der vat uenighet om før
kirkemøtene og som der ble enighet om eller, merk deg, det keiseren
bestemte.
(Jeg kjenner ikke detaljene her.) Der ble bestemt at dokumentet skulle
oppleses i alle menighetet hver søndag.

Jeg har ikke skrevet noe som kan indikere at jeg påstår at trosbekjennelsen
er løgn, men jeg påstår at med dagens viten vet vi at noen deler ikke kan
samsvare med virkeligheten. Det er kirken også klar over, og jeg påstår at
når kirken postulerer de tingene de selv vet er feil, da /lyver/ kirken.

Jeg lever godt med at du nekter å skjønne det, men det er /ditt/ og kirkens
problem.
>
> >> Mon ikke det, du mener, er, at trosbekendelsen giver
> >> udtryk for et falsk verdensbillede, fordi den himmel, der
> >> nævnes i den, ikke kan være identisk med den blå
> >> himmelhvælving, du ser, når du går udenfor og kigger
> >> op på himlen efter din mening?
> >
> > Den formuleringen er feil.
>
> Ville det så ikke være en ide at formulere den
> korrekt.

Se ovenfor

>
> >> >> >> >> Ingen kristne forstår udtrykket, som det efter din
> >> >> >> >> mening skal forstås.
> >> >
> >> > Uttrykket skal dorstås i henhold til gjeldende doxa på den tiden det
> >> > ble
> >> > skrevet, ifølge Villy
> >>
> >
> >> Ja, Harald. Og jeg har jo påvist, at det gør vi også.
> >> Dels er den tids doxa ikke så begrænset, som du
> >> vil gøre den til, dels må man altid udtrykke sig med
> >> den viden man har.
> >
> > Hele den gamle kirkekunsten forteller om den gjengse forestilelseværdem

> > den tiden kunsten ble produsert.
>
> Så de to norske herrer, der har været i syden og kigge på
> kalkmalerier, ved bedre en Augustin, hvad der rørte sig
> sig på den tid, vi her diskuterer?

Jeg tar deg ikke seriøst her!

>
> >> Dengang troede man, universet/verden gik indtil den
> >> blå himmel. Udenfor den startede Guds rige.
> >
> > Du taler med to tunger, gamle knark?
>
> Nej.

Jau

>
> >> I dag er grænsen for universet rykket længere ud, men
> >> stadig er Guds rige lige netop udenfor universet.
> >>
> >> Så tankegangen dengang var i princippet den samme som
> >> idag.
> >
> > Det kalles moderne rasjonalisering.
>
> For mig kan du kalde det, hvad du vil. Mere vigtigt,
> betyder det, du afviser det?

Husk. begreper "utenfor tid og rom" skjønner du ikke. Der er bare en
håndfull mennesker her på jorden som eventuellt har snøring på begrepet, det
er dem som arbeider med teorier om brahner og strenger og liknende ting. De
menneskene kan forsøke å forklare oss det, men det blir som når en
fargeblind fåt forklart fargespillet i en solnedgang.

>
> >> >> > Det stemmer. Istedetfor å korigere teksten, så har kirken forsøkt
å
> >> >>> endte virkeligheten. Når noen nå spør (muntlig!),: "Hvor er
> >> >>> himmelen".
> >> >>> Da kan ikke kirken gi noe troverdig svar.
> >> >>
> >> >> Hvis du vil have den videnskabelige definition på Guds
> >> >> rige fra kristendommen, får du problemer, det er rigtigt nok.
> >> >
> >> > Kristendommen har svar, men svaret er ikke troverdig.
> >>
> >> Det er interessant, hvordan lyder det svar, efter din mening?
> >
> > ?
>
> Tjah, du har for et par indlæg siden skrevet, hvis man spørger
> kirken, hvordan man så end gør det, har den ikke noget svar.
> Taler *du* med to tunger?

Jeg sier at kirken ikke har noe /troverdig/ svar, men "presten vet alt"
skjønner du

>
> [...]
>
> >> >> > Joda, det stemmer alt det. Man trodde faktisk at gud bodde oppe på
> > den
> >> >> > himmelhvelvingen.
> >> >>
> >> >> Som jeg har forklaret dig hvorfor. Man havde et andet
> >> >> verdensbillede, fordi man ikke havde midlerne til at se
> >> >> længere ud, så man kunne drage de konklusioner, vi
> >> >> har draget.
> >> >
> >> > Det har du faktisk rett i Villy!
> >>
> >> Hey, vi er enige. Vil du så alligevel erkende, doxa dengang,
> >> hvad dette angår, ikke adskiller sig vor tids doxa. Det er
> >> den samme himmel, vi har i dag, som dengang?
> >
> > Nei, hvordak feiltolker du det slok?
>
> Sådan må jeg forstå det, når du giver mig ret.

Jeg glemte å ta leseferdigheten din i betraktning :-}

>
> >> >> > Man beskjeftiget seg ikke med tanker som "hvor var gud da
> >> >> > han skapte. Nu vet vi enda klarere en Augustin at vi ikke har noe
> > svar.
> >> >>
> >> >> Som sagt, du får ikke videnskabelig forklaring på det.
> >> >> Ihvertfald ikke indenfor kristendommen.
> >> >
> >> > Det ærlige svaret er: "vi vet ikke!"
> >>
> >> Ja, vi ved ikke, men vi tror. Men set både i den tids doxa,
> >> altså, hvordan de så himlen, og i vor tids, hvordan vi ser
> >> himlen, er vor tro ikke urimelig eller usandsynlig.
> >
> > Det er "personavhengig"
>
> Skriver du det, fordi du alligevel må erkende, at
> trosbekendelsen ikke er så løgnagtig, som du troede,
> når man ser den i det rigtige lys?

Riktig lys?
Du glemmer å fortelle at du betrakter /ditt/ lys som riktig. Og da betyr
det - -.
Fuskefant.

>
> >> >> > Augustin var en intelegent man, men han hadde også mange kogiske
> >> >> > kortsluttninger.
> >> >>
> >> >> Er det nogen, du vil afsløre?
> >> >
> >> > Neida, jeg reiner med at du har lest "det som er verdt å lese".
> >>
> >> Det er jo svært for mig at vide, hvad du anser for at
> >> være 'logiske kortsluttninger'.
> >
> > Jeg er klar over det.
>
> Det er jo egentlig underligt, hvis du faktisk har en pointe,
> hvis du kan påvise logiske kortslutninger, at du så forvandler
> diskussionen til en gætteleg. Men det er jo din sædvanlige
> stil.

Merk deg, jeg har allereder påvist flere sider ved Augustin som du galant
har oversett, og så er du frekk nok til å antyde at jeg overlater deg til
gjettninger! Du er motbydelig.

HM

>
> Er det, når du bliver lidt tynd i argumenterne, det sker, eller
> er det en gammel skolemesterstil, du ikke kan blive kvit?
>
> --
> Venlig hilsen,
>
> Villy Dalsgaard
>
>



vidal@mail.dk (27-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 27-07-06 12:01


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44c81aee$1@news.wineasy.se...
>
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44c7dd44$0$12619$edfadb0f@dread14.news.tele.dk...
>>
>> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> news:44c77ce0@news.wineasy.se...
>> >
>> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> > news:44c71571$0$838$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...

Hej Harald.

Jeg har klippet alle din personlige angreb på mig
og placeret dem nederst i indlægget under signaturen,
fordi jeg, ihvertfald, ikke kommer videre ad den vej.

Jeg har forsøgt at forholde mig til de tekststykker, hvor
du faktisk fremfører noget relevant i diskussionen eller
hvor du måske kan lokkes til at fremføre noget konkret.

>> >> [om oversættelse af Aug]
>> >>
>> >> >> >> Denne oversættelse blev grundlagt midt i det 19. århundrede,
>> >> >> >> men er blevet bearbejdet af flere forskellige, netop fordi
>> >> >> >> interessen nok er meget begrænset og der har ikke været
>> >> >> >> de store resourcer afsat til at 'modernisere' den fuldstændig.
>> >> >> >
>> >> >> > 1950? Det er mulig, i så fall er den oversatt i et "King James"
>> > miljø,
>> >> >> > altså, et erkekonservativt miljø. Det forteller språket.
>> >> >>
>> >> >> Nej, vi (eller nogen af os ) lever i det 21. århundrede.
>> >> >
>> >> > Ingen kometar; jeg tror at du ikke skjønner begrepet:
>> > "erkekonservativt".
>>
>> > Alikevell. Engelsk hadde ikke personbøying av verb på den tiden heller,
> så
>> > språket er konservativt.
>>
>> Og hvilken afgørende betydning tillægger du det. Du kan
>> jo ikke læse teksten på latin.
>
> Gå nå tilbake og les det jeg har sagt. Jeg har sagt mer en de to siste
> replikkene.

Så sig dog, hvad det er, oversættelsens form betyder for
dig i relation til diskussionen her. Er det blot en kommentar,
eller har det betydning for det, vi diskuterer?

Du har ret i, det er en gammel form, der er valgt, jeg kender
ikke traditionen for den slags oversættelser på den tid og i
det miljø.

>> >> >> Det her giver jo også dig en chance for selv at få en primær
>> >> >> viden, der ikke er fordøjet af andre først, om den tids doxa.
>> >> >
>> >> > Og hva skulle nytteverdien for meg være, i forhold til den kunskapen
>> >> > jeg
>> >> > har
>> >> > samlet fra annet hold?
>> >>
>> >> Så ville du selv kunne tage stilling, istedet for at skulle
>> >> gengive andres meninger. Du ville selv kunne skønne
>> >> hvilke tanker, der rørte sig på den tid, hvilken doxa
>> >> veluddannede mennesker levede i.
>> >
>> > Javell. På den tiden var det "fyrsten" som var kristne på vegne av
>> > allmuen.
>> > Var det slik at "den kondosjonerte klasse" hadde en annen kristendom en
>> > den
>> > presteskapet forkynte allmuen?
>>
>> Her kan du fylde et hul i min viden. Hvad er den kondosjonerte
>> klasse?
>
> Skrivefeil. Det skal være "den kondisjonerte", åndssnobben er en annen
> betegnelse. Det er ment irinisk, men jeg venter svar alikevel.

Mener du, fyrsten-den konditionerte klasse-åndsnobberne
havde et andet syn på verden end almuen?

Hvilken betydning har det for diskussionen af trosbekendelsen,
doxa eller evt Augustins' tekst?

>> [...]
>> >
>> > Beklager. du roter kolosalt.
>>
>> Jeg formulerede mig måske en smule for kompakt,
>> men jeg troede, du kunne følge tankegangen, nu
>> da vi har været gennem det flere gange.
>>
>> Vil du gerne have, jeg omformulerer det?
>
> Jeg er mer tilfreds dersom du svarer klart og tydelig på de spørsmålene
> jeg
> stiller.

Der er ikke mange spørgsmål i din tekst, hovedsagligt
handler dine ord om, hvor klog du er og hvor dum jeg
er.

>> >> > Jeg kunne heller tenke meg å foreslå at hele begrepet ble utelatt,
>> >> > fordi
>> >> > det
>> >> > er løgn.
>> >>
>> >> Er vi nu igen inde i, at trosbekendelsen er løgn?
>> >
>> > Rotekopp.
>>
>> Som før sagt, godt argument, Harald.
>
> Det burde ikke være nødvendig å fortelle deg det, men:
>
> Keiseren sammenkallte kirkemøtene for å klargjøre trospørsmål som der var
> uenighet om.
> Trosbekjennelsen er en liste over de temaene som der vat uenighet om før
> kirkemøtene og som der ble enighet om eller, merk deg, det keiseren
> bestemte.

Ja, man søgte at udskille jainisterne fra den kristne kirke.

Hvilken betydning har det så for din opfattelse af Augustins
tekst eller den tids doxa?

> (Jeg kjenner ikke detaljene her.) Der ble bestemt at dokumentet skulle
> oppleses i alle menighetet hver søndag.

Ok.

> Jeg har ikke skrevet noe som kan indikere at jeg påstår at
> trosbekjennelsen
> er løgn,
------
Harald:
"Det er et annet dogme som kirken forlanger at de kristne skal tro. Mange
kristne tror det. Det at gud skapte himmelen slik det forstås i de tre
trosartiklene fra kirkemøtene, er løgn. Den himmelen eksisterer ikke"
-------

> men jeg påstår at med dagens viten vet vi at noen deler ikke kan
> samsvare med virkeligheten.

Kunne du være lidt mere nøjagtig og sige hvilke dele, det
er?

> Det er kirken også klar over,

Hvor ser du den erkendelse.

> og jeg påstår

Og den påstand, bliver sandsynligvis på magisk vis
forvandlet til en påvisning.

> at
> når kirken postulerer de tingene de selv vet er feil, da /lyver/ kirken.

Hvad nøjagtig er det for postulater?

>> >> Mon ikke det, du mener, er, at trosbekendelsen giver
>> >> udtryk for et falsk verdensbillede, fordi den himmel, der
>> >> nævnes i den, ikke kan være identisk med den blå
>> >> himmelhvælving, du ser, når du går udenfor og kigger
>> >> op på himlen efter din mening?
>> >
>> > Den formuleringen er feil.
>>
>> Ville det så ikke være en ide at formulere den
>> korrekt.
>
> Se ovenfor

Det er muligt, du selv føler, du giver en masse informationer
fra dig.

>> >> I dag er grænsen for universet rykket længere ud, men
>> >> stadig er Guds rige lige netop udenfor universet.
>> >>
>> >> Så tankegangen dengang var i princippet den samme som
>> >> idag.
>> >
>> > Det kalles moderne rasjonalisering.
>>
>> For mig kan du kalde det, hvad du vil. Mere vigtigt,
>> betyder det, du afviser det?
>
> Husk. begreper "utenfor tid og rom" skjønner du ikke.

Læs dog Augustins tekst. Hvis der er noget i den,
du ikke forstår eller hvis du synes, der optræder logiske
modsætninger, må du gerne spørge eller i det mindste
angive, hvad det drejer sig om.

> Der er bare en
> håndfull mennesker her på jorden som eventuellt har snøring på begrepet,
> det
> er dem som arbeider med teorier om brahner og strenger og liknende ting.

Kronologi, Harald! Big bang teorien er fra før braner og
strenge begyndte at regere.

Før du nu begynder at skælde ud over min uvidenhed kan
du evt gå her og læse om det:

http://en.wikipedia.org/wiki/Big_Bang

> De
> menneskene kan forsøke å forklare oss det, men det blir som når en
> fargeblind fåt forklart fargespillet i en solnedgang.

Prøv at læse baggrunden for BB teorien. Hvis du skærer
alt det teoretiske fra, handler det grundlæggende om,
at universet har en begyndelse og at tid og rum er egenskaber,
som opstod i den begyndelse. Også, at der som sådan ikke
findes et 'før' skabelsen, fordi før hører til i tid og rum.

Derpå kan du så se på Augustins tanker og se, det er faktisk
stort set det samme, han konstaterer, ikke via en videnskabelig
undersøgelse, men ved et ræsonnemen baseret på det, der står
i biblen om Gud.

Altså, at Augustins verdensbillede stort ser er det samme, som
vor tids verdensbillede.

>> >> >> > Augustin var en intelegent man, men han hadde også mange kogiske
>> >> >> > kortsluttninger.
>> >> >>
>> >> >> Er det nogen, du vil afsløre?
>> >> >
>> >> > Neida, jeg reiner med at du har lest "det som er verdt å lese".
>> >>
>> >> Det er jo svært for mig at vide, hvad du anser for at
>> >> være 'logiske kortsluttninger'.
>> >
>> > Jeg er klar over det.
>>
>> Det er jo egentlig underligt, hvis du faktisk har en pointe,
>> hvis du kan påvise logiske kortslutninger, at du så forvandler
>> diskussionen til en gætteleg. Men det er jo din sædvanlige
>> stil.
>
> Merk deg, jeg har allereder påvist flere sider ved Augustin som du galant
> har oversett, og så er du frekk nok til å antyde at jeg overlater deg til
> gjettninger!

Måske er der forskel på det, du siger og det du tror, du siger?

Du siger, du har konstateret logiske kortslutninger hos Augustin.
Det betegner du så et øjeblik efter som en påvisning. Men du
kommer ikke ind på, hvad du har påvist, tværtimod giver du
mig det råd at læse den tekst, jeg selv har anvist dig, så jeg
kan se, hvad det er, du mener om teksten.

Prøv at læse ovenstående citerede, hvor du over nogle
få linjer forvandler en påstand til påvisning.

Der er forskel på en påstand og en påvisning, ikke?

Du påstår noget og mener, jeg selv skal begrunde din påstand.

Du har så mange betegnelser, hvordan vil du betegne det?

> Du er motbydelig.

Ok, svaret var der måske alligevel.

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard

--------------------------------------------------------------------------------

>> >>
>> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> news:44c6b252$1@news.wineasy.se...
>> >> >
>> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> > news:44c607fe$0$909$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
>> >> >>
>> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> >> news:44c575cf$1@news.wineasy.se...
>> >> >> >
>> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> >> > news:44c55029$0$3468$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>> >> >> >>
>> >> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> >> >> news:44c4fd40$1@news.wineasy.se...
>>
>> [...]
>>
>> >> >>Men
>> >> >> en tids filosofi og dens doxa, må vel antages at ligge
>> >> >> nær hinanden.
>> >> >
>> >> > Filosofer får betegnelsen nettop fordi de tenker nye og meget
>> > sammensatte
>> >> > tanker, så den antakelsen er lite sansynlig. Jeg ser det mer
> sansynlig
>> > at
>> >> > det er filosofene som dreier den gjengse folkemeningen
>> >>
>> >> Såvidt jeg kan se, mener du, trosbekendelsen er skrevet ud
>> >> fra de mest uvidende synspunkter, måske endda af dumme
>> >> mennesker.
>> >>
>> >> Har jeg ret i det?
>> >
>> > Du tolker feil, eller som eg ønsker å si det: Du fortolker", men jeg
>> > forutsetter at du fortolker det!
>>
>> Jeg fortolker ikke, jeg søger at finde en begrundelse for
>> dit synspunkt.
>
> Så så. Rolig nå. Det finner du ikke.

Ok.

>> De kristne teologer, som du tilsyneladende
>> kalder filosoffer,
>
> Leseferdigheten din er tydeligvis begrenset. Du fortolker mer en du leser,
> hva så "fortolke" måtte bety.

Ok.

>> og det må du gerne for mig, var jo dem,
>> der formulerede kristendommen afgørende. Det var ikke
>> almuen.
>>
>> Trosbekendelsen var jo ikke nogle tilfældige ord,
>> der faldt ud af ærmet, da en eller anden 'almue'person
>> kom forbi. Den er nøje gennemtænkt og selvfølgeligt ikke
>> baseret på folkelig (over)tro. Hvorfor skulle den så
>> afspejle nerop det. Det er jo det, du påstår.
>
> Du skjønner verken historien eller kirkehistorien.

Ok.

>> >> [...]
>> >> >> > Etter det jeg husker, virket
>> >> >> > Augustin
>> >> >> > virke som kristen etter siste kirkemøte.
>> >> >>
>> >> >> Det forstår jeg vist ikke.
>> >> >
>> >> > Slå opp tidspunktet for hvert kirkemøte og så tidsrommet der
>> >> > Augustin
>> > "var
>> >> > lærd ktisten". Du trenger mer avklaring for dem selv en jeg har
>> >> > behov
>> > for.
>> >>
>> >> Jeg har behov for at forstå sætningen: "Etter det jeg husker, virket
>> >> Augustin virke som kristen etter siste kirkemøte"
>> >
>> > Synes du jeg bør være like arogant som duselv er?
>>
>> Jeg er ikke arrogant, jeg synes bare du burde være stor
>> nok til at forklare uforståelige sætninger, istedet for at
>> begynde at tale om en kronologi, som vel er de fleste
>> bekendt.
>>
>> >> Det er ikke kronologien, der er problemet.
>> >
>> > Hvem er kronologien ikke er noe problem for?
>>
>> Det ved jeg ikke, er det en af dine nye gåder?
>
> Og hvorfor sier du så at det er ikke kronologien som er problemet? Du
> skjønner ikke hva du selv skriver.

Ok.
>> >> >> > Det er, fra min side bare en underbygging av at det ikke er snakk
> om
>> >> >> > viten,
>> >> >> > det er snakk om filosofi.
>> >> >>
>> >> >> Er erkendelse viden? De tanker, Augustin gør sig
>> >> >> angående verden ligger meget tæt på den moderne
>> >> >> eller nutidige, om du vil, opfattelseaf verden/universet..
>> >
>> > Vis du ikke kjennet forskjellen på tro, filosofi og viten, da har du et
>> > problem. Venligst, lær deg forskjellen, om det er mulig
>>
>> Hehe, filosofi~teologi.~viden. Skal jeg nu til at forklare det
>> for dig, også.
>
> Det holder lenge at du lærer det selv.

Ok.

>> >> > Og hvilke forhold er det relevant for?
>> >>
>> >> Det er relevant for, at det ikke blot er løs snak,
>> >> Augustine kommer med, som du jo gerne antyder.
>> >
>> > Fyda. Jeg uttrykker meg mer "nyansert" en som så.
>>
>> Ok.
>>
>> >> Det er relevant for hvilke tanker, der rørte sig på
>> >> den tid, trosbekendelsen er skrevet. Det er relevant
>> >> for, om vi er istand til at læse trosbekendelsen ud
>> >> fra vor egen forståelse og få et meningsfuldt udbytte
>> >> af teksten.
>> >
>> > Jeg "tror" du leser dagens viten inn i fortidens tankegang.
>>
>> Nej, det er ikke det, der er problemet, du forstår
>> simpelthen ikke doxa, hverken nu eller dengang.
>
> Du uttaler deg om ting du mangler tilstrekkelig kunskap om.

Ok.
> Jeg lever godt med at du nekter å skjønne det, men det er /ditt/ og
> kirkens
> problem.

Ok.
>> >> >> >> >> Ingen kristne forstår udtrykket, som det efter din
>> >> >> >> >> mening skal forstås.
>> >> >
>> >> > Uttrykket skal dorstås i henhold til gjeldende doxa på den tiden det
>> >> > ble
>> >> > skrevet, ifølge Villy
>> >>
>> >
>> >> Ja, Harald. Og jeg har jo påvist, at det gør vi også.
>> >> Dels er den tids doxa ikke så begrænset, som du
>> >> vil gøre den til, dels må man altid udtrykke sig med
>> >> den viden man har.
>> >
>> > Hele den gamle kirkekunsten forteller om den gjengse forestilelseværdem
> på
>> > den tiden kunsten ble produsert.
>>
>> Så de to norske herrer, der har været i syden og kigge på
>> kalkmalerier, ved bedre end Augustin, hvad der rørte sig
>> sig på den tid, vi her diskuterer?
>
> Jeg tar deg ikke seriøst her!
>
>>
>> >> Dengang troede man, universet/verden gik indtil den
>> >> blå himmel. Udenfor den startede Guds rige.
>> >
>> > Du taler med to tunger, gamle knark?
>>
>> Nej.
>
> Jau

Ok.

>> >> >> > Det stemmer. Istedetfor å korigere teksten, så har kirken forsøkt
> å
>> >> >>> endte virkeligheten. Når noen nå spør (muntlig!),: "Hvor er
>> >> >>> himmelen".
>> >> >>> Da kan ikke kirken gi noe troverdig svar.
>> >> >>
>> >> >> Hvis du vil have den videnskabelige definition på Guds
>> >> >> rige fra kristendommen, får du problemer, det er rigtigt nok.
>> >> >
>> >> > Kristendommen har svar, men svaret er ikke troverdig.
>> >>
>> >> Det er interessant, hvordan lyder det svar, efter din mening?
>> >
>> > ?
>>
>> Tjah, du har for et par indlæg siden skrevet, hvis man spørger
>> kirken, hvordan man så end gør det, har den ikke noget svar.
>> Taler *du* med to tunger?
>
> Jeg sier at kirken ikke har noe /troverdig/ svar, men "presten vet alt"
> skjønner du

Ok.

>> [...]
>>
>> >> >> > Joda, det stemmer alt det. Man trodde faktisk at gud bodde oppe
>> >> >> > på
>> > den
>> >> >> > himmelhvelvingen.
>> >> >>
>> >> >> Som jeg har forklaret dig hvorfor. Man havde et andet
>> >> >> verdensbillede, fordi man ikke havde midlerne til at se
>> >> >> længere ud, så man kunne drage de konklusioner, vi
>> >> >> har draget.
>> >> >
>> >> > Det har du faktisk rett i Villy!
>> >>
>> >> Hey, vi er enige. Vil du så alligevel erkende, doxa dengang,
>> >> hvad dette angår, ikke adskiller sig vor tids doxa. Det er
>> >> den samme himmel, vi har i dag, som dengang?
>> >
>> > Nei, hvordak feiltolker du det slok?
>>
>> Sådan må jeg forstå det, når du giver mig ret.
>
> Jeg glemte å ta leseferdigheten din i betraktning :-}

Ok.

>> >> >> > Man beskjeftiget seg ikke med tanker som "hvor var gud da
>> >> >> > han skapte. Nu vet vi enda klarere en Augustin at vi ikke har noe
>> > svar.
>> >> >>
>> >> >> Som sagt, du får ikke videnskabelig forklaring på det.
>> >> >> Ihvertfald ikke indenfor kristendommen.
>> >> >
>> >> > Det ærlige svaret er: "vi vet ikke!"
>> >>
>> >> Ja, vi ved ikke, men vi tror. Men set både i den tids doxa,
>> >> altså, hvordan de så himlen, og i vor tids, hvordan vi ser
>> >> himlen, er vor tro ikke urimelig eller usandsynlig.
>> >
>> > Det er "personavhengig"
>>
>> Skriver du det, fordi du alligevel må erkende, at
>> trosbekendelsen ikke er så løgnagtig, som du troede,
>> når man ser den i det rigtige lys?
>
> Riktig lys?
> Du glemmer å fortelle at du betrakter /ditt/ lys som riktig. Og da betyr
> det - -.
> Fuskefant.

Ok.




Harald Mossige (28-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 28-07-06 03:55


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44c89d70$0$164$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44c81aee$1@news.wineasy.se...
> >
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44c7dd44$0$12619$edfadb0f@dread14.news.tele.dk...
> >>
> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> news:44c77ce0@news.wineasy.se...
> >> >
> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> > news:44c71571$0$838$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
>
> Hej Harald.
>
> Jeg har klippet alle din personlige angreb på mig
> og placeret dem nederst i indlægget under signaturen,
> fordi jeg, ihvertfald, ikke kommer videre ad den vej.

Takk, det er bra. Jeg for min del skal, så godt jeg kan gi deg beskjed
/hver/ gang du på din side bruker skitten diskusjonsteknikk.

>
> Jeg har forsøgt at forholde mig til de tekststykker, hvor
> du faktisk fremfører noget relevant i diskussionen eller
> hvor du måske kan lokkes til at fremføre noget konkret.
>
>
> Så sig dog, hvad det er, oversættelsens form betyder for
> dig i relation til diskussionen her. Er det blot en kommentar,
> eller har det betydning for det, vi diskuterer?

Konservative religiøse har to trekk som går igjen i alle de store
religionene. En gammel klesdrakt som kan fungere som felles uniform og et
gammelt språk som skal indikere ærverdighet. Dette er enkel psykologi. Eit
tredje særtrekk er samholdet innen gruppen. Gruppelojaliteten er som regel
større en "den faglige" lojalteten. Dette kan du lesa om i sosiologisk
literatur. Der finnes masse kunskap om konserve lukka miljøer. (Knuteby.)

Den oversettelsen vitner om eit miljø som bruke det språket som var aktuellt
på 1500 talet(?).

Faglig sett er det feil å å ha tillit til oversettelser utført av slike
grupper. Jamfør JVs bibeloversettelser. Eg har før nevnt
manipulasjonsmulighetene som ordvalget gir ved oversettelser:
undervisningsminister og propagandaminister er to ord for samme fungsjonen.

Dette er ein del av grundane til at eg er svært skeptisk til oversettelser
av det slaget.

>
> Du har ret i, det er en gammel form, der er valgt, jeg kender
> ikke traditionen for den slags oversættelser på den tid og i
> det miljø.

Sett deg inn i temaet. Det kan kalles systemkunskap. Det gir deg muligheten
til å bedømme selv, om det er snakk om en seriøs oversettelse, eller om
"oversettelsen" er en del av produksjonen av propagandamateriale,

> >> > Javell. På den tiden var det "fyrsten" som var kristne på vegne av
> >> > allmuen.

>
> Mener du, fyrsten-den konditionerte klasse-åndsnobberne
> havde et andet syn på verden end almuen?

Selvsagt. Er det nytt for deg?

>
> Hvilken betydning har det for diskussionen af trosbekendelsen,
> doxa eller evt Augustins' tekst?

Jeg velger å overse spørsmålet. Vinklingen er ikke hensiktsmessig. Du
trenger mer religionshistorisk kunskap for å skjønne hvorfot, og det har jeg
ikke tid til å gå inn på nå.

>
> >> [...]
> >> >
> >> > Beklager. du roter kolosalt.
> >>
> >> Jeg formulerede mig måske en smule for kompakt,
> >> men jeg troede, du kunne følge tankegangen, nu
> >> da vi har været gennem det flere gange.
> >>
> >> Vil du gerne have, jeg omformulerer det?
> >
> > Jeg er mer tilfreds dersom du svarer klart og tydelig på de spørsmålene
> > jeg
> > stiller.
>
> Der er ikke mange spørgsmål i din tekst, hovedsagligt
> handler dine ord om, hvor klog du er og hvor dum jeg
> er.

Når du visker andres personangrep, så burde du være istand til å unlate å
fortsette selv.

>
> >> >> > Jeg kunne heller tenke meg å foreslå at hele begrepet ble utelatt,
> >> >> > fordi
> >> >> > det
> >> >> > er løgn.
> >> >>
> >> >> Er vi nu igen inde i, at trosbekendelsen er løgn?
> >> >
> >> > Rotekopp.
> >>
> >> Som før sagt, godt argument, Harald.
> >
> > Det burde ikke være nødvendig å fortelle deg det, men:
> >
> > Keiseren sammenkallte kirkemøtene for å klargjøre trospørsmål som der
var
> > uenighet om.
> > Trosbekjennelsen er en liste over de temaene som der vat uenighet om før
> > kirkemøtene og som der ble enighet om eller, merk deg, det keiseren
> > bestemte.
>
> Ja, man søgte at udskille jainisterne fra den kristne kirke.

Janitsjarene? De var et "muhamedansk" fenomen. Ha det bare klart for deg:
Keiseren var ikke kristen.
Keiseren var ikke døpt.
Keiseren var politiker, og han ønsket å bruke kristendommen som en del av
maktapperatet sitt.
Det var keiseren som kallte in til kirkemøtet; Han krevde et maktapperat som
talte "med en tunge"!

>
> Hvilken betydning har det så for din opfattelse af Augustins
> tekst eller den tids doxa?

Det er en del av det å skjønne datidens doxa.

>
> > (Jeg kjenner ikke detaljene her.) Der ble bestemt at dokumentet skulle
> > oppleses i alle menighetet hver søndag.
>
> Ok.
>
> > Jeg har ikke skrevet noe som kan indikere at jeg påstår at
> > trosbekjennelsen
> > er løgn,
> ------
> Harald:
> "Det er et annet dogme som kirken forlanger at de kristne skal tro. Mange
> kristne tror det. Det at gud skapte himmelen slik det forstås i de tre
> trosartiklene fra kirkemøtene, er løgn. Den himmelen eksisterer ikke"
> -------
>
> > men jeg påstår at med dagens viten vet vi at noen deler ikke kan
> > samsvare med virkeligheten.
>
> Kunne du være lidt mere nøjagtig og sige hvilke dele, det
> er?
>
> > Det er kirken også klar over,
>
> Hvor ser du den erkendelse.
>
> > og jeg påstår
>
> Og den påstand, bliver sandsynligvis på magisk vis
> forvandlet til en påvisning.
>
> > at
> > når kirken postulerer de tingene de selv vet er feil, da /lyver/ kirken.
>
> Hvad nøjagtig er det for postulater?

Nå, Villy. Nå demonstrerer du urespekt. Venligst (oppfatt det som en ordre)
gå tilbake til: "Ok" og les den delen av innlegget mitt i samlet sammenheng,
og les det så mange ganger at du skjønner hva jeg skriver. Det er ikke noe
krav at du er enig, men jeg vil ha meg frabedd insuinasjonen din om at jeg
er uhederlig fordi du ikke evner å lese.
>
> >> >> Mon ikke det, du mener, er, at trosbekendelsen giver
> >> >> udtryk for et falsk verdensbillede, fordi den himmel, der
> >> >> nævnes i den, ikke kan være identisk med den blå
> >> >> himmelhvælving, du ser, når du går udenfor og kigger
> >> >> op på himlen efter din mening?
> >> >
> >> > Den formuleringen er feil.
> >>
> >> Ville det så ikke være en ide at formulere den
> >> korrekt.
> >
> > Se ovenfor
>
> Det er muligt, du selv føler, du giver en masse informationer
> fra dig.

Jeg forlanger at du går tilbake i tråden og leser det jeg har skrevet, og at
du leser det så mange ganger at du skjønner hva jeg skriver. Jeg forlanger
ikke at du skal være enig.

>
> >> >> I dag er grænsen for universet rykket længere ud, men
> >> >> stadig er Guds rige lige netop udenfor universet.
> >> >>
> >> >> Så tankegangen dengang var i princippet den samme som
> >> >> idag.
> >> >
> >> > Det kalles moderne rasjonalisering.
> >>
> >> For mig kan du kalde det, hvad du vil. Mere vigtigt,
> >> betyder det, du afviser det?
> >
> > Husk. begreper "utenfor tid og rom" skjønner du ikke.
>
> Læs dog Augustins tekst. Hvis der er noget i den,
> du ikke forstår eller hvis du synes, der optræder logiske
> modsætninger, må du gerne spørge eller i det mindste
> angive, hvad det drejer sig om.
>
> > Der er bare en
> > håndfull mennesker her på jorden som eventuellt har snøring på begrepet,
> > det
> > er dem som arbeider med teorier om brahner og strenger og liknende ting.
>
> Kronologi, Harald! Big bang teorien er fra før braner og
> strenge begyndte at regere.
>
> Før du nu begynder at skælde ud over min uvidenhed kan
> du evt gå her og læse om det:
>
> http://en.wikipedia.org/wiki/Big_Bang
>
> > De
> > menneskene kan forsøke å forklare oss det, men det blir som når en
> > fargeblind fåt forklart fargespillet i en solnedgang.
>
> Prøv at læse baggrunden for BB teorien. Hvis du skærer
> alt det teoretiske fra, handler det grundlæggende om,
> at universet har en begyndelse og at tid og rum er egenskaber,
> som opstod i den begyndelse. Også, at der som sådan ikke
> findes et 'før' skabelsen, fordi før hører til i tid og rum.
>
> Derpå kan du så se på Augustins tanker og se, det er faktisk
> stort set det samme, han konstaterer, ikke via en videnskabelig
> undersøgelse, men ved et ræsonnemen baseret på det, der står
> i biblen om Gud.
>
> Altså, at Augustins verdensbillede stort ser er det samme, som
> vor tids verdensbillede.

Jeg legger debatten om Augustin død, fordi der er noen grundleggende
forutsettninger som mangler, og derfor vil debatten arte seg som: Har du
sluttet å slå din kone."

Se annet innlegg.

HM



Harald Mossige (28-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 28-07-06 05:10


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44c89d70$0$164$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44c81aee$1@news.wineasy.se...
> >
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44c7dd44$0$12619$edfadb0f@dread14.news.tele.dk...
> >>
> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> news:44c77ce0@news.wineasy.se...
> >> >
> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> > news:44c71571$0$838$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...

*snipp*

Hei Villy.

Vi kan ikke vite noe sikkert om gud.
Vi kan danne oss bilder av gud, mentale bilder, og mange mennesker både har
gjort det før og de gjør det nu. Derfor finnes der mange forskjellige bilder
av gud. Mange mennesker som har bilder av gud der bildene av gud likner
enannen, grupperer seg. Slike grupper kalles religioner. I mange religioner
blander man isammen bildene av gud med gud selv. Bildene blir på en måte
matrialisert og personifisert. Man sier at man tror på gud, men i realiteten
er det de matrialiserte og personifiserte bildene av gud man tror på. Man
tror så sterkt på bildene at bildene fremtrer som virkeligheten. Siden
bildene er forskjellige, og troen fremtrer som virelighet, skaper uenigheten
om troen på de "rette" bildene konflikter, blodige konflikter, ja, endog
kriger som kan vare i tusen år.

Og enda er vi ikke enige om selve begrepet "gud". Vi har ikke noen klar
mening om hva vi mener når v sier: "gud".

HM



vidal@mail.dk (28-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 28-07-06 08:41


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44c97c91@news.wineasy.se...
>
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44c89d70$0$164$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
>>
>> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> news:44c81aee$1@news.wineasy.se...
>> >
>> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> > news:44c7dd44$0$12619$edfadb0f@dread14.news.tele.dk...
>> >>
>> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>> >> news:44c77ce0@news.wineasy.se...
>> >> >
>> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
>> >> > news:44c71571$0$838$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
>>
>> Så sig dog, hvad det er, oversættelsens form betyder for
>> dig i relation til diskussionen her. Er det blot en kommentar,
>> eller har det betydning for det, vi diskuterer?
>
> Konservative religiøse har to trekk som går igjen i alle de store
> religionene. En gammel klesdrakt som kan fungere som felles uniform og et
> gammelt språk som skal indikere ærverdighet. Dette er enkel psykologi. Eit
> tredje særtrekk er samholdet innen gruppen. Gruppelojaliteten er som regel
> større en "den faglige" lojalteten. Dette kan du lesa om i sosiologisk
> literatur. Der finnes masse kunskap om konserve lukka miljøer. (Knuteby.)
>
> Den oversettelsen vitner om eit miljø som bruke det språket som var
> aktuellt
> på 1500 talet(?).

> Faglig sett er det feil å å ha tillit til oversettelser utført av slike
> grupper. Jamfør JVs bibeloversettelser. Eg har før nevnt
> manipulasjonsmulighetene som ordvalget gir ved oversettelser:
> undervisningsminister og propagandaminister er to ord for samme
> fungsjonen.
>
> Dette er ein del av grundane til at eg er svært skeptisk til oversettelser
> av det slaget.

Det gør det vanskeligt at diskutere med dig, når du
suverænt udelukker alle originalkilder, fordi jeg kan
ikke forstå dem.

Du udelukker også BB-teorien, fordi jeg ikke kan
forstå den.

Så det er nok nyttesløst, at vi to diskuterer Augustin,
trosbekendelse og doxa.

>> Du har ret i, det er en gammel form, der er valgt, jeg kender
>> ikke traditionen for den slags oversættelser på den tid og i
>> det miljø.
>
> Sett deg inn i temaet. Det kan kalles systemkunskap. Det gir deg
> muligheten
> til å bedømme selv, om det er snakk om en seriøs oversettelse, eller om
> "oversettelsen" er en del av produksjonen av propagandamateriale,

Oversættelsen er bragt for din skyld, ikke for min.
Hvis du ikke er i stand til at bruge den, bliver der
jo ikke mange argumenter tilbage for mig.

>> >> > Javell. På den tiden var det "fyrsten" som var kristne på vegne av
>> >> > allmuen.
>
>>
>> Mener du, fyrsten-den konditionerte klasse-åndsnobberne
>> havde et andet syn på verden end almuen?
>
> Selvsagt. Er det nytt for deg?

Du har jo før luftet denne paranoide opfattelse af
kristendommen, jeg kan ikke rigtigt bruge den til
noget.

Er det en form for marxistisk kritik, du forsøger at
løfte?

Det væsentlige for denne del diskussionen bliver så,
hvor finder vi almuens syn på verden i den tidsramme
vi diskuterer.

Hvilke kilder har du?

Jeg kan jo godt gætte, men vil gerne afstå denne gang.

>> Hvilken betydning har det for diskussionen af trosbekendelsen,
>> doxa eller evt Augustins' tekst?
>
> Jeg velger å overse spørsmålet. Vinklingen er ikke hensiktsmessig. Du
> trenger mer religionshistorisk kunskap for å skjønne hvorfot, og det har
> jeg
> ikke tid til å gå inn på nå.

Hehe, argumenterne bliver lidt tynde, ikke? Vi kan
ikke bruge kilderne, fordi jeg er for dum? Vi kan
ikke bruge BigBang-teorien, fordi jeg er for dum?
Vi kan ikke bruge Augustin, fordi jeg ikke forstår
ham?

>> >> [...]
>> >> >
>> >> > Beklager. du roter kolosalt.
>> >>
>> >> Jeg formulerede mig måske en smule for kompakt,
>> >> men jeg troede, du kunne følge tankegangen, nu
>> >> da vi har været gennem det flere gange.
>> >>
>> >> Vil du gerne have, jeg omformulerer det?
>> >
>> > Jeg er mer tilfreds dersom du svarer klart og tydelig på de spørsmålene
>> > jeg
>> > stiller.
>>
>> Der er ikke mange spørgsmål i din tekst, hovedsagligt
>> handler dine ord om, hvor klog du er og hvor dum jeg
>> er.

> Når du visker andres personangrep, så burde du være istand til å unlate å
> fortsette selv.

De er ikke visket. De stod i bunden af indlægget,
så du fortsat kunne have glæde dig af dem.

>> > Keiseren sammenkallte kirkemøtene for å klargjøre trospørsmål som der
> var
>> > uenighet om.
>> > Trosbekjennelsen er en liste over de temaene som der vat uenighet om
>> > før
>> > kirkemøtene og som der ble enighet om eller, merk deg, det keiseren
>> > bestemte.
>>
>> Ja, man søgte at udskille jainisterne fra den kristne kirke.

Øv, *arianerne* selvfølgeligt, jeg ved ikke rigtigt, hvor det andet
dukkede op fra.

> Janitsjarene? De var et "muhamedansk" fenomen. Ha det bare klart for deg:

Tjah, det var en form for tanketorsk.

> Keiseren var ikke kristen.
> Keiseren var ikke døpt.
> Keiseren var politiker, og han ønsket å bruke kristendommen som en del av
> maktapperatet sitt.
> Det var keiseren som kallte in til kirkemøtet; Han krevde et maktapperat
> som
> talte "med en tunge"!

Ok.

Jeg kan godt henvise dig til et mere sammenhængende
rids over kirkehistorien, hvis du interesserer dig for det.

>> Hvilken betydning har det så for din opfattelse af Augustins
>> tekst eller den tids doxa?
>
> Det er en del av det å skjønne datidens doxa.

Jo, men du har vel lige sagt, at den tids virkelige doxa
skal man finde hos almuen? Hvordan almuen forstod
tingenes sammenhæng dengang er det afgørende for
at forstå trosbekendelsen nu om dage, ikke?

>> > (Jeg kjenner ikke detaljene her.) Der ble bestemt at dokumentet skulle
>> > oppleses i alle menighetet hver søndag.
>>
>> Ok.
>>
>> > Jeg har ikke skrevet noe som kan indikere at jeg påstår at
>> > trosbekjennelsen
>> > er løgn,
>> ------
>> Harald:
>> "Det er et annet dogme som kirken forlanger at de kristne skal tro. Mange
>> kristne tror det. Det at gud skapte himmelen slik det forstås i de tre
>> trosartiklene fra kirkemøtene, er løgn. Den himmelen eksisterer ikke"
>> -------
>>
>> > men jeg påstår at med dagens viten vet vi at noen deler ikke kan
>> > samsvare med virkeligheten.
>>
>> Kunne du være lidt mere nøjagtig og sige hvilke dele, det
>> er?
>>
>> > Det er kirken også klar over,
>>
>> Hvor ser du den erkendelse.
>>
>> > og jeg påstår
>>
>> Og den påstand, bliver sandsynligvis på magisk vis
>> forvandlet til en påvisning.
>>
>> > at
>> > når kirken postulerer de tingene de selv vet er feil, da /lyver/
>> > kirken.
>>
>> Hvad nøjagtig er det for postulater?
>
> Nå, Villy. Nå demonstrerer du urespekt.

Er det at vise disrespekt at bede dig om at dokumentere
dine påstande, eller simpelthen at spørge ind til, hvad dine
påstande er?

> Venligst (oppfatt det som en ordre)
> gå tilbake til: "Ok" og les den delen av innlegget mitt i samlet
> sammenheng,
> og les det så mange ganger at du skjønner hva jeg skriver. Det er ikke noe
> krav at du er enig, men jeg vil ha meg frabedd insuinasjonen din om at jeg
> er uhederlig fordi du ikke evner å lese.

Det har jeg så gjort. Du kommer med nogle løse påstande
og nægter at dokumentere eller blot i ringeste grad forklare,
hvad du mener.

Det er som om, når du f.eks. har sagt: " med dagens viten
vet vi at noen deler ikke kan samsvare med virkeligheten."
så har du samtidig *påvist* det. Det er som om du ikke
kan se forskellen mellem en påstand og en påvisning.

Men du kan jo fortælle mig, hvad det er i dagens viden,
der ikke samsvarer med hvad.

En påstand forklarer ikke noget som helst. Det kan godt
ske, det står lysende klart for dig, men for andre er der
ikke muligt at se, hvad din tankegang er.

Du siger: "Det er kirken også klar over,"

Det ved du, men hvordan kan andre komme til at dele
den viden?

Du siger: "når kirken postulerer de tingene de selv vet
er feil, da /lyver/ kirken"

Det kirken efter din mening postulerer er (måske?) trosbekendelsen?
Det er ikke til at vide. Det fremgår ikke klart.

>> >> >> Mon ikke det, du mener, er, at trosbekendelsen giver
>> >> >> udtryk for et falsk verdensbillede, fordi den himmel, der
>> >> >> nævnes i den, ikke kan være identisk med den blå
>> >> >> himmelhvælving, du ser, når du går udenfor og kigger
>> >> >> op på himlen efter din mening?
>> >> >
>> >> > Den formuleringen er feil.
>> >>
>> >> Ville det så ikke være en ide at formulere den
>> >> korrekt.
>> >
>> > Se ovenfor
>>
>> Det er muligt, du selv føler, du giver en masse informationer
>> fra dig.
>
> Jeg forlanger at du går tilbake i tråden og leser det jeg har skrevet, og
> at
> du leser det så mange ganger at du skjønner hva jeg skriver. Jeg forlanger
> ikke at du skal være enig.

Det er svært at være enig eller uenig, såvidt jeg kan se
er det løse påstande, som du forlanger skal accepteres
som facts.

>> >> >> I dag er grænsen for universet rykket længere ud, men
>> >> >> stadig er Guds rige lige netop udenfor universet.
>> >> >>
>> >> >> Så tankegangen dengang var i princippet den samme som
>> >> >> idag.
>> >> >
>> >> > Det kalles moderne rasjonalisering.
>> >>
>> >> For mig kan du kalde det, hvad du vil. Mere vigtigt,
>> >> betyder det, du afviser det?
>> >
>> > Husk. begreper "utenfor tid og rom" skjønner du ikke.
>>
>> Læs dog Augustins tekst. Hvis der er noget i den,
>> du ikke forstår eller hvis du synes, der optræder logiske
>> modsætninger, må du gerne spørge eller i det mindste
>> angive, hvad det drejer sig om.
>>
>> > Der er bare en
>> > håndfull mennesker her på jorden som eventuellt har snøring på
>> > begrepet,
>> > det
>> > er dem som arbeider med teorier om brahner og strenger og liknende
>> > ting.
>>
>> Kronologi, Harald! Big bang teorien er fra før braner og
>> strenge begyndte at regere.
>>
>> Før du nu begynder at skælde ud over min uvidenhed kan
>> du evt gå her og læse om det:
>>
>> http://en.wikipedia.org/wiki/Big_Bang
>>
>> > De
>> > menneskene kan forsøke å forklare oss det, men det blir som når en
>> > fargeblind fåt forklart fargespillet i en solnedgang.
>>
>> Prøv at læse baggrunden for BB teorien. Hvis du skærer
>> alt det teoretiske fra, handler det grundlæggende om,
>> at universet har en begyndelse og at tid og rum er egenskaber,
>> som opstod i den begyndelse. Også, at der som sådan ikke
>> findes et 'før' skabelsen, fordi før hører til i tid og rum.
>>
>> Derpå kan du så se på Augustins tanker og se, det er faktisk
>> stort set det samme, han konstaterer, ikke via en videnskabelig
>> undersøgelse, men ved et ræsonnemen baseret på det, der står
>> i biblen om Gud.
>>
>> Altså, at Augustins verdensbillede stort ser er det samme, som
>> vor tids verdensbillede.
>
> Jeg legger debatten om Augustin død, fordi der er noen grundleggende
> forutsettninger som mangler, og derfor vil debatten arte seg som: Har du
> sluttet å slå din kone."

Jeg har forsynet dig med alle forudsætninger for at
kunne forstå, det jeg siger om trosbekendelsen.

Diskussionen har jo drejet sig om, hvilket verdenssyn
Augustin demonstrerer og hvilket verdenssyn vi har i dag,
for at kunne forstå, hvilken doxa trosbekendelsen er
skrevet i.

Du vil/kan ikke læse Augustin og du har valgt ikke at ville
forstå BigBang.

Om Augustin siger du, hans syn på tingene ikke gælder.

Du kan ikke tro på nogen oversættelse, der kan
fremskaffes, fordi du ikke forstår den sammenhæng,
den er skrevet i, selvom jeg dog har givet dig links,
der skulle kunne oplyse dig om det.

Tværtimod hævder du, at hvis man virkelig skal forstå
datiden, skal man forstå almuetroen, ikke Augustin.

Desværre skrev almuen ikke bøger på den tid, så man
kan sandsynligvis ikke finde nogle skriftlige kilder til
dette.

Om BB siger du, den kan jeg ikke forstå, fordi der indgår
braner og streng-teori i den.

Så du fratager mig alle argumenter og kilder og indfører,
såvidt jeg da forstår det rigtigt, nogle norske radioforedrag
om kalkmalerier i stedet..

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard



vidal@mail.dk (28-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 28-07-06 08:55


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44c98e13$1@news.wineasy.se...


> Vi kan ikke vite noe sikkert om gud.

Ingen påstår det ingen kan vide det. Måske er det,
der står i biblen, sandheden om Gud. Det kan du
ikke vide, det kan jeg ikke vide, men jeg kan tro det.

> Vi kan danne oss bilder av gud, mentale bilder, og mange mennesker både
> har
> gjort det før og de gjør det nu.

Ja.

> Derfor finnes der mange forskjellige bilder
> av gud. Mange mennesker som har bilder av gud der bildene av gud likner
> enannen, grupperer seg. Slike grupper kalles religioner. I mange
> religioner
> blander man isammen bildene av gud med gud selv. Bildene blir på en måte
> matrialisert og personifisert.

> Man sier at man tror på gud, men i realiteten
> er det de matrialiserte og personifiserte bildene av gud man tror på.

Nogen siger det om katolikkerne. Jeg skal ikke kunne
sige, om det er sandt.

I den protestantiske kirke slettede man oprindeligt alle
billeder af Gud systematisk netop for at undgå det, du
siger.

> Man
> tror så sterkt på bildene at bildene fremtrer som virkeligheten. Siden
> bildene er forskjellige, og troen fremtrer som virelighet, skaper
> uenigheten
> om troen på de "rette" bildene konflikter, blodige konflikter, ja, endog
> kriger som kan vare i tusen år.

Det er helt ok, du har det syn.

> Og enda er vi ikke enige om selve begrepet "gud". Vi har ikke noen klar
> mening om hva vi mener når v sier: "gud".

Nu vil jeg ikke tale om andre religioner, men som du måske
ved, har vi i kristendommen en/flere trosbekendelser.

Desuden siger vi ting som: 'Gud er kærlighed'. Det er lidt
svært at personificere det som et billede.

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard



Harald Mossige (28-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 28-07-06 10:26


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44c9c2dd$0$20241$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44c97c91@news.wineasy.se...
> >
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44c89d70$0$164$edfadb0f@dread11.news.tele.dk...
> >>
> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> news:44c81aee$1@news.wineasy.se...
> >> >
> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> > news:44c7dd44$0$12619$edfadb0f@dread14.news.tele.dk...
> >> >>
> >> >> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >> >> news:44c77ce0@news.wineasy.se...
> >> >> >
> >> >> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> >> >> > news:44c71571$0$838$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
> >>
> >> Så sig dog, hvad det er, oversættelsens form betyder for
> >> dig i relation til diskussionen her. Er det blot en kommentar,
> >> eller har det betydning for det, vi diskuterer?
> >
> > Konservative religiøse har to trekk som går igjen i alle de store
> > religionene. En gammel klesdrakt som kan fungere som felles uniform og
et
> > gammelt språk som skal indikere ærverdighet. Dette er enkel psykologi.
Eit
> > tredje særtrekk er samholdet innen gruppen. Gruppelojaliteten er som
regel
> > større en "den faglige" lojalteten. Dette kan du lesa om i sosiologisk
> > literatur. Der finnes masse kunskap om konserve lukka miljøer.
(Knuteby.)
> >
> > Den oversettelsen vitner om eit miljø som bruke det språket som var
> > aktuellt
> > på 1500 talet(?).
>
> > Faglig sett er det feil å å ha tillit til oversettelser utført av slike
> > grupper. Jamfør JVs bibeloversettelser. Eg har før nevnt
> > manipulasjonsmulighetene som ordvalget gir ved oversettelser:
> > undervisningsminister og propagandaminister er to ord for samme
> > fungsjonen.
> >
> > Dette er ein del av grundane til at eg er svært skeptisk til
oversettelser
> > av det slaget.
>
> Det gør det vanskeligt at diskutere med dig, når du
> suverænt udelukker alle originalkilder, fordi jeg kan
> ikke forstå dem.

Ja, det er vanskelig, men kildekritikk er vanskelig. Generellt må vi godta
oversettelser, men vi bør kvalitetssikre oversetterene også, især bør vi
være på vakt overfor utvalget av det som blir oversatt. Jeg har vurdert
denne oversettelsen som lite tillitvvekkende. Poenget er at jeg vurdererog
forteller om vurderingene mine.

Jeg vil for ordensskyld minne deg på at at du på din side avviser de kildene
jeg viser til, og begrunnelsen din kan absolutt diskuteres.

>
> Du udelukker også BB-teorien, fordi jeg ikke kan
> forstå den.

Sludder. Jeg tror at BB-teorien er rett. (Jeg er klar over at du egentelig
forsøker å fortelle noe annet.)

>
> Så det er nok nyttesløst, at vi to diskuterer Augustin,
> trosbekendelse og doxa.

Fra den vinklingen du legger opp til, ja.

>
> >> Du har ret i, det er en gammel form, der er valgt, jeg kender
> >> ikke traditionen for den slags oversættelser på den tid og i
> >> det miljø.
> >
> > Sett deg inn i temaet. Det kan kalles systemkunskap. Det gir deg
> > muligheten
> > til å bedømme selv, om det er snakk om en seriøs oversettelse, eller om
> > "oversettelsen" er en del av produksjonen av propagandamateriale,
>
> Oversættelsen er bragt for din skyld, ikke for min.
> Hvis du ikke er i stand til at bruge den, bliver der
> jo ikke mange argumenter tilbage for mig.

Det stemmer.
>
> >> >> > Javell. På den tiden var det "fyrsten" som var kristne på vegne av
> >> >> > allmuen.
> >
> >>
> >> Mener du, fyrsten-den konditionerte klasse-åndsnobberne
> >> havde et andet syn på verden end almuen?
> >
> > Selvsagt. Er det nytt for deg?
>
> Du har jo før luftet denne paranoide opfattelse af
> kristendommen, jeg kan ikke rigtigt bruge den til
> noget.

Det er alltid vanskelig å fordøye ny viten. Paranoid er imidlertid en dårlig
betegnelse. Det dufter personangrep.

>
> Er det en form for marxistisk kritik, du forsøger at
> løfte?

Dette er ikke saklighet.

>
> Det væsentlige for denne del diskussionen bliver så,
> hvor finder vi almuens syn på verden i den tidsramme
> vi diskuterer.
>
> Hvilke kilder har du?

Grimbergs historie.
Historieverket: "Nasjonenes liv og historie"
Kirkekunsten fra det første århundre og fremover.
Literatur fra det aktuelle tidsrommet.
Arkeologiske utgravinger.
Gamle rettsprotokller.

Kildematerialet er enormt.

>
> Jeg kan jo godt gætte, men vil gerne afstå denne gang.
Det er meget smart.
>
> >> Hvilken betydning har det for diskussionen af trosbekendelsen,
> >> doxa eller evt Augustins' tekst?
> >
> > Jeg velger å overse spørsmålet. Vinklingen er ikke hensiktsmessig. Du
> > trenger mer religionshistorisk kunskap for å skjønne hvorfot, og det har
> > jeg
> > ikke tid til å gå inn på nå.
>
> Hehe, argumenterne bliver lidt tynde, ikke? Vi kan
> ikke bruge kilderne, fordi jeg er for dum? Vi kan
> ikke bruge BigBang-teorien, fordi jeg er for dum?
> Vi kan ikke bruge Augustin, fordi jeg ikke forstår
> ham?

Komentaren er lest.

*snipp*

> >> > Keiseren sammenkallte kirkemøtene for å klargjøre trospørsmål som der
> > var
> >> > uenighet om.
> >> > Trosbekjennelsen er en liste over de temaene som der vat uenighet om
> >> > før
> >> > kirkemøtene og som der ble enighet om eller, merk deg, det keiseren
> >> > bestemte.
> >>
> >> Ja, man søgte at udskille jainisterne fra den kristne kirke.
>
> Øv, *arianerne* selvfølgeligt, jeg ved ikke rigtigt, hvor det andet
> dukkede op fra.
>
> > Janitsjarene? De var et "muhamedansk" fenomen. Ha det bare klart for
deg:
>
> Tjah, det var en form for tanketorsk.
>
> > Keiseren var ikke kristen.
> > Keiseren var ikke døpt.
> > Keiseren var politiker, og han ønsket å bruke kristendommen som en del
av
> > maktapperatet sitt.
> > Det var keiseren som kallte in til kirkemøtet; Han krevde et maktapperat
> > som
> > talte "med en tunge"!
>
> Ok.
>
> Jeg kan godt henvise dig til et mere sammenhængende
> rids over kirkehistorien, hvis du interesserer dig for det.

Det er avhengig av kilde og kvalitet. Jeg har ingen interesse av å lese om
"seierherren som skriver sin egen historie".
>
> >> Hvilken betydning har det så for din opfattelse af Augustins
> >> tekst eller den tids doxa?
> >
> > Det er en del av det å skjønne datidens doxa.
>
> Jo, men du har vel lige sagt, at den tids virkelige doxa
> skal man finde hos almuen? Hvordan almuen forstod
> tingenes sammenhæng dengang er det afgørende for
> at forstå trosbekendelsen nu om dage, ikke?

Jeg synes du roter grusomt.

>
> >> > (Jeg kjenner ikke detaljene her.) Der ble bestemt at dokumentet
skulle
> >> > oppleses i alle menighetet hver søndag.
> >>
> >> Ok.

> >>
> >> > Jeg har ikke skrevet noe som kan indikere at jeg påstår at
> >> > trosbekjennelsen
> >> > er løgn,
> >> ------
> >> Harald:
> >> "Det er et annet dogme som kirken forlanger at de kristne skal tro.
Mange
> >> kristne tror det. Det at gud skapte himmelen slik det forstås i de tre
> >> trosartiklene fra kirkemøtene, er løgn. Den himmelen eksisterer ikke"
> >> -------
> >>
> >> > men jeg påstår at med dagens viten vet vi at noen deler ikke kan
> >> > samsvare med virkeligheten.
> >>
> >> Kunne du være lidt mere nøjagtig og sige hvilke dele, det
> >> er?
> >>
> >> > Det er kirken også klar over,
> >>
> >> Hvor ser du den erkendelse.
> >>
> >> > og jeg påstår
> >>
> >> Og den påstand, bliver sandsynligvis på magisk vis
> >> forvandlet til en påvisning.
> >>
> >> > at
> >> > når kirken postulerer de tingene de selv vet er feil, da /lyver/
> >> > kirken.
> >>
> >> Hvad nøjagtig er det for postulater?
> >
> > Nå, Villy. Nå demonstrerer du urespekt.
>
> Er det at vise disrespekt at bede dig om at dokumentere
> dine påstande, eller simpelthen at spørge ind til, hvad dine
> påstande er?
>
> > Venligst (oppfatt det som en ordre)
> > gå tilbake til: "Ok" og les den delen av innlegget mitt i samlet
> > sammenheng,
> > og les det så mange ganger at du skjønner hva jeg skriver. Det er ikke
noe
> > krav at du er enig, men jeg vil ha meg frabedd insuinasjonen din om at
jeg
> > er uhederlig fordi du ikke evner å lese.
>
> Det har jeg så gjort. Du kommer med nogle løse påstande
> og nægter at dokumentere eller blot i ringeste grad forklare,
> hvad du mener.
>
> Det er som om, når du f.eks. har sagt: " med dagens viten
> vet vi at noen deler ikke kan samsvare med virkeligheten."
> så har du samtidig *påvist* det. Det er som om du ikke
> kan se forskellen mellem en påstand og en påvisning.
>
> Men du kan jo fortælle mig, hvad det er i dagens viden,
> der ikke samsvarer med hvad.
>
> En påstand forklarer ikke noget som helst. Det kan godt
> ske, det står lysende klart for dig, men for andre er der
> ikke muligt at se, hvad din tankegang er.
>
> Du siger: "Det er kirken også klar over,"
>
> Det ved du, men hvordan kan andre komme til at dele
> den viden?
>
> Du siger: "når kirken postulerer de tingene de selv vet
> er feil, da /lyver/ kirken"
>
> Det kirken efter din mening postulerer er (måske?) trosbekendelsen?
> Det er ikke til at vide. Det fremgår ikke klart.

Areit. Jeg inser at du ikke skjønner. Men jeg vil ikke forsøke å forklare
mer.

>
> >> >> >> Mon ikke det, du mener, er, at trosbekendelsen giver
> >> >> >> udtryk for et falsk verdensbillede, fordi den himmel, der
> >> >> >> nævnes i den, ikke kan være identisk med den blå
> >> >> >> himmelhvælving, du ser, når du går udenfor og kigger
> >> >> >> op på himlen efter din mening?
> >> >> >
> >> >> > Den formuleringen er feil.
> >> >>
> >> >> Ville det så ikke være en ide at formulere den
> >> >> korrekt.
> >> >
> >> > Se ovenfor
> >>
> >> Det er muligt, du selv føler, du giver en masse informationer
> >> fra dig.
> >
> > Jeg forlanger at du går tilbake i tråden og leser det jeg har skrevet,
og
> > at
> > du leser det så mange ganger at du skjønner hva jeg skriver. Jeg
forlanger
> > ikke at du skal være enig.
>
> Det er svært at være enig eller uenig, såvidt jeg kan se
> er det løse påstande, som du forlanger skal accepteres
> som facts.

Du om det.
>
> >> >> >> I dag er grænsen for universet rykket længere ud, men
> >> >> >> stadig er Guds rige lige netop udenfor universet.
> >> >> >>
> >> >> >> Så tankegangen dengang var i princippet den samme som
> >> >> >> idag.
> >> >> >
> >> >> > Det kalles moderne rasjonalisering.
> >> >>
> >> >> For mig kan du kalde det, hvad du vil. Mere vigtigt,
> >> >> betyder det, du afviser det?
> >> >
> >> > Husk. begreper "utenfor tid og rom" skjønner du ikke.
> >>
> >> Læs dog Augustins tekst. Hvis der er noget i den,
> >> du ikke forstår eller hvis du synes, der optræder logiske
> >> modsætninger, må du gerne spørge eller i det mindste
> >> angive, hvad det drejer sig om.
> >>
> >> > Der er bare en
> >> > håndfull mennesker her på jorden som eventuellt har snøring på
> >> > begrepet,
> >> > det
> >> > er dem som arbeider med teorier om brahner og strenger og liknende
> >> > ting.
> >>
> >> Kronologi, Harald! Big bang teorien er fra før braner og
> >> strenge begyndte at regere.
> >>
> >> Før du nu begynder at skælde ud over min uvidenhed kan
> >> du evt gå her og læse om det:
> >>
> >> http://en.wikipedia.org/wiki/Big_Bang
> >>
> >> > De
> >> > menneskene kan forsøke å forklare oss det, men det blir som når en
> >> > fargeblind fåt forklart fargespillet i en solnedgang.
> >>
> >> Prøv at læse baggrunden for BB teorien. Hvis du skærer
> >> alt det teoretiske fra, handler det grundlæggende om,
> >> at universet har en begyndelse og at tid og rum er egenskaber,
> >> som opstod i den begyndelse. Også, at der som sådan ikke
> >> findes et 'før' skabelsen, fordi før hører til i tid og rum.
> >>
> >> Derpå kan du så se på Augustins tanker og se, det er faktisk
> >> stort set det samme, han konstaterer, ikke via en videnskabelig
> >> undersøgelse, men ved et ræsonnemen baseret på det, der står
> >> i biblen om Gud.
> >>
> >> Altså, at Augustins verdensbillede stort ser er det samme, som
> >> vor tids verdensbillede.
> >
> > Jeg legger debatten om Augustin død, fordi der er noen grundleggende
> > forutsettninger som mangler, og derfor vil debatten arte seg som: Har du
> > sluttet å slå din kone."
>
> Jeg har forsynet dig med alle forudsætninger for at
> kunne forstå, det jeg siger om trosbekendelsen.
>
> Diskussionen har jo drejet sig om, hvilket verdenssyn
> Augustin demonstrerer og hvilket verdenssyn vi har i dag,
> for at kunne forstå, hvilken doxa trosbekendelsen er
> skrevet i.
>
> Du vil/kan ikke læse Augustin og du har valgt ikke at ville
> forstå BigBang.
>
> Om Augustin siger du, hans syn på tingene ikke gælder.
>
> Du kan ikke tro på nogen oversættelse, der kan
> fremskaffes, fordi du ikke forstår den sammenhæng,
> den er skrevet i, selvom jeg dog har givet dig links,
> der skulle kunne oplyse dig om det.
>
> Tværtimod hævder du, at hvis man virkelig skal forstå
> datiden, skal man forstå almuetroen, ikke Augustin.
>
> Desværre skrev almuen ikke bøger på den tid, så man
> kan sandsynligvis ikke finde nogle skriftlige kilder til
> dette.
>
> Om BB siger du, den kan jeg ikke forstå, fordi der indgår
> braner og streng-teori i den.
>
> Så du fratager mig alle argumenter og kilder og indfører,
> såvidt jeg da forstår det rigtigt, nogle norske radioforedrag
> om kalkmalerier i stedet..

Takk for praten



vidal@mail.dk (28-07-2006)
Kommentar
Fra : vidal@mail.dk


Dato : 28-07-06 10:53


"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
news:44c9d829@news.wineasy.se...
>
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44c9c2dd$0$20241$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>>

>> Det gør det vanskeligt at diskutere med dig, når du
>> suverænt udelukker alle originalkilder, fordi jeg kan
>> ikke forstå dem.
>
> Ja, det er vanskelig, men kildekritikk er vanskelig. Generellt må vi godta
> oversettelser, men vi bør kvalitetssikre oversetterene også, især bør vi
> være på vakt overfor utvalget av det som blir oversatt. Jeg har vurdert
> denne oversettelsen som lite tillitvvekkende. Poenget er at jeg vurdererog
> forteller om vurderingene mine.

Jamen, så angiv en oversættelse af Augustin, du finder
tillidsvækkende.. Og en forståelseaf BB du kan forholde
dig til.

Så tager vi den derfra

> Jeg vil for ordensskyld minne deg på at at du på din side avviser de
> kildene
> jeg viser til, og begrunnelsen din kan absolutt diskuteres.
>
>>
>> Du udelukker også BB-teorien, fordi jeg ikke kan
>> forstå den.
>
> Sludder. Jeg tror at BB-teorien er rett.

Det har du jo udtalt, du ikke har mulighed for at vide det, du
ved, forklare en blind om farver, strenge, braner osv.

> (Jeg er klar over at du egentelig
> forsøker å fortelle noe annet.)

Hvorfor afviser du så at sætte BB-teorien i sammenhæng med
Augustins tekst?

>> Så det er nok nyttesløst, at vi to diskuterer Augustin,
>> trosbekendelse og doxa.
>
> Fra den vinklingen du legger opp til, ja.

Jamen, det er jo netop den vinkel, der er pointen.

Er problemet i virkeligheden, at det kniber med det
engelske?

>> >> Du har ret i, det er en gammel form, der er valgt, jeg kender
>> >> ikke traditionen for den slags oversættelser på den tid og i
>> >> det miljø.
>> >
>> > Sett deg inn i temaet. Det kan kalles systemkunskap. Det gir deg
>> > muligheten
>> > til å bedømme selv, om det er snakk om en seriøs oversettelse, eller om
>> > "oversettelsen" er en del av produksjonen av propagandamateriale,
>>
>> Oversættelsen er bragt for din skyld, ikke for min.
>> Hvis du ikke er i stand til at bruge den, bliver der
>> jo ikke mange argumenter tilbage for mig.
>
> Det stemmer.

Om ikke andet, så er det da ærlig snak.

>> >> >> > Javell. På den tiden var det "fyrsten" som var kristne på vegne
>> >> >> > av
>> >> >> > allmuen.
>> >
>> >>
>> >> Mener du, fyrsten-den konditionerte klasse-åndsnobberne
>> >> havde et andet syn på verden end almuen?
>> >
>> > Selvsagt. Er det nytt for deg?
>>
>> Du har jo før luftet denne paranoide opfattelse af
>> kristendommen, jeg kan ikke rigtigt bruge den til
>> noget.
>
> Det er alltid vanskelig å fordøye ny viten. Paranoid er imidlertid en
> dårlig
> betegnelse. Det dufter personangrep.
>
>>
>> Er det en form for marxistisk kritik, du forsøger at
>> løfte?
>
> Dette er ikke saklighet.

Jamen, så sig da hvad det er, når du siger min
antagelse er forkert. Det ville gøre det så meget
nemmere.

>> Det væsentlige for denne del diskussionen bliver så,
>> hvor finder vi almuens syn på verden i den tidsramme
>> vi diskuterer.
>>
>> Hvilke kilder har du?
>
> Grimbergs historie.
> Historieverket: "Nasjonenes liv og historie"
> Kirkekunsten fra det første århundre og fremover.
> Literatur fra det aktuelle tidsrommet.
> Arkeologiske utgravinger.
> Gamle rettsprotokller.
>
> Kildematerialet er enormt.

Det virker ikke videre relevant for det, vi diskuterer.

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard



Harald Mossige (28-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 28-07-06 18:39


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44c9c2e0$0$20241$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44c98e13$1@news.wineasy.se...
>
>
> > Vi kan ikke vite noe sikkert om gud.
>
> Ingen påstår det ingen kan vide det. Måske er det,
> der står i biblen, sandheden om Gud. Det kan du
> ikke vide, det kan jeg ikke vide, men jeg kan tro det.
>
> > Vi kan danne oss bilder av gud, mentale bilder, og mange mennesker både
> > har
> > gjort det før og de gjør det nu.
>
> Ja.
>
> > Derfor finnes der mange forskjellige bilder
> > av gud. Mange mennesker som har bilder av gud der bildene av gud likner
> > enannen, grupperer seg. Slike grupper kalles religioner. I mange
> > religioner
> > blander man isammen bildene av gud med gud selv. Bildene blir på en måte
> > matrialisert og personifisert.
>
> > Man sier at man tror på gud, men i realiteten
> > er det de matrialiserte og personifiserte bildene av gud man tror på.

Her har du fallt av lasset. Det er nødvendig med et eksempel:
-------------------------
Vi tenker oss at vårt bilde av gud er naturen selv. Det fungerer like bra om
vi tror at naturen = = gud = = naturen.

Nå personifiserer vi gud og plasserer ham oppe på himmelhvelvingen. Husk at
dette er tanker eller inbildinger.

Nå har vi en person å henvende seg til, med bøn om mer fisk i garnene, eller
mindre storm på havet. Vi kan til og med tilby gud å dele fiskefangsten
sammen med resten av stammen.
-----------
Det er dette som er personifisering og matrialisering av guden naturen

Resten anser jeg som "ikke forstått" Det var interessant å se hvor langt du
fulgte med.

HM


>
> Nogen siger det om katolikkerne. Jeg skal ikke kunne
> sige, om det er sandt.
>
> I den protestantiske kirke slettede man oprindeligt alle
> billeder af Gud systematisk netop for at undgå det, du
> siger.

Jeg snakker ikke om fysiske bilder. Jeg snakker om mentale bilder.
>
> > Man
> > tror så sterkt på bildene at bildene fremtrer som virkeligheten. Siden
> > bildene er forskjellige, og troen fremtrer som virelighet, skaper
> > uenigheten
> > om troen på de "rette" bildene konflikter, blodige konflikter, ja, endog
> > kriger som kan vare i tusen år.
>
> Det er helt ok, du har det syn.
>
> > Og enda er vi ikke enige om selve begrepet "gud". Vi har ikke noen klar
> > mening om hva vi mener når v sier: "gud".
>
> Nu vil jeg ikke tale om andre religioner, men som du måske
> ved, har vi i kristendommen en/flere trosbekendelser.
>
> Desuden siger vi ting som: 'Gud er kærlighed'. Det er lidt
> svært at personificere det som et billede.
>
> --
> Venlig hilsen,
>
> Villy Dalsgaard
>
>



Harald Mossige (28-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 28-07-06 18:49


<vidal@mail.dk> wrote in message
news:44c9dee1$0$13934$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> news:44c9d829@news.wineasy.se...
> >
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44c9c2dd$0$20241$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
> >>
>
> >> Det gør det vanskeligt at diskutere med dig, når du
> >> suverænt udelukker alle originalkilder, fordi jeg kan
> >> ikke forstå dem.
> >
> > Ja, det er vanskelig, men kildekritikk er vanskelig. Generellt må vi
godta
> > oversettelser, men vi bør kvalitetssikre oversetterene også, især bør vi
> > være på vakt overfor utvalget av det som blir oversatt. Jeg har vurdert
> > denne oversettelsen som lite tillitvvekkende. Poenget er at jeg
vurdererog
> > forteller om vurderingene mine.
>
> Jamen, så angiv en oversættelse af Augustin, du finder
> tillidsvækkende..

Jeg har ikke bruk for Augustin. Augustin var ingen profet, heller ingen
helgen.


> Og en forståelseaf BB du kan forholde
> dig til.

Jeg reiner med at vi har praktisk talt likeverdg faktakunskap om BB.
Forskjellen mellom oss er at jeg ikke mytologiserer BB eller leser
kunskapene om BB inn i Augustins kunskapsmengde.

>
> Så tager vi den derfra
>
> > Jeg vil for ordensskyld minne deg på at at du på din side avviser de
> > kildene
> > jeg viser til, og begrunnelsen din kan absolutt diskuteres.
> >
> >>
> >> Du udelukker også BB-teorien, fordi jeg ikke kan
> >> forstå den.
> >
> > Sludder. Jeg tror at BB-teorien er rett.
>
> Det har du jo udtalt, du ikke har mulighed for at vide det, du
> ved, forklare en blind om farver, strenge, braner osv.

Det er det med å lese det jeg skriver og å skjønne det du leser.

>
> > (Jeg er klar over at du egentelig
> > forsøker å fortelle noe annet.)
>
> Hvorfor afviser du så at sætte BB-teorien i sammenhæng med
> Augustins tekst?

Det skal du fortsatt få lov til å undre deg på.

>
> >> Så det er nok nyttesløst, at vi to diskuterer Augustin,
> >> trosbekendelse og doxa.
> >
> > Fra den vinklingen du legger opp til, ja.
>
> Jamen, det er jo netop den vinkel, der er pointen.

Det er poenget for deg.
>
> Er problemet i virkeligheden, at det kniber med det
> engelske?

Jeg leser kanskje mer engelsk en norsk. Desuten har jeg onlineordbok som jeg
benytter ved behov.

>
> >> >> Du har ret i, det er en gammel form, der er valgt, jeg kender
> >> >> ikke traditionen for den slags oversættelser på den tid og i
> >> >> det miljø.
> >> >
> >> > Sett deg inn i temaet. Det kan kalles systemkunskap. Det gir deg
> >> > muligheten
> >> > til å bedømme selv, om det er snakk om en seriøs oversettelse, eller
om
> >> > "oversettelsen" er en del av produksjonen av propagandamateriale,
> >>
> >> Oversættelsen er bragt for din skyld, ikke for min.
> >> Hvis du ikke er i stand til at bruge den, bliver der
> >> jo ikke mange argumenter tilbage for mig.
> >
> > Det stemmer.
>
> Om ikke andet, så er det da ærlig snak.
>
> >> >> >> > Javell. På den tiden var det "fyrsten" som var kristne på vegne
> >> >> >> > av
> >> >> >> > allmuen.
> >> >
> >> >>
> >> >> Mener du, fyrsten-den konditionerte klasse-åndsnobberne
> >> >> havde et andet syn på verden end almuen?
> >> >
> >> > Selvsagt. Er det nytt for deg?
> >>
> >> Du har jo før luftet denne paranoide opfattelse af
> >> kristendommen, jeg kan ikke rigtigt bruge den til
> >> noget.
> >
> > Det er alltid vanskelig å fordøye ny viten. Paranoid er imidlertid en
> > dårlig
> > betegnelse. Det dufter personangrep.
> >
> >>
> >> Er det en form for marxistisk kritik, du forsøger at
> >> løfte?
> >
> > Dette er ikke saklighet.
>
> Jamen, så sig da hvad det er, når du siger min
> antagelse er forkert. Det ville gøre det så meget
> nemmere.

Problemet ditt er at du har for vane å protustere før du har lest så grundig
igjennom at du skjønner hva jeg skriver. Du viser det ved å dele opp et
rimelig godt forklart argument i masser av småprotester i innleggene. Du
svarer med andre ord før du har lest hele sammenhengen. Bare fortsett med
det så lenge du ønsker for meg. Jeg viser deg konsekvensene.

>
> >> Det væsentlige for denne del diskussionen bliver så,
> >> hvor finder vi almuens syn på verden i den tidsramme
> >> vi diskuterer.
> >>
> >> Hvilke kilder har du?
> >
> > Grimbergs historie.
> > Historieverket: "Nasjonenes liv og historie"
> > Kirkekunsten fra det første århundre og fremover.
> > Literatur fra det aktuelle tidsrommet.
> > Arkeologiske utgravinger.
> > Gamle rettsprotokller.
> >
> > Kildematerialet er enormt.
>
> Det virker ikke videre relevant for det, vi diskuterer.

Jeg skjønner det. Jeg mistenker deg for å bare akseptere "religiøs"
literatur.

HM



Vidal (28-07-2006)
Kommentar
Fra : Vidal


Dato : 28-07-06 22:36

Harald Mossige wrote:
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44c9dee1$0$13934$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>
>>"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>>news:44c9d829@news.wineasy.se...
>>
>>><vidal@mail.dk> wrote in message
>>>news:44c9c2dd$0$20241$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>>>
>>>>Det gør det vanskeligt at diskutere med dig, når du
>>>>suverænt udelukker alle originalkilder, fordi jeg kan
>>>>ikke forstå dem.
>>>
>>>Ja, det er vanskelig, men kildekritikk er vanskelig. Generellt må vi
>
> godta
>
>>>oversettelser, men vi bør kvalitetssikre oversetterene også, især bør vi
>>>være på vakt overfor utvalget av det som blir oversatt. Jeg har vurdert
>>>denne oversettelsen som lite tillitvvekkende. Poenget er at jeg
>
> vurdererog
>
>>>forteller om vurderingene mine.
>>
>>Jamen, så angiv en oversættelse af Augustin, du finder
>>tillidsvækkende..
>
>
> Jeg har ikke bruk for Augustin.

Selvfølgeligt har du ikke det. Du foretrækker at læse
om, ikke at læse af. Det er meget nemmere at spise
færdigretter, end at lave maden selv.

> Augustin var ingen profet,

Hvor vil du hen med det? Doxa har da intet med det
at gøre.

> heller ingen
> helgen.

Nå, det var nyt for mig. Hvilken kilde stammer den
oplysning fra? Ville du læse stykket, hvis du havde
troet, han var helgen?

>>Og en forståelseaf BB du kan forholde
>>dig til.
>
>
> Jeg reiner med at vi har praktisk talt likeverdg faktakunskap om BB.

Ok. Det er jo ikke til at vide. Du mere helt sikkert
end jeg, du kan jo sætte BB i forbindelse med braner
og strengteori. Så langt er jeg ikke nået.

> Forskjellen mellom oss er at jeg ikke mytologiserer BB eller leser
> kunskapene om BB inn i Augustins kunskapsmengde.

Jeg ved såmænd ikke rigtig, hvad jeg skal mene
om din diskussionsmetode. Enten er du utrolig
glemsom, så du glemmer diskussionens udgangspunkt
fra sætning til sætning eller også forsøger du
hele tiden at platte dig frem ...

Kan du huske, vi oprindeligt diskuterede trosbekendelsen?
Du påstod kirken er og var løgnagtig, fordi den påstår
Gud sidder ovenpå himmelhvælvingen.

Jeg prøvede at forklare hvordan det skal eller
ihvertfald kan forstås og så begyndte du at tale om
doxa. Der blev Augustin bragt ind for at vise, hvad
den tids doxa var eller ihvertfald kunne være.

Jeg mytologiserer ikke BB, det er en teori. Augustin
forstår du slet og ret ikke eller også har du ikke
læst det, jeg har citeret for dig.

Du kan jo heller ikke lide oversættelsen. Det må være
nogle fæle reaktionære, der kun er ude på at manipulere
folk gennem deres oversættelse, fordi der i tiltalen til
Gud bruges 'Thou'!

>>Så tager vi den derfra
>>
>>
>>>Jeg vil for ordensskyld minne deg på at at du på din side avviser de
>>>kildene
>>>jeg viser til, og begrunnelsen din kan absolutt diskuteres.
>>>
>>>
>>>>Du udelukker også BB-teorien, fordi jeg ikke kan
>>>>forstå den.
>>>
>>>Sludder. Jeg tror at BB-teorien er rett.
>>
>>Det har du jo udtalt, du ikke har mulighed for at vide det, du
>>ved, forklare en blind om farver, strenge, braner osv.
>
>
> Det er det med å lese det jeg skriver og å skjønne det du leser.

Altså, egentligt giver du ikke udtryk for din
mening, den skal folk selv regne ud? Du vil ikke
begrunde dine påstande, det må folk selv gøre.
Den går ikke, Harald.

>>>(Jeg er klar over at du egentelig
>>>forsøker å fortelle noe annet.)
>>
>>Hvorfor afviser du så at sætte BB-teorien i sammenhæng med
>>Augustins tekst?
>
>
> Det skal du fortsatt få lov til å undre deg på.

Klart, jeg må da selv regne ud, hvad du mener.
Sådan foregår diskussioner med Harald.

>>>>Så det er nok nyttesløst, at vi to diskuterer Augustin,
>>>>trosbekendelse og doxa.
>>>
>>>Fra den vinklingen du legger opp til, ja.
>>
>>Jamen, det er jo netop den vinkel, der er pointen.
>
>
> Det er poenget for deg.

Pointen med dig er nok, at du ikke forstår teksten,
doxa eller problematikken overhovedet.

Derfor kommer du ud i så afsindige påstande som at
Gud sidder oven på den blå himmelhvælving i den
kristne forståelse.

>>Er problemet i virkeligheden, at det kniber med det
>>engelske?
>
>
> Jeg leser kanskje mer engelsk en norsk. Desuten har jeg onlineordbok som jeg
> benytter ved behov.

Det havde næsten været bedre om det kneb med
engelskkundskaberne. Så kunne man i det mindste
forstå dit problem.

>>>>>>Du har ret i, det er en gammel form, der er valgt, jeg kender
>>>>>>ikke traditionen for den slags oversættelser på den tid og i
>>>>>>det miljø.
>>>>>
>>>>>Sett deg inn i temaet. Det kan kalles systemkunskap. Det gir deg
>>>>>muligheten
>>>>>til å bedømme selv, om det er snakk om en seriøs oversettelse, eller
>
> om
>
>>>>>"oversettelsen" er en del av produksjonen av propagandamateriale,
>>>>
>>>>Oversættelsen er bragt for din skyld, ikke for min.
>>>>Hvis du ikke er i stand til at bruge den, bliver der
>>>>jo ikke mange argumenter tilbage for mig.
>>>
>>>Det stemmer.
>>
>>Om ikke andet, så er det da ærlig snak.
>>
>>
>>>>>>>>>Javell. På den tiden var det "fyrsten" som var kristne på vegne
>>>>>>>>>av
>>>>>>>>>allmuen.
>>>>>
>>>>>>Mener du, fyrsten-den konditionerte klasse-åndsnobberne
>>>>>>havde et andet syn på verden end almuen?
>>>>>
>>>>>Selvsagt. Er det nytt for deg?
>>>>
>>>>Du har jo før luftet denne paranoide opfattelse af
>>>>kristendommen, jeg kan ikke rigtigt bruge den til
>>>>noget.
>>>
>>>Det er alltid vanskelig å fordøye ny viten. Paranoid er imidlertid en
>>>dårlig
>>>betegnelse. Det dufter personangrep.
>>>
>>>
>>>>Er det en form for marxistisk kritik, du forsøger at
>>>>løfte?
>>>
>>>Dette er ikke saklighet.
>>
>>Jamen, så sig da hvad det er, når du siger min
>>antagelse er forkert. Det ville gøre det så meget
>>nemmere.
>
>
> Problemet ditt er at du har for vane å protustere før du har lest så grundig
> igjennom at du skjønner hva jeg skriver. Du viser det ved å dele opp et
> rimelig godt forklart argument i masser av småprotester i innleggene. Du
> svarer med andre ord før du har lest hele sammenhengen. Bare fortsett med
> det så lenge du ønsker for meg. Jeg viser deg konsekvensene.

Dit problem er, du tror, du begrunder dine påstande ved
at påstå noget. Det er nok det, der er din største
svaghed. Når du har påstået noget, er det også bevist
og begrundet.

Når nogen ikke vil tage det gode varer, bliver du ved
med at henvise til din påstand og siger, at din
påstand er begrundet. Sådan foregår diskussion ikke.
Hvis du var pave, måske, men såvidt jeg ved, er der
ikke paver i Norge.

Ikke-konventionelle synspunkter kan fint være interessante,
men når du fremfører dem, er det vigtigt du kan begrunde
eller evt. dokumentere det.

Det er ikke nok at blive ved med at påstå, det er
kristen overbevisning, at Gud sidder på en sky oppe
over himmelhvælvingen. Og hvis du siger, at det er
doxa og sådan skal det forstås, må du være parat til
at tage en diskussion af doxa.

Forstår du det?

>>>>Det væsentlige for denne del diskussionen bliver så,
>>>>hvor finder vi almuens syn på verden i den tidsramme
>>>>vi diskuterer.
>>>>
>>>>Hvilke kilder har du?
>>>
>>>Grimbergs historie.
>>>Historieverket: "Nasjonenes liv og historie"
>>>Kirkekunsten fra det første århundre og fremover.
>>>Literatur fra det aktuelle tidsrommet.
>>>Arkeologiske utgravinger.
>>>Gamle rettsprotokller.
>>>
>>>Kildematerialet er enormt.
>>
>>Det virker ikke videre relevant for det, vi diskuterer.

Når du nu har præsenteret din litteraturliste, kunne
du så ikke nævne, hvor du finder doxa for den periode
vi har diskuteret. Det kunne da være, jeg havde en af
bøgerne. Men lad være med at henvise til kalkmalerier.
Det gider jeg ikke gå ind i. Et billede af en engel,
der sidder på en sky og spiller harpe, er for
intetsigende. De katolske afbildninger kan jeg ikke
bruge til noget i denne sammenhæng, hvor vi har masser
af litteratur. De naive forestillinger, der ofte kommer
til udtryk dér, kan ikke retteligt vise andet end - naive
forestillinger.

> Jeg skjønner det. Jeg mistenker deg for å bare akseptere "religiøs"
> literatur.

Hehe, hvad er "religiøs" litteratur? Traktater?
Biografier over Jesus' barndom?

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard

Vidal (28-07-2006)
Kommentar
Fra : Vidal


Dato : 28-07-06 22:40

Harald Mossige wrote:
> <vidal@mail.dk> wrote in message
> news:44c9c2e0$0$20241$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
>
>>"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>>news:44c98e13$1@news.wineasy.se...
>>
>>
>>
>>>Vi kan ikke vite noe sikkert om gud.
>>
>>Ingen påstår det ingen kan vide det. Måske er det,
>>der står i biblen, sandheden om Gud. Det kan du
>>ikke vide, det kan jeg ikke vide, men jeg kan tro det.
>>
>>
>>>Vi kan danne oss bilder av gud, mentale bilder, og mange mennesker både
>>>har
>>>gjort det før og de gjør det nu.
>>
>>Ja.
>>
>>
>>>Derfor finnes der mange forskjellige bilder
>>>av gud. Mange mennesker som har bilder av gud der bildene av gud likner
>>>enannen, grupperer seg. Slike grupper kalles religioner. I mange
>>>religioner
>>>blander man isammen bildene av gud med gud selv. Bildene blir på en måte
>>>matrialisert og personifisert.
>>
>>>Man sier at man tror på gud, men i realiteten
>>>er det de matrialiserte og personifiserte bildene av gud man tror på.
>
>
> Her har du fallt av lasset.

Inden jeg overhovedet har kommenteret. Du er fantastisk
Harald.

Men nej. Det er ikke "de matrialiserte og personifiserte
bildene av gud" jeg tror på.

Det er nødvendig med et eksempel:
> -------------------------
> Vi tenker oss at vårt bilde av gud er naturen selv. Det fungerer like bra om
> vi tror at naturen = = gud = = naturen.

Det gør jeg ikke.

> Nå personifiserer vi gud og plasserer ham oppe på himmelhvelvingen.

Det gør jeg ikke.

> Husk at
> dette er tanker eller inbildinger.

Ja, ok? Dine tanker og indbildninger. Ihvertfald
rammen du meget ved siden af den kristendom, jeg
kender.

Måske er det sådan i Norge?

> Nå har vi en person å henvende seg til,

Det har jeg ikke. Gud er ikke en person.
Det har jeg prøvet igen og igen at forklare
dig. Gud er et åndeligt væsen. Derfor kan vi
ikke tale om at han har et stort, hvidt skæg.
Skæg hører til i den materielle del, Gud i
den åndelige. Så skæg for sig og Gud for sig.

> med bøn om mer fisk i garnene, eller
> mindre storm på havet.
> Vi kan til og med tilby gud å dele fiskefangsten
> sammen med resten av stammen.

Det gør jeg ikke.

> -----------
> Det er dette som er personifisering og matrialisering av guden naturen

Og intet af dette gør jeg. Det ligger mig
endda meget fjernt.

> Resten anser jeg som "ikke forstått" Det var interessant å se hvor langt du
> fulgte med.

Hehe, her overgår du vist dig selv.

Er det en gengivelse af et norsk radioprogram,
du bringer? Eller har du været i forsamlingshuset
og høre et "interessant" foredrag.

Det er meget, meget langt fra kristendom, det du
skriver.

>>Nogen siger det om katolikkerne. Jeg skal ikke kunne
>>sige, om det er sandt.
>>
>>I den protestantiske kirke slettede man oprindeligt alle
>>billeder af Gud systematisk netop for at undgå det, du
>>siger.
>
>
> Jeg snakker ikke om fysiske bilder. Jeg snakker om mentale bilder.

Det er svært at sige noget om de private eller
mentale billeder, folk har af Gud.

Men det, du refererer, er ikke noget, der bliver
opfordret til i den protestantiske kirke,
ihvertfald så vidt jeg ved.

For mig lyder det som en gang lommefilosofi
eller måske endda almuefilosofi. Men det
overgår jo også al anden visdom.

Jeg synes næsten bedre om din teori om, at de
kristne folkemasser manipuleres af magthaverne
gennem kirkens medvirken. Hvor har du fået ideen
til det? Er det også et radioforedrag?

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard

Harald Mossige (29-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 29-07-06 06:03


"Vidal" <vidal@webspeed.dk> wrote in message
news:44ca831a$0$907$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
> Harald Mossige wrote:
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44c9dee1$0$13934$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
> >
> >>"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >>news:44c9d829@news.wineasy.se...
> >>
> >>><vidal@mail.dk> wrote in message
> >>>news:44c9c2dd$0$20241$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
> >>>
> >>>>Det gør det vanskeligt at diskutere med dig, når du
> >>>>suverænt udelukker alle originalkilder, fordi jeg kan
> >>>>ikke forstå dem.
> >>>
> >>>Ja, det er vanskelig, men kildekritikk er vanskelig. Generellt må vi
> >
> > godta
> >
> >>>oversettelser, men vi bør kvalitetssikre oversetterene også, især bør
vi
> >>>være på vakt overfor utvalget av det som blir oversatt. Jeg har vurdert
> >>>denne oversettelsen som lite tillitvvekkende. Poenget er at jeg
> >
> > vurdererog
> >
> >>>forteller om vurderingene mine.
> >>
> >>Jamen, så angiv en oversættelse af Augustin, du finder
> >>tillidsvækkende..
> >
> >
> > Jeg har ikke bruk for Augustin.
>
> Selvfølgeligt har du ikke det. Du foretrækker at læse
> om, ikke at læse af. Det er meget nemmere at spise
> færdigretter, end at lave maden selv.

Ingen kjøper en ku for å få seg ett glas melk om dagen.

Augustin er viktig i en religionshistorisk sammenheng. Tankene hans er
viktige for å skjønne religionens utvikling, men han er ikke guds talerør
til menneskene.

>
> > Augustin var ingen profet,
>
> Hvor vil du hen med det? Doxa har da intet med det
> at gøre.
>
> > heller ingen
> > helgen.
>
> Nå, det var nyt for mig. Hvilken kilde stammer den
> oplysning fra? Ville du læse stykket, hvis du havde
> troet, han var helgen?
>
> >>Og en forståelseaf BB du kan forholde
> >>dig til.
> >
> >
> > Jeg reiner med at vi har praktisk talt likeverdg faktakunskap om BB.
>
> Ok. Det er jo ikke til at vide. Du mere helt sikkert
> end jeg, du kan jo sætte BB i forbindelse med braner
> og strengteori. Så langt er jeg ikke nået.
>
> > Forskjellen mellom oss er at jeg ikke mytologiserer BB eller leser
> > kunskapene om BB inn i Augustins kunskapsmengde.
>
> Jeg ved såmænd ikke rigtig, hvad jeg skal mene
> om din diskussionsmetode. Enten er du utrolig
> glemsom, så du glemmer diskussionens udgangspunkt
> fra sætning til sætning eller også forsøger du
> hele tiden at platte dig frem ...
>
> Kan du huske, vi oprindeligt diskuterede trosbekendelsen?
> Du påstod kirken er og var løgnagtig, fordi den påstår
> Gud sidder ovenpå himmelhvælvingen.

Du er inne på noe her.

Jeg har aldri diskutert trosbekjennelsen som helhet. Jeg har pekt på deler
av trosbekjennelsen er feil. Akkuratt det punktet har jeg gjentatt flere
ganger, og jeg har bedt deg lese det så mange ganger at du skjønner det.
Intil du tilkjennegir at du skjønner det, så betrakter jeg deg som så lite
intelegent eller så uhederlig at diskusjon er tidsspille.


>
> Jeg prøvede at forklare hvordan det skal eller
> ihvertfald kan forstås og så begyndte du at tale om
> doxa. Der blev Augustin bragt ind for at vise, hvad
> den tids doxa var eller ihvertfald kunne være.

Det første kirkemøtet, år 325, vedtot den første trosartikkel. Den begynner
slik (tror jeg :
"Eg trur på gudfader, den allmektige, som skapte himmel og jord."
Augustin, født 354, død 430.

Augustin var ikkje fodt ved første kyrkjemøtet. Kva han meinte og trudde den
tida han levde, er revnande likegyldig når det gjeld doxaen den gong den
første trusartikkelen blei skreven.

Diskusjonen om Augustin er irelevant, . og daud.
>
> Jeg mytologiserer ikke BB, det er en teori. Augustin
> forstår du slet og ret ikke eller også har du ikke
> læst det, jeg har citeret for dig.

Se overfor, den debatten er irelevant

>
> Du kan jo heller ikke lide oversættelsen. Det må være
> nogle fæle reaktionære, der kun er ude på at manipulere
> folk gennem deres oversættelse, fordi der i tiltalen til
> Gud bruges 'Thou'!

Den som skjønner det du skriv, ser at du forsøker å demonisere meg. Det
beklagelige er at di ikke skjønner det selv.

>
> >>Så tager vi den derfra
> >>
> >>
> >>>Jeg vil for ordensskyld minne deg på at at du på din side avviser de
> >>>kildene
> >>>jeg viser til, og begrunnelsen din kan absolutt diskuteres.
> >>>
> >>>
> >>>>Du udelukker også BB-teorien, fordi jeg ikke kan
> >>>>forstå den.
> >>>
> >>>Sludder. Jeg tror at BB-teorien er rett.
> >>
> >>Det har du jo udtalt, du ikke har mulighed for at vide det, du
> >>ved, forklare en blind om farver, strenge, braner osv.
> >
> >
> > Det er det med å lese det jeg skriver og å skjønne det du leser.
>
> Altså, egentligt giver du ikke udtryk for din
> mening, den skal folk selv regne ud? Du vil ikke
> begrunde dine påstande, det må folk selv gøre.
> Den går ikke, Harald.

Det stemmer ikke. Du kan ikke lese. Jeg hevder at Augustins bruk av termen
at gud er utenfor tid og rom er tulleprat. Han skjønte ikke begrepet den
gang. Du skjønner ikke begrepet i dag. Jeg skjønner at jeg finner begrepet
meningsløst, fordi vi i dag vet at der ikke finnes noe utenfor tid og rom.
Det baserer seg på fysikkunskap.

Gå tilbake og les en gang til. Sist gang jeg forklarte det, forutsatte jeg
at du var mer intelegent en det du viser nå.

>
> >>>(Jeg er klar over at du egentelig
> >>>forsøker å fortelle noe annet.)
> >>
> >>Hvorfor afviser du så at sætte BB-teorien i sammenhæng med
> >>Augustins tekst?
> >
> >
> > Det skal du fortsatt få lov til å undre deg på.
>
> Klart, jeg må da selv regne ud, hvad du mener.
> Sådan foregår diskussioner med Harald.

Viss du forsøker å skjønne det du leser, så burde du ha lagt merke til at
jeg /hadde/ gitt deg svaret noen linger ovenfor

>
> >>>>Så det er nok nyttesløst, at vi to diskuterer Augustin,
> >>>>trosbekendelse og doxa.
> >>>
> >>>Fra den vinklingen du legger opp til, ja.
> >>
> >>Jamen, det er jo netop den vinkel, der er pointen.
> >
> >
> > Det er poenget for deg.
>
> Pointen med dig er nok, at du ikke forstår teksten,
> doxa eller problematikken overhovedet.

Har aldri den tanken streifet deg, at du faktisk kan ta feil?

>
> Derfor kommer du ud i så afsindige påstande som at
> Gud sidder oven på den blå himmelhvælving i den
> kristne forståelse.

Joda, personangrep, det er det sikreste kristne kjennetegnet.

>
> >>Er problemet i virkeligheden, at det kniber med det
> >>engelske?
> >
> >
> > Jeg leser kanskje mer engelsk en norsk. Desuten har jeg onlineordbok som
jeg
> > benytter ved behov.
>
> Det havde næsten været bedre om det kneb med
> engelskkundskaberne. Så kunne man i det mindste
> forstå dit problem.

Kven sitt problem?

> Det er nok det, der er din største
> svaghed. Når du har påstået noget, er det også bevist
> og begrundet.
>
> Når nogen ikke vil tage det gode varer, bliver du ved
> med at henvise til din påstand og siger, at din
> påstand er begrundet. Sådan foregår diskussion ikke.
> Hvis du var pave, måske, men såvidt jeg ved, er der
> ikke paver i Norge.
>
> Ikke-konventionelle synspunkter kan fint være interessante,
> men når du fremfører dem, er det vigtigt du kan begrunde
> eller evt. dokumentere det.
>
> Det er ikke nok at blive ved med at påstå, det er
> kristen overbevisning, at Gud sidder på en sky oppe
> over himmelhvælvingen. Og hvis du siger, at det er
> doxa og sådan skal det forstås, må du være parat til
> at tage en diskussion af doxa.
>
> Forstår du det?

Der er forskjell på argumenter, dokumentasjoner og henvisninger.
Argumenter skal være logisk oppbygget.
Det skal være rimelig overkommelig å nå dokumentasjoner og henvendelser.
Dokumentasjoner og henvendelser skal vise det saken gjelder.

>
> >>>>Det væsentlige for denne del diskussionen bliver så,
> >>>>hvor finder vi almuens syn på verden i den tidsramme
> >>>>vi diskuterer.
> >>>>
> >>>>Hvilke kilder har du?
> >>>
> >>>Grimbergs historie.
> >>>Historieverket: "Nasjonenes liv og historie"
> >>>Kirkekunsten fra det første århundre og fremover.
> >>>Literatur fra det aktuelle tidsrommet.
> >>>Arkeologiske utgravinger.
> >>>Gamle rettsprotokller.
> >>>
> >>>Kildematerialet er enormt.
> >>
> >>Det virker ikke videre relevant for det, vi diskuterer.
>
> Når du nu har præsenteret din litteraturliste, kunne
> du så ikke nævne, hvor du finder doxa for den periode
> vi har diskuteret.

Det kan jeg, men du har allerede avvist kildetypene som "pålitelige". Enda
verre, du har hånet kildene uten å kvalitetsundersøke dem. Jeg er voksen nok
til å overse at du bruker personangrep på meg for å sansynliggjøre kildenes
invaliditet.

> Det kunne da være, jeg havde en af
> bøgerne. Men lad være med at henvise til kalkmalerier.

Jeg har aldrig henvist til kalkmalerier.

> Det gider jeg ikke gå ind i. Et billede af en engel,
> der sidder på en sky og spiller harpe, er for
> intetsigende. De katolske afbildninger kan jeg ikke
> bruge til noget i denne sammenhæng, hvor vi har masser
> af litteratur. De naive forestillinger, der ofte kommer
> til udtryk dér, kan ikke retteligt vise andet end - naive
> forestillinger.
>
> > Jeg skjønner det. Jeg mistenker deg for å bare akseptere "religiøs"
> > literatur.
>
> Hehe, hvad er "religiøs" litteratur? Traktater?
> Biografier over Jesus' barndom?

Slik literatur som underbygger fordommene dine?

HM



Harald Mossige (29-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 29-07-06 06:03


"Vidal" <vidal@webspeed.dk> wrote in message
news:44ca840c$0$872$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
> Harald Mossige wrote:
> > <vidal@mail.dk> wrote in message
> > news:44c9c2e0$0$20241$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
> >
> >>"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >>news:44c98e13$1@news.wineasy.se...
> >>
> >>
> >>
> >>>Vi kan ikke vite noe sikkert om gud.
> >>
> >>Ingen påstår det ingen kan vide det. Måske er det,
> >>der står i biblen, sandheden om Gud. Det kan du
> >>ikke vide, det kan jeg ikke vide, men jeg kan tro det.
> >>
> >>
> >>>Vi kan danne oss bilder av gud, mentale bilder, og mange mennesker både
> >>>har
> >>>gjort det før og de gjør det nu.
> >>
> >>Ja.
> >>
> >>
> >>>Derfor finnes der mange forskjellige bilder
> >>>av gud. Mange mennesker som har bilder av gud der bildene av gud likner
> >>>enannen, grupperer seg. Slike grupper kalles religioner. I mange
> >>>religioner
> >>>blander man isammen bildene av gud med gud selv. Bildene blir på en
måte
> >>>matrialisert og personifisert.
> >>
> >>>Man sier at man tror på gud, men i realiteten
> >>>er det de matrialiserte og personifiserte bildene av gud man tror på.
> >
> >
> > Her har du fallt av lasset.
>
> Inden jeg overhovedet har kommenteret. Du er fantastisk
> Harald.
>
> Men nej. Det er ikke "de matrialiserte og personifiserte
> bildene av gud" jeg tror på.
>
> Det er nødvendig med et eksempel:
> > -------------------------
> > Vi tenker oss at vårt bilde av gud er naturen selv. Det fungerer like
bra om
> > vi tror at naturen = = gud = = naturen.
>
> Det gør jeg ikke.
>
> > Nå personifiserer vi gud og plasserer ham oppe på himmelhvelvingen.
>
> Det gør jeg ikke.
>
> > Husk at
> > dette er tanker eller inbildinger.
>
> Ja, ok? Dine tanker og indbildninger. Ihvertfald
> rammen du meget ved siden af den kristendom, jeg
> kender.
>
> Måske er det sådan i Norge?
>
> > Nå har vi en person å henvende seg til,
>
> Det har jeg ikke. Gud er ikke en person.
> Det har jeg prøvet igen og igen at forklare
> dig. Gud er et åndeligt væsen. Derfor kan vi
> ikke tale om at han har et stort, hvidt skæg.
> Skæg hører til i den materielle del, Gud i
> den åndelige. Så skæg for sig og Gud for sig.
>
> > med bøn om mer fisk i garnene, eller
> > mindre storm på havet.
> > Vi kan til og med tilby gud å dele fiskefangsten
> > sammen med resten av stammen.
>
> Det gør jeg ikke.
>
> > -----------
> > Det er dette som er personifisering og matrialisering av guden naturen
>
> Og intet af dette gør jeg. Det ligger mig
> endda meget fjernt.
>
> > Resten anser jeg som "ikke forstått" Det var interessant å se hvor langt
du
> > fulgte med.
>
> Hehe, her overgår du vist dig selv.
>
> Er det en gengivelse af et norsk radioprogram,
> du bringer? Eller har du været i forsamlingshuset
> og høre et "interessant" foredrag.
>
> Det er meget, meget langt fra kristendom, det du
> skriver.
>
> >>Nogen siger det om katolikkerne. Jeg skal ikke kunne
> >>sige, om det er sandt.
> >>
> >>I den protestantiske kirke slettede man oprindeligt alle
> >>billeder af Gud systematisk netop for at undgå det, du
> >>siger.
> >
> >
> > Jeg snakker ikke om fysiske bilder. Jeg snakker om mentale bilder.
>
> Det er svært at sige noget om de private eller
> mentale billeder, folk har af Gud.
>
> Men det, du refererer, er ikke noget, der bliver
> opfordret til i den protestantiske kirke,
> ihvertfald så vidt jeg ved.
>
> For mig lyder det som en gang lommefilosofi
> eller måske endda almuefilosofi. Men det
> overgår jo også al anden visdom.
>
> Jeg synes næsten bedre om din teori om, at de
> kristne folkemasser manipuleres af magthaverne
> gennem kirkens medvirken. Hvor har du fået ideen
> til det? Er det også et radioforedrag?

EOD

HM



Vidal (29-07-2006)
Kommentar
Fra : Vidal


Dato : 29-07-06 11:26

Harald Mossige wrote:
> "Vidal" <vidal@webspeed.dk> wrote in message
> news:44ca831a$0$907$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
>
>>Harald Mossige wrote:
>>
>>><vidal@mail.dk> wrote in message
>>>news:44c9dee1$0$13934$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
>>>
>>>
>>>>"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
>>>>news:44c9d829@news.wineasy.se...
>>>>
>>>>
>>>>><vidal@mail.dk> wrote in message
>>>>>news:44c9c2dd$0$20241$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
[...]
>>>Jeg har ikke bruk for Augustin.
>>
>>Selvfølgeligt har du ikke det. Du foretrækker at læse
>>om, ikke at læse af. Det er meget nemmere at spise
>>færdigretter, end at lave maden selv.
>
>
> Ingen kjøper en ku for å få seg ett glas melk om dagen.



> Augustin er viktig i en religionshistorisk sammenheng. Tankene hans er
> viktige for å skjønne religionens utvikling, men han er ikke guds talerør
> til menneskene.

Han formulerer nogle vigtige erkendelser for
kristendommen, om det gør ham til Guds talerør,
kan jeg ikke sige.

>>>Augustin var ingen profet,
>>
>>Hvor vil du hen med det? Doxa har da intet med det
>>at gøre.
>>
>> > heller ingen
>> > helgen.

>>Nå, det var nyt for mig. Hvilken kilde stammer den
>>oplysning fra? Ville du læse stykket, hvis du havde
>>troet, han var helgen?
>>
>>
>>>>Og en forståelseaf BB du kan forholde
>>>>dig til.
>>>
>>>
>>>Jeg reiner med at vi har praktisk talt likeverdg faktakunskap om BB.
>>
>>Ok. Det er jo ikke til at vide. Du mere helt sikkert
>>end jeg, du kan jo sætte BB i forbindelse med braner
>>og strengteori. Så langt er jeg ikke nået.
>>
>>
>>>Forskjellen mellom oss er at jeg ikke mytologiserer BB eller leser
>>>kunskapene om BB inn i Augustins kunskapsmengde.
>>
>>Jeg ved såmænd ikke rigtig, hvad jeg skal mene
>>om din diskussionsmetode. Enten er du utrolig
>>glemsom, så du glemmer diskussionens udgangspunkt
>>fra sætning til sætning eller også forsøger du
>>hele tiden at platte dig frem ...
>>
>>Kan du huske, vi oprindeligt diskuterede trosbekendelsen?
>>Du påstod kirken er og var løgnagtig, fordi den påstår
>>Gud sidder ovenpå himmelhvælvingen.
>
>
> Du er inne på noe her.
>
> Jeg har aldri diskutert trosbekjennelsen som helhet. Jeg har pekt på deler
> av trosbekjennelsen er feil. Akkuratt det punktet har jeg gjentatt flere
> ganger, og jeg har bedt deg lese det så mange ganger at du skjønner det.
> Intil du tilkjennegir at du skjønner det, så betrakter jeg deg som så lite
> intelegent eller så uhederlig at diskusjon er tidsspille.

Jeg forstår din holdning dækkes af nedenstående citat:

"Det at gud skapte himmelen slik det forstås i de
tre trosartiklene fra kirkemøtene, er løgn.
Den himmelen eksisterer ikke"

Kan vi fastholde det?

>>Jeg prøvede at forklare hvordan det skal eller
>>ihvertfald kan forstås og så begyndte du at tale om
>>doxa. Der blev Augustin bragt ind for at vise, hvad
>>den tids doxa var eller ihvertfald kunne være.
>
>
> Det første kirkemøtet, år 325, vedtot den første trosartikkel. Den begynner
> slik (tror jeg :
> "Eg trur på gudfader, den allmektige, som skapte himmel og jord."
> Augustin, født 354, død 430.
>
> Augustin var ikkje fodt ved første kyrkjemøtet. Kva han meinte og trudde den
> tida han levde, er revnande likegyldig når det gjeld doxaen den gong den
> første trusartikkelen blei skreven.
>
> Diskusjonen om Augustin er irelevant, . og daud.

Jeg forstår dit synspunkt. Men jeg går den
anden vej om. Augustin bekræfter og forklarer
trosbekendelsen, viser, hvordan den er blevet
forstået og hvordan den skal forstås.

Hans ord viser, hvordan "Guds himmel" blev forstået
af kirken, i kirken. Han satte ord på, hvordan det
skulle og skal forstås.

>>Jeg mytologiserer ikke BB, det er en teori. Augustin
>>forstår du slet og ret ikke eller også har du ikke
>>læst det, jeg har citeret for dig.
>
>
> Se overfor, den debatten er irelevant

Jeg forstår, hvorfor du synes det.

>>Du kan jo heller ikke lide oversættelsen. Det må være
>>nogle fæle reaktionære, der kun er ude på at manipulere
>>folk gennem deres oversættelse, fordi der i tiltalen til
>>Gud bruges 'Thou'!
>
>
> Den som skjønner det du skriv, ser at du forsøker å demonisere meg. Det
> beklagelige er at di ikke skjønner det selv.

Ok, du synes, jeg overdriver dit synspunkt?
Det er måske en fejl, men sådan forstod jeg
dine ord. Du ved, overdrivelse fremmer
forståelsen

>>>>Så tager vi den derfra
>>>>
>>>>
>>>>
>>>>>Jeg vil for ordensskyld minne deg på at at du på din side avviser de
>>>>>kildene
>>>>>jeg viser til, og begrunnelsen din kan absolutt diskuteres.
>>>>>
>>>>>
>>>>>
>>>>>>Du udelukker også BB-teorien, fordi jeg ikke kan
>>>>>>forstå den.
>>>>>
>>>>>Sludder. Jeg tror at BB-teorien er rett.
>>>>
>>>>Det har du jo udtalt, du ikke har mulighed for at vide det, du
>>>>ved, forklare en blind om farver, strenge, braner osv.
>>>
>>>
>>>Det er det med å lese det jeg skriver og å skjønne det du leser.
>>
>>Altså, egentligt giver du ikke udtryk for din
>>mening, den skal folk selv regne ud? Du vil ikke
>>begrunde dine påstande, det må folk selv gøre.
>>Den går ikke, Harald.
>
>
> Det stemmer ikke. Du kan ikke lese. Jeg hevder at Augustins bruk av termen
> at gud er utenfor tid og rom er tulleprat. Han skjønte ikke begrepet den
> gang. Du skjønner ikke begrepet i dag. Jeg skjønner at jeg finner begrepet
> meningsløst, fordi vi i dag vet at der ikke finnes noe utenfor tid og rom.
> Det baserer seg på fysikkunskap.

Det er mit synspunkt, Gud ikke er manifesteret
i tid og rum. Vi finder intetsteds *i* universet,
Gud siddende på sin trone.

Kan du huske den russiske propaganda i starten af
rumalderen. "Vi har været i rummet og Gud var
der ikke". Sådan set er det samme synspunkt, du
giver udtryk for. Dermed insinuerer jeg ikke noget
om dit politiske ståsted, siger blot, det er en
primitiv forståelse, du giver udtryk for og som
i kristen forstand ikke siger noget om andet, end
dig og dine lige.

Det er klart, ud fra dit synspunkt er enhver tale
om Gud i den kristne forståelse tullprat. Gud kan
ikke forstås via fysikkundskab eller ved at se sig
om i rummet.

Du køber ikke den forståelse, Augustin tilbyder,
fair nok, og derfor må du også afvise enhver tale
om himlen, som den omtales i trosbekendelsen.

Ordet 'himmel' kan kun forstås som den blå
himmelhvælving efter din mening. Det må du godt
tro, men der hvor jeg protesterer, er hvor du
mener, kristne skal have samme forståelse.

Vi har en anden forståelse.

> Gå tilbake og les en gang til. Sist gang jeg forklarte det, forutsatte jeg
> at du var mer intelegent en det du viser nå.

Jeg tror, jeg har forstået.

>>>>>(Jeg er klar over at du egentelig
>>>>>forsøker å fortelle noe annet.)
>>>>
>>>>Hvorfor afviser du så at sætte BB-teorien i sammenhæng med
>>>>Augustins tekst?
>>>
>>>
>>>Det skal du fortsatt få lov til å undre deg på.
>>
>>Klart, jeg må da selv regne ud, hvad du mener.
>>Sådan foregår diskussioner med Harald.
>
>
> Viss du forsøker å skjønne det du leser, så burde du ha lagt merke til at
> jeg /hadde/ gitt deg svaret noen linger ovenfor

Tjah ...

>>>>>>Så det er nok nyttesløst, at vi to diskuterer Augustin,
>>>>>>trosbekendelse og doxa.
>>>>>
>>>>>Fra den vinklingen du legger opp til, ja.
>>>>
>>>>Jamen, det er jo netop den vinkel, der er pointen.
>>>
>>>
>>>Det er poenget for deg.
>>
>>Pointen med dig er nok, at du ikke forstår teksten,
>>doxa eller problematikken overhovedet.
>
>
> Har aldri den tanken streifet deg, at du faktisk kan ta feil?

Tage fejl i at ...?

Spørger du mig, om jeg tager fejl, når jeg
tror på Gud? Jeg har forsøgt at vise dig,
hvad 'himlen' er i den kristne, eller ihvertfald,
i min forståelse. Jeg har forsøgt at vise dig,
jeg ikke står alene med den forståelse, og at
den har eksisteret i kirken i gevaldig mange år.

Selvfølgeligt kan kristendommen være tullprat,
det er blot ikke *min* tro.

>>Derfor kommer du ud i så afsindige påstande som at
>>Gud sidder oven på den blå himmelhvælving i den
>>kristne forståelse.
>
>
> Joda, personangrep, det er det sikreste kristne kjennetegnet.

Så er du nok en af de mest kristne personer,
jeg kender.

[...]

>>Det er ikke nok at blive ved med at påstå, det er
>>kristen overbevisning, at Gud sidder på en sky oppe
>>over himmelhvælvingen. Og hvis du siger, at det er
>>doxa og sådan skal det forstås, må du være parat til
>>at tage en diskussion af doxa.
>>
>>Forstår du det?
>
>
> Der er forskjell på argumenter, dokumentasjoner og henvisninger.
> Argumenter skal være logisk oppbygget.
> Det skal være rimelig overkommelig å nå dokumentasjoner og henvendelser.
> Dokumentasjoner og henvendelser skal vise det saken gjelder.

Fint.

[Kilder]

>>>>>Kildematerialet er enormt.
>>>>
>>>>Det virker ikke videre relevant for det, vi diskuterer.
>>
>>Når du nu har præsenteret din litteraturliste, kunne
>>du så ikke nævne, hvor du finder doxa for den periode
>>vi har diskuteret.
>
>
> Det kan jeg, men du har allerede avvist kildetypene som "pålitelige". Enda
> verre, du har hånet kildene uten å kvalitetsundersøke dem. Jeg er voksen nok
> til å overse at du bruker personangrep på meg for å sansynliggjøre kildenes
> invaliditet.

Jeg har måske overdrevet det lidt. Men det
er irriterende altid at få stanget et norsk
radioforedrag i hovedet som argument.

>>Det kunne da være, jeg havde en af
>>bøgerne. Men lad være med at henvise til kalkmalerier.
>
>
> Jeg har aldrig henvist til kalkmalerier.

Du finder doxa i en undersøgelse af kirkekunst,
ikke? Der finder du den *virkelige* doxa, almuens
forståelse af tingene. Er det ikke rigtigt?

>>Det gider jeg ikke gå ind i. Et billede af en engel,
>>der sidder på en sky og spiller harpe, er for
>>intetsigende. De katolske afbildninger kan jeg ikke
>>bruge til noget i denne sammenhæng, hvor vi har masser
>>af litteratur. De naive forestillinger, der ofte kommer
>>til udtryk dér, kan ikke retteligt vise andet end - naive
>>forestillinger.
>>
>>
>>>Jeg skjønner det. Jeg mistenker deg for å bare akseptere "religiøs"
>>>literatur.
>>
>>Hehe, hvad er "religiøs" litteratur? Traktater?
>>Biografier over Jesus' barndom?
>
>
> Slik literatur som underbygger fordommene dine?

Nej nej, sådanne bøger læser jeg slet ikke.

Du læser jo heller ikke bøger, der underbygger
dine fordomme, vel?

Men jeg bliver lidt nysgerrig, hvor finder man de
bøger? Findes de overhovedet? Er det i dette
tilfælde Augustin, du tænker på, altså at han
underbygger mine fordomme?

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard

Harald Mossige (30-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 30-07-06 19:19


"Vidal" <vidal@webspeed.dk> wrote in message
news:44cb378e$0$864$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
> Harald Mossige wrote:
> > "Vidal" <vidal@webspeed.dk> wrote in message
> > news:44ca831a$0$907$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
> >
> >>Harald Mossige wrote:
> >>
> >>><vidal@mail.dk> wrote in message
> >>>news:44c9dee1$0$13934$edfadb0f@dread15.news.tele.dk...
> >>>
> >>>
> >>>>"Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> skrev i en meddelelse
> >>>>news:44c9d829@news.wineasy.se...
> >>>>
> >>>>
> >>>>><vidal@mail.dk> wrote in message
> >>>>>news:44c9c2dd$0$20241$edfadb0f@dread16.news.tele.dk...
> [...]
> >>>Jeg har ikke bruk for Augustin.
> >>
> >>Selvfølgeligt har du ikke det. Du foretrækker at læse
> >>om, ikke at læse af. Det er meget nemmere at spise
> >>færdigretter, end at lave maden selv.
> >
> >
> > Ingen kjøper en ku for å få seg ett glas melk om dagen.
>
>
>
> > Augustin er viktig i en religionshistorisk sammenheng. Tankene hans er
> > viktige for å skjønne religionens utvikling, men han er ikke guds
talerør
> > til menneskene.
>
> Han formulerer nogle vigtige erkendelser for
> kristendommen, om det gør ham til Guds talerør,
> kan jeg ikke sige.
>
> >>>Augustin var ingen profet,
> >>
> >>Hvor vil du hen med det? Doxa har da intet med det
> >>at gøre.
> >>
> >> > heller ingen
> >> > helgen.
>
> >>Nå, det var nyt for mig. Hvilken kilde stammer den
> >>oplysning fra? Ville du læse stykket, hvis du havde
> >>troet, han var helgen?
> >>
> >>
> >>>>Og en forståelseaf BB du kan forholde
> >>>>dig til.
> >>>
> >>>
> >>>Jeg reiner med at vi har praktisk talt likeverdg faktakunskap om BB.
> >>
> >>Ok. Det er jo ikke til at vide. Du mere helt sikkert
> >>end jeg, du kan jo sætte BB i forbindelse med braner
> >>og strengteori. Så langt er jeg ikke nået.
> >>
> >>
> >>>Forskjellen mellom oss er at jeg ikke mytologiserer BB eller leser
> >>>kunskapene om BB inn i Augustins kunskapsmengde.
> >>
> >>Jeg ved såmænd ikke rigtig, hvad jeg skal mene
> >>om din diskussionsmetode. Enten er du utrolig
> >>glemsom, så du glemmer diskussionens udgangspunkt
> >>fra sætning til sætning eller også forsøger du
> >>hele tiden at platte dig frem ...
> >>
> >>Kan du huske, vi oprindeligt diskuterede trosbekendelsen?
> >>Du påstod kirken er og var løgnagtig, fordi den påstår
> >>Gud sidder ovenpå himmelhvælvingen.
> >
> >
> > Du er inne på noe her.
> >
> > Jeg har aldri diskutert trosbekjennelsen som helhet. Jeg har pekt på
deler
> > av trosbekjennelsen er feil. Akkuratt det punktet har jeg gjentatt flere
> > ganger, og jeg har bedt deg lese det så mange ganger at du skjønner det.
> > Intil du tilkjennegir at du skjønner det, så betrakter jeg deg som så
lite
> > intelegent eller så uhederlig at diskusjon er tidsspille.
>
> Jeg forstår din holdning dækkes af nedenstående citat:
>
> "Det at gud skapte himmelen slik det forstås i de
> tre trosartiklene fra kirkemøtene, er løgn.
> Den himmelen eksisterer ikke"
>
> Kan vi fastholde det?
>
> >>Jeg prøvede at forklare hvordan det skal eller
> >>ihvertfald kan forstås og så begyndte du at tale om
> >>doxa. Der blev Augustin bragt ind for at vise, hvad
> >>den tids doxa var eller ihvertfald kunne være.
> >
> >
> > Det første kirkemøtet, år 325, vedtot den første trosartikkel. Den
begynner
> > slik (tror jeg :
> > "Eg trur på gudfader, den allmektige, som skapte himmel og jord."
> > Augustin, født 354, død 430.
> >
> > Augustin var ikkje fodt ved første kyrkjemøtet. Kva han meinte og trudde
den
> > tida han levde, er revnande likegyldig når det gjeld doxaen den gong den
> > første trusartikkelen blei skreven.
> >
> > Diskusjonen om Augustin er irelevant, . og daud.
>
> Jeg forstår dit synspunkt. Men jeg går den
> anden vej om. Augustin bekræfter og forklarer
> trosbekendelsen, viser, hvordan den er blevet
> forstået og hvordan den skal forstås.
>
> Hans ord viser, hvordan "Guds himmel" blev forstået
> af kirken, i kirken. Han satte ord på, hvordan det
> skulle og skal forstås.

Eg har gått igjennom Grimberg fra keiser Konstantin og fram til forbi
Augustins død

Vi skal merke oss Gallias invasjon av germanske samer i 355
Egypteren Plotinos skole for nyplatonismen i Rom på midten av 300 tallet.
Eg merker meg Julian (den frafalne), komtil makta som 24 åring.i 355

Augustin var oppdradd i nyplatonismen, og han hadde studert retorikk.

Som innskudd nevner jeg mine tidligere problemstillinger:
Er kristendommen en måte å snakke på, eller er det en måte å tenke på? Og,
i dåpsbefalingen: hva var det greske ordet som ble oversatt til latin med
"disippel", ig hva betydde det da det ble tillagt evangeliet, og når ble det
tillagt evangeliet.

Disse spørsmålene er viktige når vi vet at Augustus hadde studert retorikk.

Augustins skrifter er en kilde, og den kilden må kvalitetssikres som alle
andre kilder. Har du kjenskap til andre kilder som bekrefter eller avkrefter
Augustins synspunkter?

Jeg ser ingen hensikt i å komme med mine inspill siden du har underkjent
/alle/ kilder jeg har foreslått.

>
> >>Jeg mytologiserer ikke BB, det er en teori. Augustin
> >>forstår du slet og ret ikke eller også har du ikke
> >>læst det, jeg har citeret for dig.
> >
> >
> > Se overfor, den debatten er irelevant
>
> Jeg forstår, hvorfor du synes det.
>
> >>Du kan jo heller ikke lide oversættelsen. Det må være
> >>nogle fæle reaktionære, der kun er ude på at manipulere
> >>folk gennem deres oversættelse, fordi der i tiltalen til
> >>Gud bruges 'Thou'!
> >
> >
> > Den som skjønner det du skriv, ser at du forsøker å demonisere meg. Det
> > beklagelige er at di ikke skjønner det selv.
>
> Ok, du synes, jeg overdriver dit synspunkt?
> Det er måske en fejl, men sådan forstod jeg
> dine ord. Du ved, overdrivelse fremmer
> forståelsen

Der tar du feil. Det er metodebruken som er beskrevet som "demonisering" i
fagliteraturen. Du vil ikke ta skade av å gjøre deg kjent med den
literaturen også.

> >
> > Det stemmer ikke. Du kan ikke lese. Jeg hevder at Augustins bruk av
termen
> > at gud er utenfor tid og rom er tulleprat. Han skjønte ikke begrepet den
> > gang. Du skjønner ikke begrepet i dag. Jeg skjønner at jeg finner
begrepet
> > meningsløst, fordi vi i dag vet at der ikke finnes noe utenfor tid og
rom.
> > Det baserer seg på fysikkunskap.
>
> Det er mit synspunkt, Gud ikke er manifesteret
> i tid og rum. Vi finder intetsteds *i* universet,
> Gud siddende på sin trone.
>
> Kan du huske den russiske propaganda i starten af
> rumalderen. "Vi har været i rummet og Gud var
> der ikke". Sådan set er det samme synspunkt, du
> giver udtryk for. Dermed insinuerer jeg ikke noget
> om dit politiske ståsted, siger blot, det er en
> primitiv forståelse,

Før jeg tar i, anmoder jeg deg å klargjøre hva du mener med begrepet
"primetiv". Jeg synes det er en meget uhøflig benevnelse.

> du giver udtryk for og som
> i kristen forstand ikke siger noget om andet, end
> dig og dine lige.
>
> Det er klart, ud fra dit synspunkt er enhver tale
> om Gud i den kristne forståelse tullprat.

Kjenner du begrepet: "frekkhetens nådegave"? Det var det med personangrep.

> Gud kan
> ikke forstås via fysikkundskab eller ved at se sig
> om i rummet.
>
> Du køber ikke den forståelse, Augustin tilbyder,

Augustin tilhørte nyplatonismen, men han hadde tilegnet seg noe kunskaper om
kristendommen også.

> fair nok, og derfor må du også afvise enhver tale
> om himlen, som den omtales i trosbekendelsen.
>
> Ordet 'himmel' kan kun forstås som den blå
> himmelhvælving efter din mening. Det må du godt
> tro, men der hvor jeg protesterer, er hvor du
> mener, kristne skal have samme forståelse.

Du har etmylogien imot dem!
Desuten bør du være klar over at rundt 400 tallet var det helt legalt å
"omskrive" eldre tekster for å gi dem annet innhold. Det var rett og slett
helt vanlig å endre tekstene vis de synter å ha motstridene mening, eller om
meningene var "foreldet".

>
> Vi har en anden forståelse.
>
> > Gå tilbake og les en gang til. Sist gang jeg forklarte det, forutsatte
jeg
> > at du var mer intelegent en det du viser nå.
>
> Jeg tror, jeg har forstået.
>
>
> >>>>>>Så det er nok nyttesløst, at vi to diskuterer Augustin,
> >>>>>>trosbekendelse og doxa.
> >>>>>
> >>>>>Fra den vinklingen du legger opp til, ja.
> >>>>
> >>>>Jamen, det er jo netop den vinkel, der er pointen.
> >>>
> >>>
> >>>Det er poenget for deg.
> >>
> >>Pointen med dig er nok, at du ikke forstår teksten,
> >>doxa eller problematikken overhovedet.
> >
> >
> > Har aldri den tanken streifet deg, at du faktisk kan ta feil?
>
> Tage fejl i at ...?
>
> Spørger du mig, om jeg tager fejl, når jeg
> tror på Gud? Jeg har forsøgt at vise dig,
> hvad 'himlen' er i den kristne, eller ihvertfald,
> i min forståelse. Jeg har forsøgt at vise dig,
> jeg ikke står alene med den forståelse, og at
> den har eksisteret i kirken i gevaldig mange år.
>
> Selvfølgeligt kan kristendommen være tullprat,
> det er blot ikke *min* tro.
>
>
>
> >>>>>Kildematerialet er enormt.
> >>>>
> >>>>Det virker ikke videre relevant for det, vi diskuterer.
> >>
> >>Når du nu har præsenteret din litteraturliste, kunne
> >>du så ikke nævne, hvor du finder doxa for den periode
> >>vi har diskuteret.
> >
> >
> > Det kan jeg, men du har allerede avvist kildetypene som "pålitelige".
Enda
> > verre, du har hånet kildene uten å kvalitetsundersøke dem. Jeg er voksen
nok
> > til å overse at du bruker personangrep på meg for å sansynliggjøre
kildenes
> > invaliditet.
>
> Jeg har måske overdrevet det lidt. Men det
> er irriterende altid at få stanget et norsk
> radioforedrag i hovedet som argument.

Jeg skjønner det.

Norsk rikskringkasting er i full gang med å legge gamle program over til MP3
filer. De fleste nye program blir overført til MP3 på grund av
lagringskapasiteten. I den forbindelsen gjøres programmene tilgjengelige fot
nedlasting, det kalles "podcast". Siden der bare kreves et lydkort for
avspilling, så mener jeg at slike lydfiler må godtas som underbygging og
refferanser i diskusjoner. Det burde også vert akseptabelt den gang
programmene ble lagret som lydfiler i en 14 dagers tid etter at programmene
ble sendt, i alle fall når der var direkte pekerer til nedlastinge.

Jeg er klar over at du ikke er kjent med NRK-radio P2, kanalen som er den
norske kultutkanalen. Kvaliteten og påliteligheten rager meget høyt i
verdenssammenheng. Grunnen til at kvaliteten kan holdes på et så høyt nivå
er at kanalen ikke er reklamefinansiert og at det norske storting har
bestemt at nivået skal være høyt.

Jeg vil så absolutt anbefale å gjøre deg kjent med podcast delen, gjerne
nedlaste noen program. Den vanlige spilletiden er 20 - 25 min. Gi gjerne en
tilbakemeldingdersom du forsøker


Tenk deg en annen situasjon, at jeg leser svært mue, men at jeg stort sett
benytter bibioloteket. Det ville være urimelig å hevde at den kunskapen jeg
tilegner meg er verdiløs av den grund.
>
> >>Det kunne da være, jeg havde en af
> >>bøgerne. Men lad være med at henvise til kalkmalerier.
> >
> >
> > Jeg har aldrig henvist til kalkmalerier.
>
> Du finder doxa i en undersøgelse af kirkekunst,
> ikke? Der finder du den *virkelige* doxa, almuens
> forståelse af tingene. Er det ikke rigtigt?

Nei.
Radioprogram + høyt utdannede omviserer + bilder på internett er noe mer!

> > Slik literatur som underbygger fordommene dine?
>
> Nej nej, sådanne bøger læser jeg slet ikke.
>
> Du læser jo heller ikke bøger, der underbygger
> dine fordomme, vel?

Jeg tror alle leser noen slike bøker av og til, bebisst eller ubevisst. Jeg
søker helst "faktabøker", og jeg reiner gode historiske romaner, det vil si
at de historiske delene er korekte uten at detaljene nødvendigvis er
korekte. Et eksempel er: "Røde orm" av Frans G. Brngtsson.
>
> Men jeg bliver lidt nysgerrig, hvor finder man de
> bøger? Findes de overhovedet? Er det i dette
> tilfælde Augustin, du tænker på, altså at han
> underbygger mine fordomme?

Det er et vanskelig spørsmål. Jeg tror mest det handler om grunden til
valget av literatur.

Eksempel:
Jeg viste en gang til en bok, "Naturlig sex?" som , etter det jeg husker, du
avslo med avsky.

Nå er jeg sikker på at du valgte bort boken på misvisende grundlag, men det
er mer intressant hvilket grundlag du brukte for avslaget. Altså, ikke at
jeg bryr meg, men du kan gi deg selv et svar.

HM



Vidal (30-07-2006)
Kommentar
Fra : Vidal


Dato : 30-07-06 21:17

Harald Mossige wrote:

> "Vidal" <vidal@webspeed.dk> wrote in message
> news:44cb378e$0$864$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
>
>>Harald Mossige wrote:
>>

>>>Diskusjonen om Augustin er irelevant, . og daud.
>>
>>Jeg forstår dit synspunkt. Men jeg går den
>>anden vej om. Augustin bekræfter og forklarer
>>trosbekendelsen, viser, hvordan den er blevet
>>forstået og hvordan den skal forstås.
>>
>>Hans ord viser, hvordan "Guds himmel" blev forstået
>>af kirken, i kirken. Han satte ord på, hvordan det
>>skulle og skal forstås.
>
>
> Eg har gått igjennom Grimberg fra keiser Konstantin og fram til forbi
> Augustins død

Ja?

> Vi skal merke oss Gallias invasjon av germanske samer i 355
> Egypteren Plotinos skole for nyplatonismen i Rom på midten av 300 tallet.

Hvorfor?

> Eg merker meg Julian (den frafalne), komtil makta som 24 åring.i 355

Ok.

> Augustin var oppdradd i nyplatonismen, og han hadde studert retorikk.

Ja?

> Som innskudd nevner jeg mine tidligere problemstillinger:
> Er kristendommen en måte å snakke på, eller er det en måte å tenke på? Og,
> i dåpsbefalingen: hva var det greske ordet som ble oversatt til latin med
> "disippel", ig hva betydde det da det ble tillagt evangeliet, og når ble det
> tillagt evangeliet.

Ja, det er jo dine yndlingskæpheste. De viser jo
med al tydelighed, du ikke fatter ret meget om, hvad
kristendommen er eller også er det et specielt norsk
fænomen med ordet discipel. Alle afviser dine tanker om
det, men du kan jo have ret og alle andre er forkerte
på den.

> Disse spørsmålene er viktige når vi vet at Augustus hadde studert retorikk.

Hvorfor?

> Augustins skrifter er en kilde, og den kilden må kvalitetssikres som alle
> andre kilder. Har du kjenskap til andre kilder som bekrefter eller avkrefter
> Augustins synspunkter?

Augustin var i den position, at det var ham, der satte
dagsordenen. Du er jo ligeglad med Augustins tanker,
så hvorfor skal vi nu gå ind i det?

> Jeg ser ingen hensikt i å komme med mine inspill siden du har underkjent
> /alle/ kilder jeg har foreslått.

Ok.

>>>>Jeg mytologiserer ikke BB, det er en teori. Augustin
>>>>forstår du slet og ret ikke eller også har du ikke
>>>>læst det, jeg har citeret for dig.
>>>
>>>
>>>Se overfor, den debatten er irelevant
>>
>>Jeg forstår, hvorfor du synes det.
>>
>>
>>>>Du kan jo heller ikke lide oversættelsen. Det må være
>>>>nogle fæle reaktionære, der kun er ude på at manipulere
>>>>folk gennem deres oversættelse, fordi der i tiltalen til
>>>>Gud bruges 'Thou'!
>>>
>>>
>>>Den som skjønner det du skriv, ser at du forsøker å demonisere meg. Det
>>>beklagelige er at di ikke skjønner det selv.
>>
>>Ok, du synes, jeg overdriver dit synspunkt?
>>Det er måske en fejl, men sådan forstod jeg
>>dine ord. Du ved, overdrivelse fremmer
>>forståelsen
>
>
> Der tar du feil. Det er metodebruken som er beskrevet som "demonisering" i
> fagliteraturen. Du vil ikke ta skade av å gjøre deg kjent med den
> literaturen også.

Ok.

>>>Det stemmer ikke. Du kan ikke lese. Jeg hevder at Augustins bruk av
>
> termen
>
>>>at gud er utenfor tid og rom er tulleprat. Han skjønte ikke begrepet den
>>>gang. Du skjønner ikke begrepet i dag. Jeg skjønner at jeg finner
>
> begrepet
>
>>>meningsløst, fordi vi i dag vet at der ikke finnes noe utenfor tid og
>
> rom.
>
>>>Det baserer seg på fysikkunskap.
>>
>>Det er mit synspunkt, Gud ikke er manifesteret
>>i tid og rum. Vi finder intetsteds *i* universet,
>>Gud siddende på sin trone.
>>
>>Kan du huske den russiske propaganda i starten af
>>rumalderen. "Vi har været i rummet og Gud var
>>der ikke". Sådan set er det samme synspunkt, du
>>giver udtryk for. Dermed insinuerer jeg ikke noget
>>om dit politiske ståsted, siger blot, det er en
>>primitiv forståelse,
>
>
> Før jeg tar i, anmoder jeg deg å klargjøre hva du mener med begrepet
> "primetiv". Jeg synes det er en meget uhøflig benevnelse.

Det er en primitiv, eller for at fremstille det lidt
venligt, en barnlig forestilling, at Gud befinder sig
i det fysiske rum, altså at han er fysisk manifesteret.
Men det er der nok ingen, der kan overbevise dig om.
Så lad os ikke diskutere det mere.

>>du giver udtryk for og som
>>i kristen forstand ikke siger noget om andet, end
>>dig og dine lige.
>>
>>Det er klart, ud fra dit synspunkt er enhver tale
>>om Gud i den kristne forståelse tullprat.
>
>
> Kjenner du begrepet: "frekkhetens nådegave"? Det var det med personangrep.

Det kan jeg ikke se.

Dit synspunkt er, at fysikken taler mod, der kan
eksistere en Gud, som jeg tror det. Så derfor
bliver al tale om Gud tullprat. Og dit synspunkt, at
Gud skulle sidde op på himmelhvælvingen er jo da
helt umulig. Om du har en tredje forklaring, finder
vi sikkert aldrig ud af.

>>Gud kan
>>ikke forstås via fysikkundskab eller ved at se sig
>>om i rummet.
>>
>>Du køber ikke den forståelse, Augustin tilbyder,
>
>
> Augustin tilhørte nyplatonismen, men han hadde tilegnet seg noe kunskaper om
> kristendommen også.

Og hvad betyder det for din forståelse? At
Augustin ikke var kristen? Er der en pointe.

>>fair nok, og derfor må du også afvise enhver tale
>>om himlen, som den omtales i trosbekendelsen.
>>
>>Ordet 'himmel' kan kun forstås som den blå
>>himmelhvælving efter din mening. Det må du godt
>>tro, men der hvor jeg protesterer, er hvor du
>>mener, kristne skal have samme forståelse.
>
>
> Du har etmylogien imot dem!

Betyder det så, du stadigvæk mener, at himlen
i trosbekendelsn *skal* fostås, som den blå
himmelhvælving? Du får ingen kristne til at
skrive under på det synspunkt. Men det er din
ret at fastholde det.

Mener du ikke, kristendommen har lov til at definere
sin egen tro. Skal den fastholdes i det, du anser for
at være doxa.

Jeg gider ikke at diskutere *det* med dig mere, medmindre
du helt klart forklarer dit synspunkt.

> Desuten bør du være klar over at rundt 400 tallet var det helt legalt å
> "omskrive" eldre tekster for å gi dem annet innhold. Det var rett og slett
> helt vanlig å endre tekstene vis de synter å ha motstridene mening, eller om
> meningene var "foreldet".

Nu er jeg ikke helt klar iver, hvordan "omskrive" skal
forstås. Men tag Luther, mener du han "omskrev" de gamle
tekster, med den udvidede forståelse af f.eks. synden,
han lærte? Og mener du derfor, den rette forståelse af
kristendommen findes hos katolikkerne. Altså taget som
et eksempel, så jeg kan forstå det.

>>Vi har en anden forståelse.
>>
>>
>>>Gå tilbake og les en gang til. Sist gang jeg forklarte det, forutsatte
>
> jeg
>
>>>at du var mer intelegent en det du viser nå.
>>
>>Jeg tror, jeg har forstået.
>>
>>
>>
>>>>>>>>Så det er nok nyttesløst, at vi to diskuterer Augustin,
>>>>>>>>trosbekendelse og doxa.
>>>>>>>
>>>>>>>Fra den vinklingen du legger opp til, ja.
>>>>>>
>>>>>>Jamen, det er jo netop den vinkel, der er pointen.
>>>>>
>>>>>
>>>>>Det er poenget for deg.
>>>>
>>>>Pointen med dig er nok, at du ikke forstår teksten,
>>>>doxa eller problematikken overhovedet.
>>>
>>>
>>>Har aldri den tanken streifet deg, at du faktisk kan ta feil?
>>
>>Tage fejl i at ...?
>>
>>Spørger du mig, om jeg tager fejl, når jeg
>>tror på Gud? Jeg har forsøgt at vise dig,
>>hvad 'himlen' er i den kristne, eller ihvertfald,
>>i min forståelse. Jeg har forsøgt at vise dig,
>>jeg ikke står alene med den forståelse, og at
>>den har eksisteret i kirken i gevaldig mange år.
>>
>>Selvfølgeligt kan kristendommen være tullprat,
>>det er blot ikke *min* tro.
>>
>>
>>
>>
>>>>>>>Kildematerialet er enormt.
>>>>>>
>>>>>>Det virker ikke videre relevant for det, vi diskuterer.
>>>>
>>>>Når du nu har præsenteret din litteraturliste, kunne
>>>>du så ikke nævne, hvor du finder doxa for den periode
>>>>vi har diskuteret.
>>>
>>>
>>>Det kan jeg, men du har allerede avvist kildetypene som "pålitelige".
>
> Enda
>
>>>verre, du har hånet kildene uten å kvalitetsundersøke dem. Jeg er voksen
>
> nok
>
>>>til å overse at du bruker personangrep på meg for å sansynliggjøre
>
> kildenes
>
>>>invaliditet.
>>
>>Jeg har måske overdrevet det lidt. Men det
>>er irriterende altid at få stanget et norsk
>>radioforedrag i hovedet som argument.
>
>
> Jeg skjønner det.
>
> Norsk rikskringkasting er i full gang med å legge gamle program over til MP3
> filer. De fleste nye program blir overført til MP3 på grund av
> lagringskapasiteten. I den forbindelsen gjøres programmene tilgjengelige fot
> nedlasting, det kalles "podcast". Siden der bare kreves et lydkort for
> avspilling, så mener jeg at slike lydfiler må godtas som underbygging og
> refferanser i diskusjoner. Det burde også vert akseptabelt den gang
> programmene ble lagret som lydfiler i en 14 dagers tid etter at programmene
> ble sendt, i alle fall når der var direkte pekerer til nedlastinge.

Ok.

> Jeg er klar over at du ikke er kjent med NRK-radio P2, kanalen som er den
> norske kultutkanalen. Kvaliteten og påliteligheten rager meget høyt i
> verdenssammenheng. Grunnen til at kvaliteten kan holdes på et så høyt nivå
> er at kanalen ikke er reklamefinansiert og at det norske storting har
> bestemt at nivået skal være høyt.

Ok.

> Jeg vil så absolutt anbefale å gjøre deg kjent med podcast delen, gjerne
> nedlaste noen program. Den vanlige spilletiden er 20 - 25 min. Gi gjerne en
> tilbakemeldingdersom du forsøker

Ok.

> Tenk deg en annen situasjon, at jeg leser svært mue, men at jeg stort sett
> benytter bibioloteket. Det ville være urimelig å hevde at den kunskapen jeg
> tilegner meg er verdiløs av den grund.

Jeg tror ikke kundskaben i NRKs programmen er
værdiløs, det aner jeg intet om. Men det er
ihvertfald ikke primærkilder. Jeg kender ikke
forfatterne eller deres baggrund Jeg vil have
det på skrift og det skal ikke være Grimberg.
Grimberg er for bundet af sin tid. Det er vist
de fleste enige om.

Du finder sikkert ikke din forståelse af
kristendommen hos Grimberg, men hvor finder duu
den så?

>>>>Det kunne da være, jeg havde en af
>>>>bøgerne. Men lad være med at henvise til kalkmalerier.
>>>
>>>
>>>Jeg har aldrig henvist til kalkmalerier.
>>
>>Du finder doxa i en undersøgelse af kirkekunst,
>>ikke? Der finder du den *virkelige* doxa, almuens
>>forståelse af tingene. Er det ikke rigtigt?
>
>
> Nei.
> Radioprogram + høyt utdannede omviserer + bilder på internett er noe mer!

Ok, vi andre når sikkert aldrig din visdom og
bliver nok aldrig kvalificerede til at diskutere
med dig.

>>>Slik literatur som underbygger fordommene dine?
>>
>>Nej nej, sådanne bøger læser jeg slet ikke.
>>
>>Du læser jo heller ikke bøger, der underbygger
>>dine fordomme, vel?
>
>
> Jeg tror alle leser noen slike bøker av og til, bebisst eller ubevisst. Jeg
> søker helst "faktabøker", og jeg reiner gode historiske romaner, det vil si
> at de historiske delene er korekte uten at detaljene nødvendigvis er
> korekte. Et eksempel er: "Røde orm" av Frans G. Brngtsson.

Jeg kan nok ikke bruge skønlitteratur i denne
sammenhæng. Hvad ville du sige, hvis jeg begyndte
at citere Selma Lagerlöff i en diskussion, som bevis
for hvad Jesus foretog sig i sin barndom?

>>Men jeg bliver lidt nysgerrig, hvor finder man de
>>bøger? Findes de overhovedet? Er det i dette
>>tilfælde Augustin, du tænker på, altså at han
>>underbygger mine fordomme?
>
>
> Det er et vanskelig spørsmål. Jeg tror mest det handler om grunden til
> valget av literatur.
>
> Eksempel:
> Jeg viste en gang til en bok, "Naturlig sex?" som , etter det jeg husker, du
> avslo med avsky.

> Nå er jeg sikker på at du valgte bort boken på misvisende grundlag, men det
> er mer intressant hvilket grundlag du brukte for avslaget. Altså, ikke at
> jeg bryr meg, men du kan gi deg selv et svar.

Det, der gjorde mig afvisende i den situation, som
jeg husker det, var, at du citerede den for at sige, at
alle semitter er perverse. Den slags kan jeg ikke
bruge til noget. Og jeg gider ikke læse den slags.

Det kan undre mig, du hopper på den slags generaliseringer,
forudsat selvfølgeligt at jeg husker ret.

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard

B æ 9 (31-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 31-07-06 13:22

Vidal wrote:
> Harald Mossige wrote:
>
>> "Vidal" <vidal@webspeed.dk> wrote in message
>> news:44cb378e$0$864$edfadb0f@dread12.news.tele.dk...
>>
>>> Harald Mossige wrote:
>>>
>
>>>> Diskusjonen om Augustin er irelevant, . og daud.
>>>
>>> Jeg forstår dit synspunkt. Men jeg går den
>>> anden vej om. Augustin bekræfter og forklarer
>>> trosbekendelsen, viser, hvordan den er blevet
>>> forstået og hvordan den skal forstås.
>>>
>>> Hans ord viser, hvordan "Guds himmel" blev forstået
>>> af kirken, i kirken. Han satte ord på, hvordan det
>>> skulle og skal forstås.
>>
>>
>> Eg har gått igjennom Grimberg fra keiser Konstantin og fram til forbi
>> Augustins død
>
> Ja?
>
>> Vi skal merke oss Gallias invasjon av germanske samer i 355
>> Egypteren Plotinos skole for nyplatonismen i Rom på midten av 300 tallet.
>
> Hvorfor?
>
>> Eg merker meg Julian (den frafalne), komtil makta som 24 åring.i 355
>
> Ok.
>
>> Augustin var oppdradd i nyplatonismen, og han hadde studert retorikk.
>
> Ja?
>
>> Som innskudd nevner jeg mine tidligere problemstillinger:
>> Er kristendommen en måte å snakke på, eller er det en måte å tenke på?
>> Og,
>> i dåpsbefalingen: hva var det greske ordet som ble oversatt til latin med
>> "disippel", ig hva betydde det da det ble tillagt evangeliet, og når
>> ble det
>> tillagt evangeliet.
>
> Ja, det er jo dine yndlingskæpheste. De viser jo
> med al tydelighed, du ikke fatter ret meget om, hvad
> kristendommen er eller også er det et specielt norsk
> fænomen med ordet discipel. Alle afviser dine tanker om
> det, men du kan jo have ret og alle andre er forkerte
> på den.
>
>> Disse spørsmålene er viktige når vi vet at Augustus hadde studert
>> retorikk.
>
> Hvorfor?
>
>> Augustins skrifter er en kilde, og den kilden må kvalitetssikres som alle
>> andre kilder. Har du kjenskap til andre kilder som bekrefter eller
>> avkrefter
>> Augustins synspunkter?
>
> Augustin var i den position, at det var ham, der satte
> dagsordenen. Du er jo ligeglad med Augustins tanker,
> så hvorfor skal vi nu gå ind i det?
>
>> Jeg ser ingen hensikt i å komme med mine inspill siden du har underkjent
>> /alle/ kilder jeg har foreslått.
>
> Ok.
>
>>>>> Jeg mytologiserer ikke BB, det er en teori. Augustin
>>>>> forstår du slet og ret ikke eller også har du ikke
>>>>> læst det, jeg har citeret for dig.
>>>>
>>>>
>>>> Se overfor, den debatten er irelevant
>>>
>>> Jeg forstår, hvorfor du synes det.
>>>
>>>
>>>>> Du kan jo heller ikke lide oversættelsen. Det må være
>>>>> nogle fæle reaktionære, der kun er ude på at manipulere
>>>>> folk gennem deres oversættelse, fordi der i tiltalen til
>>>>> Gud bruges 'Thou'!
>>>>
>>>>
>>>> Den som skjønner det du skriv, ser at du forsøker å demonisere meg. Det
>>>> beklagelige er at di ikke skjønner det selv.
>>>
>>> Ok, du synes, jeg overdriver dit synspunkt?
>>> Det er måske en fejl, men sådan forstod jeg
>>> dine ord. Du ved, overdrivelse fremmer
>>> forståelsen
>>
>>
>> Der tar du feil. Det er metodebruken som er beskrevet som
>> "demonisering" i
>> fagliteraturen. Du vil ikke ta skade av å gjøre deg kjent med den
>> literaturen også.
>
> Ok.
>
>>>> Det stemmer ikke. Du kan ikke lese. Jeg hevder at Augustins bruk av
>>
>> termen
>>
>>>> at gud er utenfor tid og rom er tulleprat. Han skjønte ikke begrepet
>>>> den
>>>> gang. Du skjønner ikke begrepet i dag. Jeg skjønner at jeg finner
>>
>> begrepet
>>
>>>> meningsløst, fordi vi i dag vet at der ikke finnes noe utenfor tid og
>>
>> rom.
>>
>>>> Det baserer seg på fysikkunskap.
>>>
>>> Det er mit synspunkt, Gud ikke er manifesteret
>>> i tid og rum. Vi finder intetsteds *i* universet,
>>> Gud siddende på sin trone.
>>>
>>> Kan du huske den russiske propaganda i starten af
>>> rumalderen. "Vi har været i rummet og Gud var
>>> der ikke". Sådan set er det samme synspunkt, du
>>> giver udtryk for. Dermed insinuerer jeg ikke noget
>>> om dit politiske ståsted, siger blot, det er en
>>> primitiv forståelse,
>>
>>
>> Før jeg tar i, anmoder jeg deg å klargjøre hva du mener med begrepet
>> "primetiv". Jeg synes det er en meget uhøflig benevnelse.
>
> Det er en primitiv, eller for at fremstille det lidt
> venligt, en barnlig forestilling, at Gud befinder sig
> i det fysiske rum, altså at han er fysisk manifesteret.
> Men det er der nok ingen, der kan overbevise dig om.
> Så lad os ikke diskutere det mere.
>
>>> du giver udtryk for og som
>>> i kristen forstand ikke siger noget om andet, end
>>> dig og dine lige.
>>>
>>> Det er klart, ud fra dit synspunkt er enhver tale
>>> om Gud i den kristne forståelse tullprat.
>>
>>
>> Kjenner du begrepet: "frekkhetens nådegave"? Det var det med
>> personangrep.
>
> Det kan jeg ikke se.
>
> Dit synspunkt er, at fysikken taler mod, der kan
> eksistere en Gud, som jeg tror det. Så derfor
> bliver al tale om Gud tullprat. Og dit synspunkt, at
> Gud skulle sidde op på himmelhvælvingen er jo da
> helt umulig. Om du har en tredje forklaring, finder
> vi sikkert aldrig ud af.
>
>>> Gud kan
>>> ikke forstås via fysikkundskab eller ved at se sig
>>> om i rummet.
>>>
>>> Du køber ikke den forståelse, Augustin tilbyder,
>>
>>
>> Augustin tilhørte nyplatonismen, men han hadde tilegnet seg noe
>> kunskaper om
>> kristendommen også.
>
> Og hvad betyder det for din forståelse? At
> Augustin ikke var kristen? Er der en pointe.
>
>>> fair nok, og derfor må du også afvise enhver tale
>>> om himlen, som den omtales i trosbekendelsen.
>>>
>>> Ordet 'himmel' kan kun forstås som den blå
>>> himmelhvælving efter din mening. Det må du godt
>>> tro, men der hvor jeg protesterer, er hvor du
>>> mener, kristne skal have samme forståelse.
>>
>>
>> Du har etmylogien imot dem!
>
> Betyder det så, du stadigvæk mener, at himlen
> i trosbekendelsn *skal* fostås, som den blå
> himmelhvælving? Du får ingen kristne til at
> skrive under på det synspunkt. Men det er din
> ret at fastholde det.
>
> Mener du ikke, kristendommen har lov til at definere
> sin egen tro. Skal den fastholdes i det, du anser for
> at være doxa.
>
> Jeg gider ikke at diskutere *det* med dig mere, medmindre
> du helt klart forklarer dit synspunkt.
>
>> Desuten bør du være klar over at rundt 400 tallet var det helt legalt å
>> "omskrive" eldre tekster for å gi dem annet innhold. Det var rett og
>> slett
>> helt vanlig å endre tekstene vis de synter å ha motstridene mening,
>> eller om
>> meningene var "foreldet".
>
> Nu er jeg ikke helt klar iver, hvordan "omskrive" skal
> forstås. Men tag Luther, mener du han "omskrev" de gamle
> tekster, med den udvidede forståelse af f.eks. synden,
> han lærte? Og mener du derfor, den rette forståelse af
> kristendommen findes hos katolikkerne. Altså taget som
> et eksempel, så jeg kan forstå det.
>
>>> Vi har en anden forståelse.
>>>
>>>
>>>> Gå tilbake og les en gang til. Sist gang jeg forklarte det, forutsatte
>>
>> jeg
>>
>>>> at du var mer intelegent en det du viser nå.
>>>
>>> Jeg tror, jeg har forstået.
>>>
>>>
>>>
>>>>>>>>> Så det er nok nyttesløst, at vi to diskuterer Augustin,
>>>>>>>>> trosbekendelse og doxa.
>>>>>>>>
>>>>>>>> Fra den vinklingen du legger opp til, ja.
>>>>>>>
>>>>>>> Jamen, det er jo netop den vinkel, der er pointen.
>>>>>>
>>>>>>
>>>>>> Det er poenget for deg.
>>>>>
>>>>> Pointen med dig er nok, at du ikke forstår teksten,
>>>>> doxa eller problematikken overhovedet.
>>>>
>>>>
>>>> Har aldri den tanken streifet deg, at du faktisk kan ta feil?
>>>
>>> Tage fejl i at ...?
>>>
>>> Spørger du mig, om jeg tager fejl, når jeg
>>> tror på Gud? Jeg har forsøgt at vise dig,
>>> hvad 'himlen' er i den kristne, eller ihvertfald,
>>> i min forståelse. Jeg har forsøgt at vise dig,
>>> jeg ikke står alene med den forståelse, og at
>>> den har eksisteret i kirken i gevaldig mange år.
>>>
>>> Selvfølgeligt kan kristendommen være tullprat,
>>> det er blot ikke *min* tro.
>>>
>>>
>>>
>>>
>>>>>>>> Kildematerialet er enormt.
>>>>>>>
>>>>>>> Det virker ikke videre relevant for det, vi diskuterer.
>>>>>
>>>>> Når du nu har præsenteret din litteraturliste, kunne
>>>>> du så ikke nævne, hvor du finder doxa for den periode
>>>>> vi har diskuteret.
>>>>
>>>>
>>>> Det kan jeg, men du har allerede avvist kildetypene som "pålitelige".
>>
>> Enda
>>
>>>> verre, du har hånet kildene uten å kvalitetsundersøke dem. Jeg er
>>>> voksen
>>
>> nok
>>
>>>> til å overse at du bruker personangrep på meg for å sansynliggjøre
>>
>> kildenes
>>
>>>> invaliditet.
>>>
>>> Jeg har måske overdrevet det lidt. Men det
>>> er irriterende altid at få stanget et norsk
>>> radioforedrag i hovedet som argument.
>>
>>
>> Jeg skjønner det.
>>
>> Norsk rikskringkasting er i full gang med å legge gamle program over
>> til MP3
>> filer. De fleste nye program blir overført til MP3 på grund av
>> lagringskapasiteten. I den forbindelsen gjøres programmene
>> tilgjengelige fot
>> nedlasting, det kalles "podcast". Siden der bare kreves et lydkort for
>> avspilling, så mener jeg at slike lydfiler må godtas som underbygging og
>> refferanser i diskusjoner. Det burde også vert akseptabelt den gang
>> programmene ble lagret som lydfiler i en 14 dagers tid etter at
>> programmene
>> ble sendt, i alle fall når der var direkte pekerer til nedlastinge.
>
> Ok.
>
>> Jeg er klar over at du ikke er kjent med NRK-radio P2, kanalen som er den
>> norske kultutkanalen. Kvaliteten og påliteligheten rager meget høyt i
>> verdenssammenheng. Grunnen til at kvaliteten kan holdes på et så høyt
>> nivå
>> er at kanalen ikke er reklamefinansiert og at det norske storting har
>> bestemt at nivået skal være høyt.
>
> Ok.
>
>> Jeg vil så absolutt anbefale å gjøre deg kjent med podcast delen, gjerne
>> nedlaste noen program. Den vanlige spilletiden er 20 - 25 min. Gi
>> gjerne en
>> tilbakemeldingdersom du forsøker
>
> Ok.
>
>> Tenk deg en annen situasjon, at jeg leser svært mue, men at jeg stort
>> sett
>> benytter bibioloteket. Det ville være urimelig å hevde at den
>> kunskapen jeg
>> tilegner meg er verdiløs av den grund.
>
> Jeg tror ikke kundskaben i NRKs programmen er
> værdiløs, det aner jeg intet om. Men det er
> ihvertfald ikke primærkilder. Jeg kender ikke
> forfatterne eller deres baggrund Jeg vil have
> det på skrift og det skal ikke være Grimberg.
> Grimberg er for bundet af sin tid. Det er vist
> de fleste enige om.
>
> Du finder sikkert ikke din forståelse af
> kristendommen hos Grimberg, men hvor finder duu
> den så?
>
>>>>> Det kunne da være, jeg havde en af
>>>>> bøgerne. Men lad være med at henvise til kalkmalerier.
>>>>
>>>>
>>>> Jeg har aldrig henvist til kalkmalerier.
>>>
>>> Du finder doxa i en undersøgelse af kirkekunst,
>>> ikke? Der finder du den *virkelige* doxa, almuens
>>> forståelse af tingene. Er det ikke rigtigt?
>>
>>
>> Nei.
>> Radioprogram + høyt utdannede omviserer + bilder på internett er noe mer!
>
> Ok, vi andre når sikkert aldrig din visdom og
> bliver nok aldrig kvalificerede til at diskutere
> med dig.
>
>>>> Slik literatur som underbygger fordommene dine?
>>>
>>> Nej nej, sådanne bøger læser jeg slet ikke.
>>>
>>> Du læser jo heller ikke bøger, der underbygger
>>> dine fordomme, vel?
>>
>>
>> Jeg tror alle leser noen slike bøker av og til, bebisst eller
>> ubevisst. Jeg
>> søker helst "faktabøker", og jeg reiner gode historiske romaner, det
>> vil si
>> at de historiske delene er korekte uten at detaljene nødvendigvis er
>> korekte. Et eksempel er: "Røde orm" av Frans G. Brngtsson.
>
> Jeg kan nok ikke bruge skønlitteratur i denne
> sammenhæng. Hvad ville du sige, hvis jeg begyndte
> at citere Selma Lagerlöff i en diskussion, som bevis
> for hvad Jesus foretog sig i sin barndom?
>
>>> Men jeg bliver lidt nysgerrig, hvor finder man de
>>> bøger? Findes de overhovedet? Er det i dette
>>> tilfælde Augustin, du tænker på, altså at han
>>> underbygger mine fordomme?
>>
>>
>> Det er et vanskelig spørsmål. Jeg tror mest det handler om grunden til
>> valget av literatur.
>>
>> Eksempel:
>> Jeg viste en gang til en bok, "Naturlig sex?" som , etter det jeg
>> husker, du
>> avslo med avsky.
>
>> Nå er jeg sikker på at du valgte bort boken på misvisende grundlag,
>> men det
>> er mer intressant hvilket grundlag du brukte for avslaget. Altså, ikke at
>> jeg bryr meg, men du kan gi deg selv et svar.
>
> Det, der gjorde mig afvisende i den situation, som
> jeg husker det, var, at du citerede den for at sige, at
> alle semitter er perverse. Den slags kan jeg ikke
> bruge til noget. Og jeg gider ikke læse den slags.
>
> Det kan undre mig, du hopper på den slags generaliseringer,
> forudsat selvfølgeligt at jeg husker ret.
>

den der tast, de hedder pil ned er fame sjov - det kilder helt i maven

Vidal (31-07-2006)
Kommentar
Fra : Vidal


Dato : 31-07-06 14:25

B æ 9 wrote:

> den der tast, de hedder pil ned er fame sjov - det kilder helt i maven

Ja, fint Bæ, med pil nedad.

(mangler der et komma?)

--
Venlig hilsen,

Villy Dalsgaard

B æ 9 (31-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 31-07-06 17:49

Vidal wrote:
> B æ 9 wrote:
>
>> den der tast, de hedder pil ned er fame sjov - det kilder helt i maven
>
> Ja, fint Bæ, med pil nedad.
>
> (mangler der et komma?)
>

er der en der har pisset på din sukkermad

Martin Honoré (16-07-2006)
Kommentar
Fra : Martin Honoré


Dato : 16-07-06 18:08

Britt Malka <news@foxladi.com> wrote:
> Der er s? vidt jeg husker omkring 18 % af [Nobel]prismodtagerne j?der,
> som i
> ?vrigt udg?r 0,01 % af verdens befolkning, igen frit efter hukommelsen.

Ja, israelerne er ikke uden grund til deres etniske narcissisme. Jeg
sendte en check på 80$ til Anti-defamation League i USA, og bad dem bruge
midlerne til at forsvare det hellige land mod de muhammedanere, som
forsøger at indtage det.

Man kan næppe få en Apache helikopter for 80$, men de kunne vel få et par
ekstra meter barberblads-skarpt pigtråd til deres 9 meter høje murs
voldgrave, eller måske nogle flere gummikugler.

--
Copyright© Martin Honore, 2006, alle rettigheder forbeholdes.
Overtrædelser vil blive retsforfulgt i henhold til §140 og §299b.



B æ 9 (16-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 16-07-06 19:06

Martin Honoré wrote:
> Britt Malka <news@foxladi.com> wrote:
>> Der er s? vidt jeg husker omkring 18 % af [Nobel]prismodtagerne j?der,
>> som i
>> ?vrigt udg?r 0,01 % af verdens befolkning, igen frit efter hukommelsen.
>
> Ja, israelerne er ikke uden grund til deres etniske narcissisme. Jeg
> sendte en check på 80$ til Anti-defamation League i USA, og bad dem bruge
> midlerne til at forsvare det hellige land mod de muhammedanere, som
> forsøger at indtage det.
>
> Man kan næppe få en Apache helikopter for 80$, men de kunne vel få et par
> ekstra meter barberblads-skarpt pigtråd til deres 9 meter høje murs
> voldgrave, eller måske nogle flere gummikugler.
>


ROFL - det var da et indlæg med kant!

Frandsen (17-07-2006)
Kommentar
Fra : Frandsen


Dato : 17-07-06 09:47

"Cyril Malka" <news@nytestamente.org> skrev i en meddelelse
news:news-D8CEC2.10285014072006@sunsite.dk...
> På samme måde som nogle dyrker Einstein, Elvis Presley, Brad Pit, Kevin
> Spacey eller Cindy Crawford eller andre.

Næh nej. Skuespillere, rockstjerner, modeller etc. er idoldyrkelse og
betagelse. Jeg tror ikke, at der er mange mennesker, der beder bønner til
rockstjerner om aftenen.



N/A (17-07-2006)
Kommentar
Fra : N/A


Dato : 17-07-06 12:27



Frandsen (17-07-2006)
Kommentar
Fra : Frandsen


Dato : 17-07-06 12:27

"Cyril Malka" <news@nytestamente.org> skrev i en meddelelse
news:news-BCDF29.10582517072006@sunsite.dk...
> Det er fordi du forstår "dyrke" for ensrettet.
>
> ... og fordi du åbenbart ikke har mødt hardcore fans.

Det er dig der ensretter min betydning af 'dyrke' eller også kan jeg
åbenbart ikke forklare mig over for dig. Jeg mener, at der helt klart er en
forskel på, hvorledes "kendte" mennesker bliver dyrket, og så den måde man
dyrker helgener på. Helgener bliver tilbedt på samme måde som guder, med små
templer/alter, stearinlys og røgelse, og man beder bønner til om hjælp eller
beskyttelse og velsignelse.

Hvad gør en hardcore fan? Beder de til Ossy Osbourne om aftenen, om at
f.eks. deres mor kan blive heldbredt for kraft?



Henrik Vestergaard (17-07-2006)
Kommentar
Fra : Henrik Vestergaard


Dato : 17-07-06 15:45

Frandsen wrote:
> "Cyril Malka" <news@nytestamente.org> skrev i en meddelelse
> news:news-D8CEC2.10285014072006@sunsite.dk...
>
>> På samme måde som nogle dyrker Einstein, Elvis Presley, Brad Pit, Kevin
>> Spacey eller Cindy Crawford eller andre.
>>
> Næh nej. Skuespillere, rockstjerner, modeller etc. er idoldyrkelse og
> betagelse. Jeg tror ikke, at der er mange mennesker, der beder bønner til
> rockstjerner om aftenen.
>

Nogle Elvis-fans har langt større fornemmelse for det de betegner som
"The King" end for Gud. Faktisk er der stadig nogle som ikke vil erkende
at Elvis er død, selvom vi andre ryster på hovedet af det...

--
Med venlig hilsen
Henrik, Dianalund
.... "Subjektivitet er at aflæse et solur ved hjælp af en lommelygte." (Piet Hein)

Frandsen (18-07-2006)
Kommentar
Fra : Frandsen


Dato : 18-07-06 08:00

"Henrik Vestergaard" <vestergaard_henr@gmx.net> skrev i en meddelelse
news:44bba256$0$84031$edfadb0f@dtext01.news.tele.dk...
> Nogle Elvis-fans har langt større fornemmelse for det de betegner som
> "The King" end for Gud. Faktisk er der stadig nogle som ikke vil erkende
> at Elvis er død, selvom vi andre ryster på hovedet af det...

Elvis er ikke død. Han er bare taget hjem



B æ 9 (14-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 14-07-06 09:49

Frandsen wrote:
> "Cyril Malka" <news@nytestamente.org> skrev i en meddelelse
> news:news-B12628.00243214072006@sunsite.dk...
>> Ha... Mon der kan være nogen der er _så_ dumme at mene at man kan
>> "afgudsdyrke" en eller anden afdød farao?
>
> Konceptet burde ikke være fjernt fra katolikkerne. Hos dem bliver
> almindelige dødelige mennesker gjort til helgener, og disse helgener bliver
> da dyrket i stor stil.
>
>

Marias søn f ex?

Cyril Malka (14-07-2006)
Kommentar
Fra : Cyril Malka


Dato : 14-07-06 11:41

In article <44b75a60$0$13948$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
B æ 9 <b@e.9> wrote:

> Frandsen wrote:
> > "Cyril Malka" <news@nytestamente.org> skrev i en meddelelse
> > news:news-B12628.00243214072006@sunsite.dk...
> >> Ha... Mon der kan være nogen der er _så_ dumme at mene at man kan
> >> "afgudsdyrke" en eller anden afdød farao?
> > Konceptet burde ikke være fjernt fra katolikkerne. Hos dem bliver
> > almindelige dødelige mennesker gjort til helgener, og disse helgener bliver
> > da dyrket i stor stil.
> Marias søn f ex?


Han er ikke helgen, han er halvgud.

--
Venligst,

Cyril

Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer

B æ 9 (14-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 14-07-06 15:53

Cyril Malka wrote:
> In article <44b75a60$0$13948$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
> B æ 9 <b@e.9> wrote:
>
>> Frandsen wrote:
>>> "Cyril Malka" <news@nytestamente.org> skrev i en meddelelse
>>> news:news-B12628.00243214072006@sunsite.dk...
>>>> Ha... Mon der kan være nogen der er _så_ dumme at mene at man kan
>>>> "afgudsdyrke" en eller anden afdød farao?
>>> Konceptet burde ikke være fjernt fra katolikkerne. Hos dem bliver
>>> almindelige dødelige mennesker gjort til helgener, og disse helgener bliver
>>> da dyrket i stor stil.
>> Marias søn f ex?
>
>
> Han er ikke helgen, han er halvgud.
>

ordknepperi - folk er forførte af ham elelr nærmere myten om ham - og
det er skadeligt

Cyril Malka (14-07-2006)
Kommentar
Fra : Cyril Malka


Dato : 14-07-06 16:35

In article <44b7afc3$0$13990$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
B æ 9 <b@e.9> wrote:

> > Han er ikke helgen, han er halvgud.
> ordknepperi - folk er forførte af ham elelr nærmere myten om ham - og
> det er skadeligt

Nope. Ikke ordknepper. Der er tale om to vidt forskellige begreber:

Helgen: Menneske, der blev helgenkåret.

Halvgud: Afkom af en gud og et menenske: Herakles (Herkules), Akille,
Jesus, Perseus...

Der er en stor forskel.

--
Venligst,

Cyril

Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer

B æ 9 (14-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 14-07-06 22:31

Cyril Malka wrote:
> In article <44b7afc3$0$13990$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
> B æ 9 <b@e.9> wrote:
>
>>> Han er ikke helgen, han er halvgud.
>> ordknepperi - folk er forførte af ham elelr nærmere myten om ham - og
>> det er skadeligt
>
> Nope. Ikke ordknepper. Der er tale om to vidt forskellige begreber:
>
> Helgen: Menneske, der blev helgenkåret.
>
> Halvgud: Afkom af en gud og et menenske: Herakles (Herkules), Akille,
> Jesus, Perseus...
>
> Der er en stor forskel.
>

dem der idyliserer et objekt er fløjtende ligeglade om objektet er det
ene elelr andet, og effekten er den samme: udviklingsforstyrrelse

Cyril Malka (16-07-2006)
Kommentar
Fra : Cyril Malka


Dato : 16-07-06 09:57

In article <44b80d01$0$14034$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
B æ 9 <b@e.9> wrote:

> Cyril Malka wrote:
> > In article <44b7afc3$0$13990$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
> > B æ 9 <b@e.9> wrote:
> >>> Han er ikke helgen, han er halvgud.
> >> ordknepperi - folk er forførte af ham elelr nærmere myten om ham - og
> >> det er skadeligt
> > Nope. Ikke ordknepper. Der er tale om to vidt forskellige begreber:
> > Helgen: Menneske, der blev helgenkåret.
> > Halvgud: Afkom af en gud og et menenske: Herakles (Herkules), Akille,
> > Jesus, Perseus...
> > Der er en stor forskel.
> dem der idyliserer et objekt er fløjtende ligeglade om objektet er det
> ene elelr andet,


Jeps.


> og effekten er den samme: udviklingsforstyrrelse

Den kan jeg til gengæld ikke følge dig ud i?

--
Venligst,

Cyril

Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer

B æ 9 (16-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 16-07-06 11:14

Cyril Malka wrote:
> In article <44b80d01$0$14034$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
> B æ 9 <b@e.9> wrote:
>
>> Cyril Malka wrote:
>>> In article <44b7afc3$0$13990$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
>>> B æ 9 <b@e.9> wrote:
>>>>> Han er ikke helgen, han er halvgud.
>>>> ordknepperi - folk er forførte af ham elelr nærmere myten om ham - og
>>>> det er skadeligt
>>> Nope. Ikke ordknepper. Der er tale om to vidt forskellige begreber:
>>> Helgen: Menneske, der blev helgenkåret.
>>> Halvgud: Afkom af en gud og et menenske: Herakles (Herkules), Akille,
>>> Jesus, Perseus...
>>> Der er en stor forskel.
>> dem der idyliserer et objekt er fløjtende ligeglade om objektet er det
>> ene elelr andet,
>
>
> Jeps.
>
>
>> og effekten er den samme: udviklingsforstyrrelse
>
> Den kan jeg til gengæld ikke følge dig ud i?
>

jo - har vi ikke alle set eksempler på forkrampede hellige eller andre
fixerede der ikke er psykologisk sundt udviklede - det ligger i ordet
fixering.

det er irrelevant om det er folk der tror på gud eller pop-idoler eller
samtalekøkkener eller kernefamilier biler fodbold osv osv

dansen om guldkalven er jo blot et billede på ikke kun kroner og ører,
men manglende personlig indsigt.

men den der dans om kalven er jo også et noget forsimplet stykke
litteratur - var biblen blevet skrevet i dag, kunne man formode at et
var en autist der havde skrevet den og ikke een eneste forlægger med
blot lidt hjerne ville røre den med en ildtamg. total elendig littaratur.

Cyril Malka (16-07-2006)
Kommentar
Fra : Cyril Malka


Dato : 16-07-06 12:42

In article <44ba114b$0$13964$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
B æ 9 <b@e.9> wrote:



> >> og effekten er den samme: udviklingsforstyrrelse
> > Den kan jeg til gengæld ikke følge dig ud i?
> jo - har vi ikke alle set eksempler på forkrampede hellige eller andre
> fixerede der ikke er psykologisk sundt udviklede - det ligger i ordet
> fixering.
> det er irrelevant om det er folk der tror på gud eller pop-idoler eller
> samtalekøkkener eller kernefamilier biler fodbold osv osv
> dansen om guldkalven er jo blot et billede på ikke kun kroner og ører,
> men manglende personlig indsigt.
> men den der dans om kalven er jo også et noget forsimplet stykke
> litteratur - var biblen blevet skrevet i dag, kunne man formode at et
> var en autist der havde skrevet den og ikke een eneste forlægger med
> blot lidt hjerne ville røre den med en ildtamg. total elendig littaratur.


Nu tror mennesket på noget. Det sræber vi efter under alle
omstændigheder. Det er vores evne til at tro, der gør at vi planlægger i
fremtiden og kan se længere end øjeblikket.

Havde vi ikke denne evne, ville vi jo kun lige leve dette øjeblik.

Det er fordi du tror på, at din hverdag i morgen vil udforme sig efter
et bestemt mønster (og at du vil være i live), at du træffer afgørelse
og aftaler, planlægger ferie, huskøb eller andet.

Ligeledes ved vi, det er observeret psykologisk, jf. American
Psychologist fra Januar 2004, at der er et religiøst væsen i mennesket.
På samme måde som en religiøs gen.

At underkende dette og undergrave den under en misforstået seksuel
udvikling er lige så farlig som dengang man underkendte det seksuelle
drift (hvilket mange gør stadig væk den dag i dag).

--
Venligst,

Cyril

Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer

B æ 9 (16-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 16-07-06 15:36

Cyril Malka wrote:
> In article <44ba114b$0$13964$edfadb0f@dread15.news.tele.dk>,
> B æ 9 <b@e.9> wrote:
>
>
>
>>>> og effekten er den samme: udviklingsforstyrrelse
>>> Den kan jeg til gengæld ikke følge dig ud i?
>> jo - har vi ikke alle set eksempler på forkrampede hellige eller andre
>> fixerede der ikke er psykologisk sundt udviklede - det ligger i ordet
>> fixering.
>> det er irrelevant om det er folk der tror på gud eller pop-idoler eller
>> samtalekøkkener eller kernefamilier biler fodbold osv osv
>> dansen om guldkalven er jo blot et billede på ikke kun kroner og ører,
>> men manglende personlig indsigt.
>> men den der dans om kalven er jo også et noget forsimplet stykke
>> litteratur - var biblen blevet skrevet i dag, kunne man formode at et
>> var en autist der havde skrevet den og ikke een eneste forlægger med
>> blot lidt hjerne ville røre den med en ildtamg. total elendig littaratur.
>
>
> Nu tror mennesket på noget. Det sræber vi efter under alle
> omstændigheder. Det er vores evne til at tro, der gør at vi planlægger i
> fremtiden og kan se længere end øjeblikket.
>
> Havde vi ikke denne evne, ville vi jo kun lige leve dette øjeblik.


det er der mange der burde stræbe noget mere efter!


> Det er fordi du tror på, at din hverdag i morgen vil udforme sig efter
> et bestemt mønster (og at du vil være i live), at du træffer afgørelse
> og aftaler, planlægger ferie, huskøb eller andet.
>

det handler ikke om enten eller, men om hvor på kontiniummet man
befinder sig.


> Ligeledes ved vi, det er observeret psykologisk, jf. American
> Psychologist fra Januar 2004, at der er et religiøst væsen i mennesket.
> På samme måde som en religiøs gen.

der er skutte nogen væsner i mig andre end mig selv


> At underkende dette og undergrave den under en misforstået seksuel
> udvikling er lige så farlig som dengang man underkendte det seksuelle
> drift (hvilket mange gør stadig væk den dag i dag).
>

ThomasB (16-07-2006)
Kommentar
Fra : ThomasB


Dato : 16-07-06 15:53


"Cyril Malka" <news@nytestamente.org> skrev i en meddelelse
news:news-E989F6.13414116072006@sunsite.dk...


> Det er fordi du tror på, at din hverdag i morgen vil udforme sig efter
> et bestemt mønster (og at du vil være i live), at du træffer afgørelse
> og aftaler, planlægger ferie, huskøb eller andet.

Hold da kæft mand, og du kalder dig psykoterapeut.



N/A (14-07-2006)
Kommentar
Fra : N/A


Dato : 14-07-06 20:11



Harald Mossige (14-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 14-07-06 20:11


"Britt Malka" <news@foxladi.com> wrote in message
news:news-A4CE2D.17350714072006@sunsite.dk...
> In article <news-E899FC.12403314072006@sunsite.dk>,
> Cyril Malka <news@nytestamente.org> wrote:
>
> > Han er ikke helgen, han er halvgud.
>
> Tredjedelsgud. Ikke halvgud.

Den synes jeg du skal forklare.

HM



N/A (16-07-2006)
Kommentar
Fra : N/A


Dato : 16-07-06 11:19



B æ 9 (16-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 16-07-06 11:19

Britt Malka wrote:
> In article <44b7ec40$1@news.wineasy.se>,
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> wrote:
>
>>> Tredjedelsgud. Ikke halvgud.
>> Den synes jeg du skal forklare.
>
> Jesus er for mange kristne en del af tre-enigheden: Fader-Søn-Helligånd.
>
> Dermed må han være en tredjedelsgud og ikke en halvgud.
>

nope - fjerdedels - maria ska osse ha en andel.

josef var som bekendt hanrej og løj og sagde at det var helligånden, så
han må pønt undvære - så ka han lære det - dørmåttemand må han ha været!

Harald Mossige (17-07-2006)
Kommentar
Fra : Harald Mossige


Dato : 17-07-06 00:43


"Britt Malka" <news@foxladi.com> wrote in message
news:news-F5639D.11403116072006@sunsite.dk...
> In article <44b7ec40$1@news.wineasy.se>,
> "Harald Mossige" <haraldmnospam@hkabel.no> wrote:
>
> > > Tredjedelsgud. Ikke halvgud.
> >
> > Den synes jeg du skal forklare.
>
> Jesus er for mange kristne en del af tre-enigheden: Fader-Søn-Helligånd.
>
> Dermed må han være en tredjedelsgud og ikke en halvgud.

Det var en ny variant. Der er imidlertid en biologisk side som ikke bør
overses. Jeg holder en knapp på den benevnelsen ektefellen din framfører,
halvgud.

HM



B æ 9 (14-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 14-07-06 22:31

Britt Malka wrote:
> In article <news-E899FC.12403314072006@sunsite.dk>,
> Cyril Malka <news@nytestamente.org> wrote:
>
>> Han er ikke helgen, han er halvgud.
>
> Tredjedelsgud. Ikke halvgud.
>

noget opreklameret lort...

N/A (17-07-2006)
Kommentar
Fra : N/A


Dato : 17-07-06 08:41



Frandsen (17-07-2006)
Kommentar
Fra : Frandsen


Dato : 17-07-06 08:41

"Britt Malka" <news@foxladi.com> skrev i en meddelelse
news:news-EA805D.17304314072006@sunsite.dk...
> Gør de? Hvilke helgener tænker du på?

Bare for at nævne den mest kendte helgen - uber helgen Jomfru Maria. Aldrig
har jeg set så stor en "gudedyrkelse" af et menneske.



Peter Bjørn Perlsø (14-07-2006)
Kommentar
Fra : Peter Bjørn Perlsø


Dato : 14-07-06 12:36

Cyril Malka <news@nytestamente.org> wrote:

> In article <news-5BE201.00104514072006@sunsite.dk>,
> Britt Malka <news@foxladi.com> wrote:
>
>
> > > Altså, når jeg skriver "dyrke", så er det naturligvis i betydningen
> > > "studere"
> > Jeg synes, at det er godt, at du gør den slags heeelt klart, så selv den
> > tunge ende kan være med.
>
>
> Ha... Mon der kan være nogen der er _så_ dumme at mene at man kan
> "afgudsdyrke" en eller anden afdød farao?
>
> Okay... For nogle der kan finde på at afgudsdyrke en afdød tømrer
> (forudsat han har eksisteret), så er alt vel muligt...
>
> Jeg har vist glemt at tage det i betragtning, ja...
>
> > Ellers kunne der være nogen, der troede, at du ligefrem dyrkede
> > (=afgudsdyrkede) Akhnaton. Langt ude, ja, jeg ved det, men i denne
> > gruppe er der mange, der er meget langt ude på gyngende grund i dyndet.
>
> Ganske korrekt... ganske korrekt.

Blot et spørgsmål:

Cyril og Britt, er i to i familie??

--
regards, Peter B. Perlsø - liberterran.org, siad.dk
"The politicians don't just want your money. They want your soul. They
want you to be worn down by taxes until you are dependent and helpless."
- James Dale Davidson, National Taxpayers Union

Henrik Vestergaard (14-07-2006)
Kommentar
Fra : Henrik Vestergaard


Dato : 14-07-06 15:21

Peter Bjørn Perlsø wrote:
> <...>
> Blot et spørgsmål:
> Cyril og Britt, er i to i familie??
>

Har nogen lukket for din Google?

http://www.malkaz.com/ - Britt og Cyril er gift/married/verheiratet.

--
Med venlig hilsen
Henrik, Dianalund
.... "Subjektivitet er at aflæse et solur ved hjælp af en lommelygte." (Piet Hein)

B æ 9 (13-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 13-07-06 16:00

Peter Bjørn Perlsø wrote:
> AF <dewnull@tiscali.invalid> wrote:
>
>> Cyril Malka skrev i news:news-1A5951.12043012072006@sunsite.dk
>>
>> [ ... ]
>>> Faktisk begyndte jeg at dyrke Akhenaton ved et tilfælde
>> Ja, vi er nogle der længe har været klar over at du er en afgudsdyrker. Og
>> det er da godt at du nu også selv offentlig bekender det.
>
> Såså. Akhenaton er vel lige så god som YHWH.
>

YHWH ? hvad er det? er det Young Hetero sith homofobia?

Peter Bjørn Perlsø (13-07-2006)
Kommentar
Fra : Peter Bjørn Perlsø


Dato : 13-07-06 16:08

B æ 9 <b@e.9> wrote:

> Peter Bjørn Perlsø wrote:
> > AF <dewnull@tiscali.invalid> wrote:
> >
> >> Cyril Malka skrev i news:news-1A5951.12043012072006@sunsite.dk
> >>
> >> [ ... ]
> >>> Faktisk begyndte jeg at dyrke Akhenaton ved et tilfælde
> >> Ja, vi er nogle der længe har været klar over at du er en afgudsdyrker. Og
> >> det er da godt at du nu også selv offentlig bekender det.
> >
> > Såså. Akhenaton er vel lige så god som YHWH.
> >
>
> YHWH ? hvad er det? er det Young Hetero sith homofobia?

lol. :)

--
regards, Peter B. Perlsø - liberterran.org, siad.dk
"The politicians don't just want your money. They want your soul. They
want you to be worn down by taxes until you are dependent and helpless."
- James Dale Davidson, National Taxpayers Union

Andreas Falck (13-07-2006)
Kommentar
Fra : Andreas Falck


Dato : 13-07-06 16:55

"Peter Bjørn Perlsø" skrev i
news:1hif8lf.1eohfghdobie7N%peter@DIESPAMMERDIE.dk

[ ... ]
>> Ja, vi er nogle der længe har været klar over at du er en afgudsdyrker.
>> Og det er da godt at du nu også selv offentlig bekender det.
>
> Såså. Akhenaton er vel lige så god som YHWH.

Jep, hvis man dyrker afguder som "psykoterapeuten" Cyril Malka (der har det
med at opfordre psykisk syge personer til at begå selvmord).

--
Med venlig hilsen Andreas Falck - ICQ 108 480 093
http://bibeltro.dk/ + http://skabelsen.info/ + *DebatForum*
http://RUI.ravsted.dk - den lokale ungdoms- & idrætsforening
http://ravsted.dk/ - nok Danmarks mest besøgte landsby-webside


Notsolomon (26-07-2006)
Kommentar
Fra : Notsolomon


Dato : 26-07-06 16:14


Cyril Malka wrote:
> In article <1153882944.674938.14370@p79g2000cwp.googlegroups.com>,
> "Notsolomon" <soyojensen@telus.net> wrote:
>
>
> > > I must say that it completely boggles my
> > > mind, why all those people of three different religions-christians, jews
> > > and arabs, and probably a whole bunch of other faiths, can worship and
> > > fight over the same god, a deity so disorganized, that he put all Bush`s
> > > oil under Saddam Hussein`s sand.
>
> Det forbavser mig til stadighed, nogle idioter, med danske navn, der
> skriver på engelsk på en dansk nyhedsgruppe.
>
>
> > > There is no limit to human stupidity.
>
> Det ved jeg ikke... Du har lige skubbet grænserne lidt videre, her.
>
> --
> Venligst,
>
> Cyril
>
> Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
> 12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer Jeg beder Cyril og alle andre, der er forbavsed over en person med et dansk Navn, der skriver paa engelsk i en dansk nyhedsgruppe, undskyld min fadaese. Jeg har ikke haft grund til at tale dansk i de sidste 50 aar, og min computer har ikke de danske ae,oe osv. Jeg haaber,at denne lille forklaring er tilfredsstillende Venlig Hilsen. Svend


Notsolomon (26-07-2006)
Kommentar
Fra : Notsolomon


Dato : 26-07-06 16:14


Cyril Malka wrote:
> In article <1153882944.674938.14370@p79g2000cwp.googlegroups.com>,
> "Notsolomon" <soyojensen@telus.net> wrote:
>
>
> > > I must say that it completely boggles my
> > > mind, why all those people of three different religions-christians, jews
> > > and arabs, and probably a whole bunch of other faiths, can worship and
> > > fight over the same god, a deity so disorganized, that he put all Bush`s
> > > oil under Saddam Hussein`s sand.
>
> Det forbavser mig til stadighed, nogle idioter, med danske navn, der
> skriver på engelsk på en dansk nyhedsgruppe.
>
>
> > > There is no limit to human stupidity.
>
> Det ved jeg ikke... Du har lige skubbet grænserne lidt videre, her.
>
> --
> Venligst,
>
> Cyril
>
> Det nye testamente - Fortæller man dig alt? => http://www.nytestamente.org
> 12 nye tegninger => http://www.malkaz.com/karikaturer Jeg beder Cyril og alle andre, der er forbavsed over en person med et dansk Navn, der skriver paa engelsk i en dansk nyhedsgruppe, undskyld min fadaese. Jeg har ikke haft grund til at tale dansk i de sidste 50 aar, og min computer har ikke de danske ae,oe osv. Jeg haaber,at denne lille forklaring er tilfredsstillende Venlig Hilsen. Svend


Jahnu (11-07-2006)
Kommentar
Fra : Jahnu


Dato : 11-07-06 09:36


Frandsen skrev:

> "Peter Bjørn Perlsø" <peter@DIESPAMMERDIE.dk> skrev i en meddelelse

> > Optræder denen afbildning i andre religioner eller kulturer end den
> > kristne?
>
> Jeg så en teori om det i TV en gang. Det gik tilbage til det gamle ægypten,
> da en af faraoerne begyndte at tilbede én gud - solen. Denne var
> selvfølgelig symboliseret som en rundt skive. Senere hen kom der
> afbildninger af skikkelser med en solskive bagved, der så senere er blevet
> til en ring over hovedet.

Glorier opträder også i den vediske tradition. Her har man den
forståelse, at hos åndeligt udviklede personer skinner lyset fra
bevidsheden igennem så det ses som et lys omkring personen. I Vedaerne
beskrives själen som mere strålende en tusind sole.


jenspolsen@hotmail.c~ (13-07-2006)
Kommentar
Fra : jenspolsen@hotmail.c~


Dato : 13-07-06 13:11


AF wrote:
> Ja, vi er nogle der længe har været klar over at du er en afgudsdyrker.

Hvad er det nu lige forskellen er på en gud og en afgud?

J.O.


Kåre (13-07-2006)
Kommentar
Fra : Kåre


Dato : 13-07-06 14:38

On 13 Jul 2006 05:10:50 -0700, "jenspolsen@hotmail.com"
<jenspolsen@hotmail.com> wrote:

>
>AF wrote:
>> Ja, vi er nogle der længe har været klar over at du er en afgudsdyrker.
>
>Hvad er det nu lige forskellen er på en gud og en afgud?

Den enes gud er en annens avgud, og omvendt. Gud og avgud står altså i
et likeverdig og resiprokt forhold til hverandre og derfor er det
ingen forskjell mellom dem.

mvh
--
Kåre A. Lie
http://www.lienet.no/

B æ 9 (13-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 13-07-06 15:58

Kåre wrote:
> On 13 Jul 2006 05:10:50 -0700, "jenspolsen@hotmail.com"
> <jenspolsen@hotmail.com> wrote:
>
>> AF wrote:
>>> Ja, vi er nogle der længe har været klar over at du er en afgudsdyrker.
>> Hvad er det nu lige forskellen er på en gud og en afgud?
>
> Den enes gud er en annens avgud, og omvendt. Gud og avgud står altså i
> et likeverdig og resiprokt forhold til hverandre og derfor er det
> ingen forskjell mellom dem.
>
> mvh

netop

B æ 9 (13-07-2006)
Kommentar
Fra : B æ 9


Dato : 13-07-06 15:58

jenspolsen@hotmail.com wrote:
> AF wrote:
>> Ja, vi er nogle der længe har været klar over at du er en afgudsdyrker.
>
> Hvad er det nu lige forskellen er på en gud og en afgud?
>
> J.O.
>

at den der tror på A siger _A_ er guden og ikke B, samt at den der tror
på B siger at _B_ er guden og ikke A.

Og således har de begge et redskab til at fortælle hinanden og ikke
mindst os andre hvor herlige de hver i sær er.

og således kan de leve deres storhedsvanvid ud - og vi andre kan grine
ad dem og kalde dem hyklere


Notsolomon (26-07-2006)
Kommentar
Fra : Notsolomon


Dato : 26-07-06 04:02


ThomasB wrote:
> "Britt Malka" <news@foxladi.com> skrev i en meddelelse
> news:news-CC5088.13470816072006@sunsite.dk...
>
> > Som Nobelpriser og den slags?
> >
> > Der er så vidt jeg husker omkring 18 % af prismodtagerne jøder, som i
> > øvrigt udgør 0,01 % af verdens befolkning, igen frit efter hukommelsen.
>
>
> 95% af prismodtagerne er hvide.. I must say that it completely boggles my mind, why all those people of three different religions-christians, jews and arabs, and probably a whole bunch of other faiths, can worship and fight over the same god, a deity so disorganized, that he put all Bush`s oil under Saddam Hussein`s sand. There is no limit to human stupidity. Venlig Hilsen Svend O. Jensen


Søg
Reklame
Statistik
Spørgsmål : 177557
Tips : 31968
Nyheder : 719565
Indlæg : 6408868
Brugere : 218888

Månedens bedste
Årets bedste
Sidste års bedste